Vergesslichkeit und die Frage nach Gerechtigkeit

Was man nicht im Kopf hat, hat man in den Beinen. Das höre ich meine Mama noch aus der Küche rufen, als ich schon das dritte Mal zurück in mein Zimmer sprinte, weil ich wieder etwas vergessen habe. Vergesslichkeit gehört leider zu den Top drei meiner Eigenschaften.

Wie oft stehe ich an der Bushaltestelle und friere, weil ich keinen gültigen Fahrausweis dabei habe. Wie oft sitze ich im Sportunterricht auf der Bank, weil meine Sporttasche gut gepackt zu Hause auf dem Bett steht. Wie oft bekomme ich Einträge ins Klassenbuch, weil die Hausaufgabe eben doch schon heute abzugeben war und nicht erst nächsten Dienstag.

Vergesslich zu sein, ist anstrengend und blöd, denke ich in diesen Momenten. Nicht nur für meine Mama, die mich dann in die Schule fahren, mir mein Sportzeug hinterher tragen oder die Elternbriefe unterzeichnen muss. Nein, auch für mich.

Denn ich ärgere mich, wenn ich an der Bushaltestelle im Winter friere. Ich ärgere mich, wenn ich im Sportunterricht auf der Bank sitze und zuschauen muss. Und ich ärgere mich, wenn der Eintrag wiederkommt, weil ich weiß, dass ich es doch besser kann und will.

Es klappt nur eben manchmal einfach nicht.

Was für ein blöder Predigttext, denke ich in lebhafter Erinnerung an meine Jugend. Zehn Frauen, von denen fünf dumm sind. Zehn Frauen, von denen fünf das Himmelreich nicht erleben dürfen. Zehn Frauen, von denen fünf vergesslich waren und von denen eine ich hätte sein können.

Unser Predigttext hat mich heute Morgen gedanklich in meine Jugend und meine Schulzeit zurückgebracht, in meinen Ärger über mich selbst und in die Ungerechtigkeit, die ich damals oft empfunden habe.

Ungerechtigkeit, weil doch jeder mal etwas vergessen kann. Wieso dann gleich ausgeschlossen werden? Das dachte sich vielleicht auch die ein oder andere der fünf, die nicht ausreichend Öl mitgenommen hatte. Das Gleichnis wirkt auf mich als eine Frau, die den Törichten wohl näher ist als den Klugen, ungerecht und hart.

Das Gleichnis im Kontext

Wie sollte ich ausgerechnet heute mit so einem Predigttext über Gottes Güte und Gnade und Gerechtigkeit predigen? Vielleicht müssen wir uns dafür den Predigttext und das Drumherum ein bisschen genauer anschauen.

Der Text steht im Matthäus-Evangelium zwischen zwei weiteren Gleichnissen. Das Gleichnis, das vor diesem Text kommt: Da geht es um einen treuen Knecht, der arbeitet und dafür belohnt wird, und um einen bösen Knecht, der nicht arbeitet und dafür bestraft wird.

Dann kommt das Gleichnis unserer zehn Jungfrauen, und danach steht ein Gleichnis: Da geht es um viel Geld, das von drei Männern verwaltet wird. Einer verwaltet es richtig gut. Einer so okay und einer eher gar nicht gut.

Alle drei dieser Gleichnisse erzählen vom Himmelreich Gottes. Und weil es ein Thema ist, das für uns Menschen so schwer zu verstehen ist, bettet es der Autor des Matthäus-Evangeliums in verschiedene Bilder und Geschichten ein, mit denen wir uns identifizieren können.

Denn Gleichnisse haben nicht unbedingt den Anspruch, historisch korrekt oder detailgetreu zu sein, sondern sie sollen eine Ebene schaffen, auf der wir – du und ich – heute noch eine Vorstellung davon bekommen können, wie Gott über manche Dinge denkt. Wir sollen durch diese Geschichte heute etwas lernen, uns darin wiederentdecken und Gott besser verstehen lernen.

Also versuchen wir es doch einmal.

