【65-3分集精要】：1. 接續上集講述內容-十力：（5）知種種解智力，即能知一切眾生種種知解的智力； （6）知種種界智力，即能普知眾生種種境界不同的智力； （7）知一切至所道智力，即能知一切眾生行道因果的智力

【65-2分集精要】：1. 接續上集講述內容-十力：（1）知處非處智力-佛能了知無論是我們心理上或宇宙萬物物理上之運作均是隨時、空、因緣而變化無常，法爾如是！無關我們認為對或錯，喜歡或不喜歡，順或不順！2. 續講十力-（2）知三世業報智力，即能知一切眾生三世因果業報的智力； （3）知諸禪解脫三昧智力，即能知各種禪定及解脫三昧等的智力； （4）知諸根勝劣智力，即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力 

【65-1分集精要】：1. 講解p.92正文「欲得於一切眾生不諍論，亦復不取無諍論相，當學般若波羅蜜。」不諍論並不是要我們成為木頭或石頭，而是於內、外均不起執著分別，且彈性面對現實。要作到以上作為，是需要學得般若性空的大智慧才能辦到的！2. 講解p.92正文「欲知是處非處，十力，無畏，住佛智慧，得無碍辯，當學般若波羅蜜。」所謂十力即指如來所具有的十種力用：（1）知覺處非處智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；（2）知三世業報智力，即能知一切眾生三世因果業報的智力； （3）知諸禪解脫三昧智力，即能知各種禪定及解脫三昧等的智力； （4）知諸根勝劣智力，即能知眾生根性的勝劣與得果大小的智力； （5）知種種解智力，即能知一切眾生種種知解的智力； （6）知種種界智力，即能普知眾生種種境界不同的智力； （7）知一切至所道智力，即能知一切眾生行道因果的智力；（8）知天眼無礙智力，即能以天眼見眾生生死及善惡業緣而無障礙的智力；（9）知宿命無漏智力，即知眾生宿命及知無漏涅槃的智力； （10）知永斷習氣智力，於一切妄惑餘氣，永斷不生，能如實知之的智力。

【64-3分集精要】：1. 接續上集講述內容- 「欲得三轉十二行法輪，亦自證知，而不取著，當學般若波羅蜜。」所謂三轉十二行法輪：即釋迦牟尼佛在鹿野苑為五比丘，說四聖諦，以示轉（初轉），教轉（二轉），證轉（三轉），三次宣說故稱為三轉法輪，又稱三轉四諦，或三轉十二行相。2. 講解p.92正文「欲得慈心遍覆ㄧ切眾生，而無限齊，亦不作念有眾生相，當學般若波羅蜜。」所謂「慈」即予樂。金剛經中亦有一段文與此段正文相互輝映：「⋯如是滅度無量無數無邊眾生， 實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、受者相，即非菩薩。」由此以上兩段經文可以讓我們了解到：若我們想學菩薩的慈悲、修六度萬行等以成就佛果，就必須要能行不住相布施，而要作到不住相布施，就必須要學得般若性空的大智慧才能做得到！

【64-2分集精要】：1. 接續上集講述內容-p.91正文「 ⋯法界性，相，無三世故。」法界體性本空寂，無邊際無時空遍ㄧ切處，乃隨因緣妄想而顯相，而生滅。然性、相畢竟ㄧ如，無三世之時間序，此唯入三昧者能了知。2. 我們常在誦經前會唸誦一段開經偈，祈願如下：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」，然而當世尊與文殊菩薩在開示難得的真實性相-般若波羅蜜時，我們卻又容易因難懂而打退堂鼓，這豈不與我們所唸開經偈的願心相違？！若我們希望能解如來真實義，就當遠離顛倒夢想，把握認真學習世尊及文殊菩薩所開示這殊勝般若波羅蜜，能讓我們究竟解脫的妙法。3. 講解p.91正文「欲知一切法，同入法界，心無罣碍，當學般若波羅蜜。欲得三轉十二行法輪，亦自證知，而不取著，當學般若波羅蜜。」由於釋迦牟尼夜睹明星，成正等覺〔佛〕時，即為五比丘〔僧〕開示四聖諦〔法〕，於此才有佛、法、僧三寶的設立。

