唐代大詩人白居易，有一回經過大概是今天的江蘇東邊一個城市，那是古代吳國的都城，而現在成了捕魚養殖的地方。在城牆不遠有一棵桂樹，可惜那裏不是一個合適的生長地方，所以呀，我就問它做三首詩當作惋惜吧！

其中第三首非常可愛：
「遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無。月宮幸有閑田地，何不中央種兩株。」
天上月宮裡有吳剛伐桂砍桂樹，但那就只有一棵，請問嫦娥：月宮裡有不少沒有用的空地，何不再多種兩棵呢？

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今年秋氣早，木落不待黃。
蟋蟀當在宇，遽已近我床。
況我老當逝，且復小彷徉。
豈無一樽酒，亦有書在傍。
飲酒讀古書，慨然想黃唐。
耄矣狂未除，誰能藥膏肓。

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雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
 
現在過中秋節的時候還有多少人會相信月亮上有嫦娥？還會說說嫦娥奔月的故事呢？這些古老的傳說再現代科技生活的面前常會被嗤之以鼻，但我卻覺得非常可惜，因為傳統的節慶幾乎都來自老古人生活中的跌宕起伏，從而出現的夢想和追求，一個孩子從小擁有作夢的能力，這些夢又來自生活累積的情味，自然就有了比比別人多的想像和撫慰的力量，他會比別人豐富。所以，我依然喜歡再節慶的時候說一說老故事。


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海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
 
許多人在想念親人好友的時候，總會以一句「天涯共此時」做感嘆或期待，覺得這句話似乎就把彼此的距離拉近了。「天涯共此時」是誰說出來的呢？它來自唐代詩人張九齡的著名作品「望月懷遠」。


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本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

這首詩大概沒有多少人留意過，它是唐代李商隱所寫的《蟬》，也就是知了。
李商隱借者這首詠蟬詩，點出了自己像蟬兒高聲鳴叫一般空有著高潔的品格，可是旁邊的人只會冷眼旁觀，不會理你。

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符籙玉搔頭，艾虎青絲鬢。一曲清歌倒酒蓮，尚有香蒲暈。
角簟碧紗廚，揮扇消煩悶。唯有先生心地涼，不怕炎曦近。

在《禮記》這個書裡對夏至節氣這樣描述：「夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。」意思是説夏至到了可以開始割鹿角了，蟬兒開始鳴叫，以及特有植物生長的情況。
古代南朝人在夏至節日吃粽子，根據《楚荊歲時記》記載，當時的風俗和端午節類似。
我們來認識這首其實是描述夏至的詩。

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競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只有離騷在世間。
 
和(四聲)---和諧、依照同樣方式…耒ㄌㄟˇ---古代一種木製的農耕工具，狀似木叉，可用來撥土。
又到端午節了，小朋友對端午節的認識有些甚麼呢？吃粽子、划龍舟、門口掛菖蒲艾葉就不用說了，這你一定知道。那麼對於和端午最有關的人物屈原，你對他了解多少呢？


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芒種詩兩首  
 
宋 范成大 《梅雨五絕》
梅雨暫收斜照明，去年無此一日晴。
忽思城東黃篾舫，臥聽打鼓踏車聲。
 
這一天總算梅雨暫時停了，看著斜照的陽光，范成大感慨地說：去年梅雨時節天氣就沒有晴過一天呀！
 
明 丘濬 《詠荔枝》
世間珍果更無加，玉雪肌膚罩絳紗。
一種天然好滋味，可憐生處是天涯。
 
意思非常淺白，他說這世間沒有它更珍貴的果子了，白色的果肉外面有紅色的殼包著，它的好滋味是天生的，雖然它遠遠的生長在天涯。
 
芒種(要讀四聲)，是農曆二十四節氣中的第9個節氣，也是屬於夏季的第三個節氣，表示仲夏時節要正式開始了。

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調劑陰晴作好年，麥寒豆暖兩週旋。
枇杷黃後楊梅紫，正是農家小滿天。

小滿是二十四節氣中的第八個節氣，都發生在每年5月20-22日之間。
這時北方夏熟作物子粒逐漸飽滿，早稻開始結穗(果實)，不過還未成熟，台灣中南部的水稻到了抽穗的末期，會越來越熟。
在以前以農為主的時期，小滿的時候雨水夠不夠豐沛，會決定農家一年的收成，所以大家都期待下雨。

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我們今天要介紹的是宋代詩人陸游寫的《立夏》這首詩。
赤幟插城扉，東君整駕歸。
泥新巢燕鬧，花盡蜜蜂稀。
槐柳陰初密，簾櫳暑尚微。
日斜湯沐罷，熟練試單衣。

在《周易》裡說，赤是紅色，紅色代表火，屬於南方，對應的就是夏季。紅色的旗子插滿了城內人家的窗扉，代表夏季要來了；東君-就是傳說中的太陽神，祂也代表春天-說太陽神準備駕車歸去，也就是春去夏來了。

立夏時節將熱未熱，可是陸游卻已經拿出夏季的單衣來試穿了呢！

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