Hochzeitsbräuche zur Zeit Jesu

In dem Gleichnis geht es um zehn Jungfrauen, die auf eine Hochzeit eingeladen waren. Zur damaligen Zeit war es so, dass die Braut in ihrem Elternhaus auf den Bräutigam wartete. Der kam dann, um sie heimzuholen in sein eigenes Haus.

Mit der Braut zusammen warteten Brautjungfern, das waren unverheiratete Freundinnen der Braut. Und sobald gemeldet wurde, dass der Bräutigam in Sichtweite war, dass er ins Dorf oder an das Haus kam, hatten die Brautjungfern die Aufgabe, dem Bräutigam entgegenzugehen, um ihn zum Haus zu führen.

Und die brennenden Fackeln oder Öllampen, von denen im Gleichnis die Rede ist, waren eine nötige Voraussetzung für dieses Einholen des Bräutigams. Denn früher gab es keine Straßenbeleuchtung. Kann man sich heute vielleicht gar nicht mehr vorstellen. Aber das war natürlich schwierig, weil es dadurch im Dunkeln einfach schwer war, den richtigen Weg zu finden.

Also musste er beleuchtet werden. Und jeder war selbst dafür zuständig. Wer es sich leisten konnte, hatte einen Diener, der ein Licht vorneweg trug. Aber wenn man Gäste erwartete, dann gehörte es dazu, dass man ihnen entgegenging.

Da die Lampen sehr klein waren, mussten die Jungfrauen Ersatzgefäße für Öl dabei haben. Und dann zogen alle zum Haus des Bräutigams, wo die Hochzeitsfeier stattfand.

Müdigkeit, Warten und unsere Kraftlosigkeit

Nun heißt es in unserem Text in Vers 5 wie folgt: „Als nun der Bräutigam lange ausblieb, wurden sie alle schläfrig und schliefen ein.“ Eine andere Übersetzung sagt, er verzögerte sich. Was im Urtext so viel bedeutet wie: Viel Zeit vergeht – länger als erwartet.

Und dann passiert etwas ganz Alltägliches: Die Damen werden müde und schlafen ein. Und hier finden wir vielleicht schon eine erste Antwort auf die Frage, ob dieses Gleichnis wirklich so ungerecht ist, wie es anfänglich schien.

Bis zu dem Zeitpunkt, als der Bräutigam kommt, wird zwischen den zehn Frauen keine Unterscheidung getan. Sie waren alle pünktlich am Haus der Braut. Sie warteten alle gemeinsam, und sie schliefen alle gemeinsam ein.

Wenn man im Leben lange darauf wartet, dass etwas Bestimmtes passiert, dann kann man schon mal müde werden. Ausdauer ist eine Kraft, die eben auch nur über einen bestimmten Zeitraum hinweg hält.

Wenn ein Angehöriger krank wird oder pflegebedürftig, dann kommt man manchmal an das Ende seiner Kräfte. Wenn man gemeinsam auf ein Kind hofft und es will einfach nicht klappen, dann kommt man manchmal an das Ende seiner Kräfte. Wenn eine Beziehung in die Brüche geht und Streit an der Tagesordnung ist, dann kommt man manchmal an das Ende seiner Kräfte.

Ich glaube, dass wir alle Phasen in unserem Leben kennen, in denen wir kraftlos sind. Vielleicht liegt die gerade schon etwas zurück, vielleicht steckst du auch mittendrin.

In diesen Phasen geht uns oft nicht nur die Kraft für die Sache an sich aus, sondern auch die Hoffnung und der Mut zu glauben, dass es bessere Zeiten geben wird.

Umso tröstlicher die Wahrheit aus diesem Text, dass alle zehn Jungfrauen einschliefen. Keine der zehn schaffte es, wach zu bleiben. Nicht die, die unvorbereitet kamen, und nicht die, die vorbereitet kamen.

Das darf uns heute Morgen sagen: Jesus begegnet uns in unseren dunklen Zeiten, in unserer Müdigkeit nicht, um zu sagen: Ihr habt versagt, ihr seid eingeschlafen. Im Gegenteil.

