【62-2分集精要】：1. 接續上集講述內容，上人鼓勵我們當在心上下功夫以見性。發願唸佛往生西方極樂世界。待積累大福德，證大智慧再來娑婆世界度化眾生。2. 續講解p.87正文「⋯若善男子，善女人，有能如是諦了斯義，如聞如說，為諸如來之所讚歎，不違法相，是即佛說。亦是熾然般若波羅蜜相，亦名熾然具足佛法，通達實相，不可思議。」

【62-1分集精要】：1. 如來藏即真如心，佛心。佛心乃是由我們的第八意識（又名含藏識，阿賴耶識）轉成阿摩羅識（又名清淨識，真如識，第九識），它是阿賴耶識的清淨自性，唯在如來地有。2. 見性者，無有能，所相。如來藏乃性與識之交融。3. 若能了知因緣法乃性空，而性空乃真如體性，能如是隨住自在，於當下即得寂滅法。故我們值遇之一切有緣人，都當珍惜，並歡喜圓滿善緣。

【61-3分集精要】：1. 接續上集講述內容-無作無相，第一寂滅與因緣生滅法之差異、狀態與關連性。2. 講解「如何從因緣生滅入無作無相之第一寂滅？」

【61-2分集精要】：1. 講解p.87正文「文殊師利白佛言，世尊，佛說諸法，無作無相，第一寂滅，」

【61-1分集精要】：1. 接續上集講述-欲解脫，當聽聞佛法，了解信受，並照佛經所教授真實義理來修，自能解脫。2. 講解p.83-85正文「⋯譬如有人，以手穿珠，忽遇無上真摩尼寶，心大歡喜，當知是人，必已曾見。」「如是迦葉，若善男子，善女人，修學餘法，忽然得聞甚深般若波羅蜜，能生歡喜，亦復如是，當知此人已曾聞故。若有眾生，得聞甚深般若波羅蜜，心能信受，生大歡喜，如是人等，亦曾親近無數諸佛，從聞般若波羅蜜，已修學故。」3. 續講解p.85-86正文「⋯譬如有人，先所經見城邑，聚落，後若聞人讚歎彼城，所有園苑，種種池泉，華果林樹，男女人民，皆可愛樂，是人聞已，即大歡喜，更勸令說，是城園苑，眾好嚴飾，雜華池泉，多諸甘果，種種珍妙，一切愛樂。是人得聞，重甚歡喜，如是之人，皆曾見故。若善男子，善女人，有聞般若波羅蜜，信心聽受，能生歡喜，樂聞不厭，而更勸說，當知此輩已從文殊師利，曾聞如是般若波羅蜜故。迦葉白佛言，世尊，若將來世，善男子，善女人，得聞如是甚深般若波羅蜜，信樂聽受，以是相故，當知此人亦於過去佛所，曾聞修學。」

【60-3分集精要】：1. 講解p.82-83正文「於當來世，有比丘，比丘尼，優婆塞， 優婆夷，聞般若波羅蜜，信受讀誦，心不悔，沒，當知是人已從此會聽受是經，亦能為人聚落，城邑，廣説流布，當知是人，佛所護念，」2. 續講p.83正文「⋯如是甚深般若波羅蜜中，有能信樂無疑惑者，是善男子，善女人，於過去諸佛，久已修學，殖眾善根，」我們既有此善根，莫令乾枯，當續澆水照太陽，將此妙法廣為流布，利益更多眾生，令善根繼續增長！

