Geloofstoerusting

We kunnen soms inzien dat er zaken misgaan, maar toch blijven zitten waar we zijn. Als er geen alternatief is, kun je weinig anders. Welk alternatief is er naast het hypercalvinisme in delen van de gereformeerde gezindte? Moeten we evangelisch worden, of remonstrants, of over delen van de geloofsleer zwijgen? 

In de laatste aflevering bespreekt dr. Gert van den Brink de vraag of er een alternatief is voor het hypercalvinisme. Zijn antwoord is dat het gewone calvinisme, de echte gereformeerde theologie, het beste alternatief is dat er voor handen is. Hij verwoordt wat er dan verandert, en wat er gelijk blijft. Een belangrijke afronding van deze serie!

Wat gaat de uitwerking van Dordt en Hyperdordt zijn? Natuurlijk bepaalt niet de auteur maar de lezer wat de waarde van een boek is. De vraag is daarom zinvol wat Hyperdordt voor uitwerking gaat hebben. Komt er bijval, gaan er structuren veranderen? Deze en andere vragen worden in de zevende aflevering voor het voetlicht gebracht.

In aflevering 4 en 5 kwamen twee hoofdstukken uit Hyperdordt ter sprake. Deze zesde aflevering brengt is een reflectie op de ontvangst van Dordt en Hyperdordt, en brengt de vraag ter sprake waarom er kritiek is. Als we ons verplaatsen in de critici, kunnen we hen dan begrijpen? Het blijkt dat zich in de kritiek bepaalde patronen voordoen. Als we dat inzien, helpt dat ons om beter te begrijpen wat er gaande is en wat er op het spel staat.

In Hyperdordt besteedt dr. G.A. (Gert) van den Brink een heel hoofdstuk aan de discussie van Wilhelmus à Brakel met de labadisten. Brakel verweet de labadisten dat zij van de geloofsovergave aan Christus ‘een blindelings avontuur’ hadden gemaakt. Wie gelooft, weet niet en mag niet weten of hij al dan niet in genade zal worden aanvaard.

Wat de labadisten als zaligmakend geloof zagen, was voor Brakel slechts historisch geloof. In deze aflevering komt de overeenkomst ter sprake tussen de visie van de labadisten en de prediking in een deel van de gereformeerde gezindte. Het is verrassend en onthutsend om te zien dat een dwaling die Brakel meer dan 300 jaar geleden bestreed, nog steeds bestaat.

Vaak kun je in zogeheten bevindelijke preken horen dat Christus een verborgen persoon is, ook voor wedergeboren mensen. Pas verder op de heilsweg wordt de Zaligmaker geopenbaard.

In deze vierde aflevering maakt dr. Gert van den Brink duidelijk waarom dit een gevaarlijke en misleidende opvatting is. Het hoort thuis bij wat theologen wel ‘het inclusivisme’ noemen – de gedachte ieder die wordt gered, weliswaar door Christus wordt gered, maar dat geloof in Hem niet nodig is. Als Christus ook voor wedergeboren gelovigen nog een verborgen persoon is, waarom zouden zij dan wel gered kunnen worden zonder geloof in Hem, en een moslim of atheïst of boeddhist niet…?

Is Christus voor alle mensen gestorven, of alleen voor de uitverkorenen? Dit was één van de thema’s tijdens de Dordtse synode. In de gereformeerde gezindte wordt de algemene verzoeningsleer vaak met grote felheid afgewezen. Vanwaar die felheid? De derde aflevering geeft een samenvatting van hoofdstuk 6 uit Hyperdordt.

Verrassend genoeg wordt duidelijk dat de huidige discussie niet zou moeten gaan over de vraag voor wie Christus gestorven is, maar wat het voorwerp van het geloof is: ‘Wat geloof ik als ik geloof?’ Deze aflevering gaat zodoende over een kernpunt van de Reformatie.

In december '23 publiceerde dr. (G.A. Gert) van den Brink Hyperdordt. De volledige titel luidt: Hyperdordt: belijden zonder te geloven. Het evangelie als redmiddel van de gereformeerde gezindte.’

In deze tweede aflevering licht de auteur de titel toe. Er komt ter sprake wat hypercalvinisme is en hoe dit de uitleg van de Dordtse Leerregels beïnvloedt. De belijdenisgeschriften zijn bedoeld als uitdrukking van persoonlijk geloof. Dus eerst geloven, dan belijden. Luister deze tweede aflevering en je zult gaan inzien wat hypercalvinisme inhoudt en wanneer Dordt tot hyperdordt verwordt.

In december ’23 publiceerde dr. Gert van den Brink het boek Hyperdordt. Dit boek is niet alleen een pleidooi voor gereformeerde theologie. Het bevat ook kritiek op wat ten onrechte als gereformeerd wordt beschouwd. Waarom deze kritiek? ‘Wat bezielt Van den Brink?’

In deze eerste aflevering uit een serie van acht gaat hij in op deze vraag. Kritiekpunten die intussen met regelmaat zijn geuit op hem en zijn boek worden besproken: is het niet een persoonlijke vereffening? Is het niet te veel op bepaalde personen gericht? Wil hij een makkelijker boodschap? Luister het vraaggesprek en je zult Hyperdordt nog beter begrijpen.

Hoe moet ik mezelf zien als christen? Wat moet ik écht weten om in vrijheid te leven? Wat is de betekenis van mijn doop in de strijd met de zonde? Het antwoord is: door écht te weten hoe Gods genade jouw leven beslissend en onherroepelijk heeft verandert, toen je de Heere Jezus in je hart sloot. Wéét wat je positie en status is in Christus en reken je dood voor de ‘zonde’.

Een drama is een drama ook voor kinderen van God. Moeilijke dingen kunnen ook het leven van de gelovige in onstuimig weer brengen. Dat heeft Jona ook zo ervaren. Door eigen schuld nota bene. Maar het is niet een drama zonder hoop, omdat God alle dingen laat meewerken ten goede. 

Bij Jona zien we dat God zijn motieven zuivert en hem in de spiegel laat kijken. En niet alleen Jona, ook allen die dit verhaal tot zich nemen. Misschien ben jij ook wel hypocrieter dan je denkt, en heb je meer genade nodig dan je zelf voor mogelijk houdt. Duik in het bekende Jona-verhaal en laat je verrassen door Gods genade.