文中文献：

1. 流刑在先秦时就有雏形，称为“流”“放”或“窜”。比如商朝国君太甲，曾因统治无道而被权臣伊尹流放到桐宫，史称“伊尹放太甲”。

2. 秦汉时期的流刑称为“迁”，将罪民强行迁徙到离家较远的地方生活，或者将其发往边境地区戍守。比如秦朝嫪毐叛乱，其党羽都被迁往蜀地，总共有四千多家。

3. 唐朝大臣裴伷先，因罪被流放至北庭地区。在这里，裴伷先生活得很自在，不仅经商致富，挣了几千万家财，还娶了胡人贵族的女儿为妻。

4. 宋朝流刑改革，在杖刑后，犯人还要接受官府的“刺青服务”，也就是刺面，又称黥刑。刺面多刺在耳朵后或脸上，一般刺“配 × ×州、府屯驻军重役”这几个字。

5. 《宋稗类钞》记载：“黥卒溢额，则取一人投于海。”当时有一个叫李庆的监守头目，两年内就在沙门岛弄死了七百个犯人。时人称：“沙门岛见禁罪人，与死为邻。”

6. 清朝的流放刑，最狠的便是流放宁古塔。如果再加一句“与披甲人为奴，永世不得入关”，那就等于被打入了无间地狱，永世不得超生。“

文中文献：

1. 中国古代主要有“笞、杖、徒、流、死”五种刑罚，称为五刑。

2. 《说文解字》解释：“徒，步行也。”引申之意为劳碌奔忙之人。

3. 《汉旧仪》记载：“城旦者，治城也，女为舂，舂者，治米也。”可见，城旦是针对男性罪犯的徒刑，要修筑城墙；舂是针对女性罪犯的徒刑，要给粟米脱壳。修城墙和舂米只是比较笼统的说法，实际上劳役的范围很广，比如充当国家兵工厂的工匠。考古工作者在出土的一件秦戈上曾发现过“工城旦 ×”的铭文，说明这是一个被判处城旦舂的罪犯工匠制造的。

4. 古代劳动场景模型复原（位于江宁博物馆）

5. 《张家山汉简》记载：十岁以下的儿童犯罪是不受刑罚的，唯杀人除外，杀人者要判处“完城旦舂”。

6. 汉文帝时代，对城旦舂刑罚进行了改革。一是废除了附加肉体刑，二是刑期限定在二至五年。不再砍脚趾或割鼻子了，改为笞刑、钛趾、钳刑、髡刑等附加刑。

7. 清代刑具〔从左往右依次是：老虎凳，水火棍，夹棍，指夹（挂在墙上）〕

8. 《大清律例》还根据偷盗数额的不同规定了徒刑期限：“五十两杖六十徒一年；六十两杖七十徒一年半；七十两杖八十徒二年；八十两杖九十徒二年半；九十两杖一百徒三年。”

文中文献：

1. 《汉书·高帝纪》记载：“又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。”这是史书对铁券最早的记载。

2. 第二部分记载受赐者的功勋业绩，解释为何能够受赏铁券。此部分多为夸奖赞美之词。如唐僖宗赐给陈敬瑄的铁券中写有“卿五山镇地，一柱擎天，气压乾坤，量含宇宙，戮奸能如剪草，除莠更若焚巢”。

3. 明代会川伯赵安免死铁券（正面）

2. 明代会川伯赵安免死铁券（背面）

3. 在存世的铁券中，最古老、最著名的，当数唐朝钱镠的铁券。钱镠当年平叛有功，被唐昭宗赐予免死铁券。

4.唐代钱镠金书铁券

文中文献：

1. 八议之律在清朝就不管用了，雍正皇帝认为：“亲故功贤等人，为朝廷所倚重，理当奉公守法，为士民之表率，绝对不能姑息纵容。”

2. 《宋史》记载，后周时，陕州人范义超因私怨杀了邻居一家十二口，陕州官员上奏“引赦当原”。最终，皇帝因其杀人太多而没有赦免。

3. 根据《中国古代死刑制度史》一书的统计，乾隆年间每年核准死刑二千四百到三千件，而实际执行的只有七八百件。

文中文献：

1. 在甲骨文中，表示监狱的字有“圜”“圉”“牢”等。

2. 《韩非子》中称监狱为“囹圄”，因此有了“身陷囹圄”的说法。

3. 民国学者孙雄在《监狱学》中给监狱下的定义为：“监狱为执行自由刑之处所。”

4. 按古代天文学的理论，主管刑狱的是昴星，所谓“昴主狱事，典治囚徒也”，而昴星是主西方的，所以监狱也要设在县衙的西侧。

5. 清代平遥监狱的普通牢房

6. 《避暑录话》记载，苏轼当年被陷害入狱，嘱咐儿子苏迈送饭不要送鱼，因为送鱼是判处死刑的暗号。一天，苏迈因事无法送饭，委托朋友帮忙。但他忘了告诉朋友别送鱼。恰巧，这位朋友就真的给苏轼送了一条鱼。苏轼看到鱼后万念俱灰，当即写下绝命诗并立遗嘱。

7. 明代苏三监狱的死囚牢房

8. 明代苏三监狱的死囚洞

9. 清朝文人方苞在《狱中杂记》中就记载了这样一件事。一个狱霸因杀人入狱，与狱卒相互勾结，欺压犯人，收取保护费。

文中文献：

1. 汴京的上元节灯市，场面非常热闹。诗人沈遘写道：“车马笙箫千里至，楼台灯火九衢通。香舆轧轧凌风驶，粉袂翩翩照地红。”灯市不仅可以看灯，还可以看人，诗人周邦彦就写道：“衣裳淡雅。看楚女、纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。