【60-2分集精要】：1. 講解p.82正文「譬如忉利天上，波利質多羅樹，皰初出時，是中諸天，見是樹已，皆大歡喜，此樹不久，必當開敷，若比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，得聞般若波羅蜜，能生信解，亦復如是，此人不久亦當開敷一切佛法。」2. 三界-欲界（有6層天）、色界（有18層天）、無色界（有4層天）共28天，而忉利天是欲界的第二層天，又名三十三天，天主為帝釋天（俗稱：天公），故我們一般民間拜的神明、鬼神，都還在輪迴界中，尚未出離輪迴，與我們所學的「佛」相差甚遠！3. 我們若不想輪迴就必須要超出三界。然而三界中無色界的四層天乃空住天，縱能以禪定力安住數萬劫，仍然未超出輪迴，壽盡依然有墮落的可能！故當發心唸佛為穩當，ㄧ心發願往生西方極樂淨土為宜，因為此乃世尊悲憫眾生在娑婆世界修行不易，所教的橫超三界之殊勝方便法門，吾當珍惜善用！4. 修行一定要認識了解真心與妄心的差別。真心是如如不動，而妄心則妄想雜念紛亂。另外，識則屬無明，一旦動念即入意識，而識會讓我們執著，念念相續而起行，行而有業果！然而要怎麼樣才能「無業果」？要唸佛，唸到萬念為一念，一念而無念，入如如不動之定境，如是ㄧ門深入，ㄧ行三昧從ㄧ真法界繼續增進到十法界，直至妙覺果位。

【60-1分集精要】：1. 接續59-2分集中p.81-82正文「⋯譬如長者，失摩尼寶，憂愁苦惱，後若還得，心甚歡喜，如是迦葉，比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷等，亦復如是，有信樂心，若不聞法，即生苦惱，若得聞時，信解受持，常樂讀誦，甚大歡喜，當知此人，即是見佛，亦即親近供養諸佛。」在此段文中，世尊將此部「文殊般若經」比喻為摩尼寶，就如同世間的摩尼寶珠，若懂得應用的人是可以產生諸多功能的，故無人不愛！同理，若我們懂得文殊菩薩在此部經教示我們本俱的「般若波羅密」時，那就如同我們擁有清涼山文殊菩薩手中的那一顆水晶球（摩尼寶）一樣，能做到「物來影現，物去空透」般不變隨緣，自在無礙的功夫，豈不歡喜乎！反之，若我們遺失了水晶球，就好像於本體自性中不覺般，隨外境輪轉，豈不憂苦哉？！故世尊在此才說，能信解受持此經者即是見佛，即親近供養諸佛。

【59-3分集精要】：1. 接續上集講座內容-長者十德行儀。吾等佛弟子當學長者行儀，持守五戒行十善。2. 佛教中皈依的對像是佛、法、僧三寶，而非皈依某師父。故ㄧ旦皈依三寶後就無須在不同道場重複皈依。師承當以一師ㄧ門深入為修學原則，不貪多以避免因在不同道場、師父間作比較，這樣ㄧ方面容易因不同法門讓自己無所適從，另一方面也可能在不同道場間因兩舌、破和合僧的過失而墮無間地獄！3. 於華嚴經中，文殊菩薩與善財童子是師徒關係，文殊菩薩首先以「戒、定、慧」三無漏學教善財童子。善財童子聽話照他的師父-文殊菩薩所教授來修：「攝心為戒，因戒得定，因定生慧」，直至善財童子得般若智慧後，已能隨緣不變，不變隨緣，此時文殊菩薩才引薦善財童子到各處參學-即善財五十三參。由此可知，修行剛開始時，當以ㄧ師ㄧ法門，ㄧ步一腳印老實作為宜。

【59-2分集精要】：1. 接續講解p.81-82正文「⋯譬如長者，失摩尼寶，憂愁苦惱，後若還得，心甚歡喜，如是迦葉，比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷等，亦復如是，有信樂心，若不聞法，即生苦惱，若得聞時，信解受持，常樂讀誦，甚大歡喜，當知此人，即是見佛，亦即親近供養諸佛。」2. 講述出世間的長者代表為釋迦牟尼佛，而一般世間的長者應具備的條件有十：（1）貴族（2）高官（3）有財富（4）有威嚴（5）有智慧（6）有年紀（7）行淨（8）謙虛有禮（9）受上位者讚嘆（10）受百姓愛戴。