【64-1分集精要】：1. 講解p.91正文「欲知ㄧ切法無過去，現在，未來等相。當學般若波羅蜜。何以故。法界性，相，無三世故。」2. 華嚴經云：「若人欲了知，三世ㄧ切佛，應觀法界性，ㄧ切唯心造。」故念念真如，念念佛；反之，念念妄想，輪轉成眾生。

【63-3分集精要】：1. 接續上集講述內容- 阿彌陀佛因地（當法藏比丘）發四十八大願修行圓滿的過程。2. 阿彌陀佛如此悲心，辛苦修證成就圓滿西方極樂淨土，就是為了接引我們苦難的眾生。只要我們發願（行菩薩道），行持（唸佛），回向（西方淨土），時至，必能到西方極樂世界。3. 修行要能修得般若大智慧，方能有一日千里超然之功力，如是才能圓滿點滴六度萬行，以成就三十二相，八十種好之殊勝佛果位的機會。故吾等佛子當把握學惜此般若波羅蜜之殊勝因緣！4. 我們的心包含十法界，完全看我們心之所向而顯現其相對應之法界！為超越累劫所種之因果業報，故當學般若波羅蜜，精進把握點滴能行六度萬行之機會，以成就三十二相，八十種好之殊勝佛果位。5. 成佛與否是凡夫的執著，對佛而言因已住般若波羅蜜，了知ㄧ切法畢竟空的道理，故不起執著分別相想。

【63-2分集精要】：1. 接續上集講述內容- 若修至上集正文所言境界，其已在般若波羅蜜中，因無有分別，故能如文中所說「ㄧ切佛，不成阿耨多羅三藐三菩提一切法式及諸威儀。」2. 唯有學般若波羅蜜，方能正知，正覺，不落入邪知邪見之魔道！3. 續講p.90正文「若善男子，善女人，欲知如是等相無疑惑者。當學般若波羅蜜。何以故，般若波羅蜜，不見諸法若生若滅，若垢若淨。是故善男子，善女人，應作如是學般若波羅蜜。」

【63-1分集精要】：1. 續講解p.88正文「若善男子，善女人，欲解一切法相，欲知ㄧ切眾生心界，皆悉同等，當學般若波羅蜜。」2. 佛法不離世間法，世俗諦即真諦，唯般若波羅蜜能讓我們了知兩者其實是同一體的道理，也因了知此萬法實相，才能有透視因緣法的能力，於修行過程中做到如如不動，不被因緣生滅相所牽引流轉，待妄盡還原必究竟解脫。3. 講解p.89正文「文殊師利，欲學一切佛法，具足無碍，當學般若波羅蜜。欲學一切佛，成阿耨多羅三藐三菩提時，相好威儀，無量法式，當學般若波羅蜜。」菩薩在修行六度萬行成就阿耨多羅三藐三菩提的過程中，若沒有學般若波羅蜜，實難透視因緣法的運作法則，以通過重重無量法式的考驗！4. 講解p.89-90正文「欲知ㄧ切佛，不成阿耨多羅三藐三菩提一切法式及諸威儀，當學般若波羅蜜。何以故，是空法中，不見諸佛菩提等故。」此處更上一層，欲知一切佛，不成阿耨多羅三藐三菩提一切法式及諸威儀的原因何在，亦必須學般若波羅蜜的道理才能了知。

【62-3分集精要】：1. 講解p.88正文「佛告文殊師利，我本行菩薩道時，修諸善根，欲住阿鞞跋致地，當學般若波羅蜜。」阿鞞跋致地乃指位不退轉地，是菩薩修ㄧ大阿僧祇劫所得的果位，若修到二大阿僧祇劫，則可達八地-念不退轉地。2. 續講p.88正文「欲成阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜。」釋尊告訴我們欲成就佛果位，當學般若波羅蜜。我們一旦有了大般若智慧就能了知萬法實相，如是才能有透視，體會，親證真如，超凡入聖的可能。雖然講容易，修行過程辛苦難行，但卻能讓我們究竟解脫，故實當把握此殊勝的妙法及能修行的機會！