في فلك الممنوع

"شهادة"، "استشهاد"، و"شهيد" من أكثر المصطلحات تعقيدًا وحساسية، حيث تنسج مفاهيمها في نسيج التاريخ والفلسفة والدين والسياسة. تعود جذور هذه الكلمات إلى عصور قديمة، وقد شهدت تطورات جذرية عبر الزمن. فما الذي تعنيه الشهادة اليوم، وكيف يفهم الاستشهاد في عالم يتسم بالتعقيد والتغيرات السريعة؟

في المعجم معناها الويل والهلاك. من يخضع لها ليس كمن يعلنها. فيها القاتل والمقتول ومن بينهما: الحرب! كانت منذ أن كان الانسان ... بدأها بالعِصيّ والسيوف واليوم يسخر لها كل إنجازاته التكنولوجية.  حروب القرن الواحد والعشرين باتت تعتمد على الذكاء الاصطناعي بعد الصواريخ البالستية والرؤوس النووية وما لف لفها. ورغم كل "التحضر" الذي حل على البشرية، لم تنته الحروب لا بل أصبحت أكثر وحشية وأكثر دموية، لماذا؟ لماذا الحرب؟ هل لأنها متأصلة بالطبيعة البشرية أم لكونها ضرورة تاريخية وأداة سياسية؟ وهل يمكن أن يأتي يوم يستغني فيه عالمنا عن الحرب؟

في المطلق، عندما تذكر كلمة التجديد، يكون لها وقع إيجابي على العقول. فالتجديد يشمل الترميم، والإصلاح والتحديث وغيرها. لكن ذكر التجديد في الخطاب الديني لدى المسلمين لطالما كان ولا يزال محط جدل وخلاف وانقسامات.

فن حين يوصف يقال إنه عنيف ومتمرد، فن الشوارع والأزقة، فن الفئات المهمشة! فن لا يزال يصارع من أجل التخلص من سمعته السيئة: الراب. عالم تعلو فيه أصوات رجال وشبان غاضبين من الواقع. عالم كان طابعه ذكوريا إلى أن اخترقته أصوات النساء. شابات يغنين ويرقصن بجرأة وينتقدن الذكورية ويمجدن حريتهن بكلمات وإيقاعات يراها كثر صادمة وغير مقبولة. فمَن هن سيدات الراب العربي؟ وما هي التابوهات التي كسرنها؟ ماذا أضفن على الراب؟ وهل تمكن فعلا من كسر هيمنة الرجال على هذا النوع الموسيقى؟

يسألونك: كيف حالك؟ فتجيب: أنا بخير. لكنك في الواقع، تخوض معركة خفية، تقاتل فيها أشرس عدو لك: نفسك. تعيش في دوامة من الكآبة واليأس. تغرق في اضطراب ذهني عميق. اضطراب يصيب الإرادة، فيصعب الخروج منه حتى لو أردت. اضطراب يشعرك بالذنب والعار، تخاف أن يقال عنك مجنون أو مخبول أو ممسوس أو مفصوم، فتخفي الحقيقة عن الجميع. إنها الصحة النفسية. تابو يرى المتفائلون أنه بداية انهياره، فهل تقوم الأجيال الجديدة بتكسيره؟ أم أننا، كما يعتبر البعض، أمام جيل أكثر هشاشة نفسيا من مَن سبقه؟

تُمارس في الخفاء فتُكتم تأوهاتُها في أعماق المخدة حتى لا يسمع لها صوت! يُطلق عليها: العادة السرية لكنَّ هذه العادة غير السرية بتاتا شيطنت في لحظة ما من التاريخ، فقالوا إن المتعة الجنسية لا يمكن أن تتم على انفراد ولا تُقبل بدون شريك. أعطوا لمن يمارسها من الذكور أحكاما مخفّفة فطبعوا مع الاستمناء لدى الرجال إلا أن كلمتي إمتاع وذات حين تلتقيان بين فخذي امرأة ما، تداعبان العيب.. وتثيران النفور! لماذا؟ ومقابل من يعتبرها حرية فردية وفرصة لاكتشاف الجسد والذات، تعلو أصوات لتحذر من خطر امتاع الذات على الشابات والنساء وتتهم مَن تمارسها بالانحلال الأخلاقي والسقوط في الخطيئة.  فهل يخرج امتاع الذات لدى النساء من دوائر الخزي والعار؟ أم أن اللذة بالمؤنث ستبقى كأجسادهن حبيسة التنميط والأفكار السائدة؟

من الحلوى والشوكولا إلى اللحوم والألبان والأجبان، ومن مستحضرات التجميل والعطور إلى طلاء الأظافر والثياب. مأكل ومشرب وزينة والمشترك بينها هو علامة الحلال. اقتصاد كامل توسع من صناعة الطعام والأزياء ليشمل السياحة فباتت في بعض الفنادق غرف حلال وفي بعض الشركات عقود تأمين حلال. ونحن نسأل: هل نحن أمام أسلمة للتجارة أم تتجير للإسلام؟ وهل تحول الدين إلى ماركة مسجلة أم أن السوق العالمي وجد فرصا ذهبية للربح بفضل قيم وشروط دينية ما؟

يقال: اضحك عليها تنجلي ...  فمن الأهداف الأساسية للضحك، التنفيس أي التعبير عن المكبوت وتكسير التابوهات. قد يتمتع كل البشر بالقدرة على الضحك. لكنهم لا يضحكون على نفس الدعابات. تتغير النكات من بقعة جغرافية إلى أخرى وتتلون بالثقافة السائدة في كل مجتمع أو دولة. لكن حين تتحول النكتة إلى سلاح، تصبح مزعجة. وحين تختلط النكتة بما هو محرم قد تصبح مرفوضة ومحظورة  آخر حلقة من برنامجنا لهذا العام اخترنا أن نناقش خلالها التابوهات في عالم الفكاهة. فما هي المواضيع التي لا تزال محرمة؟

ليس من الضروري أن ترتكب في مكان معزول أو زقاق مظلم وليس من البديهي أن يكون المعتدي مجهولا عنيفا أو مسلحا. كثيرا ما يكون مسرح الجريمة هو فراش الزوجية والجاني هو المسمى فارس الأحلام. وحين يكون الزوج هو المعتدي، تجمل الجريمة وتتحول الى شأن خاص أو مشكل أسري. "الاغتصاب الزوجي": استنكر البعض هذا المصطلح، فقالوا كيف لسيدة أن ترفض علاقة جنسية مع زوجها بدون عذر؟ لم تقصر في واجبها؟ إنها ناشز وهذا حقه الشرعي! في المقابل، علت أصوات أخرى ترفض تسخيف الجريمة وتدفع نحو محاسبة قانونية وتدعو إلى كسر الصمت المخيم على عنف غرف النوم، على قاعدة أن الاغتصاب واحد وأن للزوجة الحق بأن تقول لا للجنس مع شريكها.

عالمنا المعاصر يكاد يطفح بالكوارث، طبيعية كانت أم مفتعلة. في كل ثانية وفي كل دقيقة يمكن أن نجد مأساة ما في مكان ما تثير تعاطفنا. لكن لماذا يكون التعاطف سيلا عارما حينا؟ ويتحول إلى لا مبالاة تامة في حين آخر؟ هل يمكن للمعاناة أن تكون محقة في حالة ما وأن يغض النظر عنها في حالات أخرى؟ ماذا عن الضحايا؟ هل نشفق عليهم بنفس الدرجة؟ أم أن هناك ضحية تستحق أن نتعاطف معها أكثر من غيرها؟