2. 张择端《金明池争标图》

3. 宋代僧人释惠洪在《冷斋夜话》中记载：“刘跛子，青州人，拄一拐。每岁必一至洛中看花，馆范家园，春尽即还京师。”

4. 苏辙在《龙川略志》中记载：“有秘书丞高者，尤骄纵不法，尝自京师载妓妾数十人游杭州。”

5. 李嵩《西湖图》（局部）

6. 苏州的旅游项目一年四季不重样，范成大在《吴郡志》中记载：“春时用六柱船，红幕青盖，载箫鼓以游，虎丘、灵岩为最盛处；竞渡亦用清明、寒食；四月八日，浮屠浴佛，遍走闾里；夏至复作角黍以祭；七夕有乞巧会；重九以菊花、茱萸尝新酒；十月朔，再谒墓；俗重冬至，而略岁节。”

7. 徐大焯在《烬余录》记载虎丘的一处私家园林“游人给司阍钱二十文，任入游观，妇稚不费分文”。每人大约二十元的门票，小孩和女性免费，这导致“游女独多”。女游客多了，还怕男游客会少吗？

8. 四月十九日在浣花溪上的“大游江”则是盛况空前，庄绰在《鸡肋编》中记述：“浣花自城去僧寺忘其名，凡十八里，太守乘彩舟泛江而下。两岸民家绞络水阁，饰以锦绣。每彩舟到，有歌舞者，则钩帘以观，赏以金帛。以大舰载公库酒，应游人之家，计口给酒，人支一升。至暮遵陆而归。”

文中文献：

1. 《东京梦华录·杂货》记载“假赁鞍马者，不过百钱”。

2. 古代有专门的旅游书籍，相当于今天的旅游手册。如南宋王象之编撰的《舆地纪胜》，书中分地区介绍了各地风土人情和名胜景物。

3. 明代还有专门的旅游地图，如《广舆图》《皇舆考》《今古舆地图》等，甚至有专门介绍某一地区景点的旅游图，如《北京八景图》。

4. 泰山脚下的景区服务被明末清初的张岱详细记载进了《琅嬛文集》。

张岱记载道：“客有上中下三等，出山者送，上山者贺，到山者迎。客单数千，房百十处，荤素酒筵百十席，优倏弹唱百十群。” 　

当时泰山一年的门票收入至少可达二三十万两！难怪张岱感叹道：“山税之大，总以见吾泰山之大也。呜呼泰山！”

文中文献：

1. 《易经·系辞》里说：“神农氏作……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”意思是说，神农氏（炎帝）发明了市场。这种说法牵强附会，因为商品交易是人类为满足生活需要而产生的自发行为，早期市场是社会进步中自然形成的，并非官府或领袖创设的。

2. 依据《周礼》“左祖右社，面朝后市”的城市布局规定，最初的官市都设立在王宫的后方。

3. 唐长安城示意图

4. 白居易在《放鱼》一诗中描述了浔阳江头的鱼市：“晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。”

文中文献：

1. 战国时期青铜虎节（藏于中国国家博物馆）

2. 战国时期青铜龙节（藏于中国国家博物馆）

3. 《睡虎地秦墓竹简》记载了传的使用规则：持传人在出行途中，每经过一个县，该县都要查看传上的封印，然后加盖本县的封印。今天过海关也要在护照上盖章，可见传在秦汉时期已经具备了护照的特征。

4. 唐朝时期的过所（藏于中国国家博物馆）

5. 琉球国颁发的勘合文书上还有一段请求保护的声明文字，如“经过关津把隘去处及沿海巡御官等，验宝即便放行，毋得留难”“承自谕遣在途，毋得迟滞不便”等。

6. 中俄《尼布楚条约》为此规定：两国人民如持有“路票”，准其在两国境内往来贸易。

7. 中国现代意义上的第一张护照，诞生于 1877年。当时，清政府为解决华工被诱骗出国问题，与西班牙签订了《会订古巴华工条款》。

文中文献：

1. 《礼记·王制》中，称翻译北方少数民族语言为“译”，这是翻译一词最初的概念。

2. 胡人一般能掌握多种语言，天生就是当翻译的料。比如安禄山，《旧唐书》说他“解六蕃语，为互市牙郎”，是干外贸翻译兼中介起家的。现存文献可考的唐朝“中书译语”共有三人，全都是胡人。

3. 北宋有“国信所”，负责与辽国的外交事务，也负责培养翻译人才，总共有三十二名翻译。明朝设立“四夷馆”，负责四夷往来文书的翻译，并在此教习外语。内分八馆，相当于八个外语专业。清朝沿袭了这一制度，只是将“四夷馆”改称“四译馆”，更加体现出外语教学与翻译的职能。

4. 玄奘从天竺取回梵文佛经后，“专务翻译，无弃寸阴”，甚至拒绝了唐太宗请他入朝为官的要求。

5. 向乾隆皇帝朝贡的外国使团〔出自《万国来朝图》（局部）〕

6. 明朝的《华夷译语》，就是一部用汉字为蒙古语单词注音的词典。清末的《洋泾浜英语手册》中，还用汉语顺口溜来教授英语句子发音，内容十分诙谐。比如清晨见面“谷猫迎”（ good morning）、“好度由途”（ how do you do）叙别情、一元洋钿“温得拉”（ one 　 　 dollar），自家兄弟“勃拉茶”（ brother）。

 9.曾国藩长子曾纪泽的英语学习笔记。