Matthäus 11, 28: „Wenn ihr mühselig und beladen seid, dann kommt her zu mir, denn ich will euch erquicken.“
2. Korinther 12: „Meine Kraft ist in den Schwachen mächtig.“

Das ist es, was Jesus uns in diesen Stunden zusagt. Niemand wird dafür bestraft, müde zu sein oder am Ende seiner Kräfte. Niemand wird dafür von Jesus bestraft, dass er einmal länger wartet, als er es erwartet hat.

In diesem Gleichnis gibt es keine Einteilung in gute und schlechte Menschen. Nicht in Glaubenshelden oder Versager. Das Gleichnis erzählt von Menschen, die warten und die müde sind. So wie wir.

Es ist okay, wenn du gerade müde bist von den Umständen in deinem Leben. Jesus geht nicht weg, er schaut nicht weg, er lässt dich damit nicht allein und er straft dich vor allem dafür nicht. Denn Gott liebt uns bedingungslos, auch an den müden und kraftlosen Tagen.

Mitternacht – Gottes perfektes Timing

Ich habe vorhin gesagt, historisch gesehen hat dieses Gleichnis nicht unbedingt den Anspruch, ganz korrekt zu sein. Das sieht man vielleicht auch daran, dass die Hochzeit um Mitternacht passiert – nicht ganz die typische Zeit für eine Hochzeitsfeier.

Auch das hat biblisch gesehen seinen Grund. Denn Mitternacht steht in der Bibel für einen Zeitpunkt, in dem Gott besonders oder durch große Wunder wirkt. Das sehen wir in der Passahnacht, als Gottes Engel durch Ägypten ziehen. Oder bei Paulus und Silas, als sie im Gefängnis sitzen, um Mitternacht beten und die Gefängnistüren sich öffnen. Oder eben jetzt hier in diesem Gleichnis, wo es Mitternacht wird und der Bräutigam endlich erscheint.

Was für die Frauen also so scheint, als wäre der Bräutigam zu spät, ist in Wahrheit Gottes perfektes Timing. In der tiefsten Nacht, im scheinbar hoffnungslosesten Moment, geschieht das Entscheidende.

In Vers 6 heißt es: „Um Mitternacht aber erhob sich hocherlautes Rufen: Siehe, der Bräutigam kommt, geht hinaus ihm entgegen.“

Advent – die Ankunft des Bräutigams

Was passiert hier in diesem Gleichnis, als der Bräutigam kommt und die Jungfrauen wachgemacht werden? In der griechischen Tradition nennt man das ein Einholungsritual. Das bedeutet: Wenn ein Herrscher oder ein König in die Stadt kommt, wurde ihm entgegengegangen, um ihn einzuholen. Ein „Adventus“.

Und was wissen wir über das Wort Advent? Was bedeutet das Wort Advent? Ankunft. Genau. Das Wort Advent bedeutet Ankunft.

Wenn hier im Gleichnis davon gesprochen wird, dass der Bräutigam ankommt, dann können wir ganz gewiss davon ausgehen, dass Jesus selbst gemeint ist. Er sagt: „Der kommt.“

Das Gleichnis ist ein Zuspruch an uns. Jesus Christus kennt unsere Nöte, unsere Ängste, unsere Trauer, unsere Sorgen. Er weiß, wie sehnsüchtig wir auf Erfüllung warten, auf sein Reich warten, auf Trost warten, auf Gerechtigkeit warten.

Und in unser Warten, in unsere Müdigkeit hinein ruft uns das Gleichnis zu: Das Reich Gottes kommt. Bleibt munter. Bleibt wach. Denn Gott kommt in Jesus. Immer zur richtigen Zeit.

Bis hierher eigentlich ganz schön, finde ich. Aber wir können das Ende dieses Gleichnisses natürlich nicht leugnen. Wir können nicht vergessen und außen vor lassen, dass es fünf der Frauen nicht ins Himmelreich geschafft haben.

Also frage ich mich: Welchen Anspruch stellt dieses Gleichnis neben diesen tollen Zusprüchen an uns?

Drei Impulse aus dem Gleichnis

Der Text nennt uns drei Dinge.

Erstens: genügend Öl dabei haben. In Vers 4 steht: „Die Klugen aber nahmen Öl mit in ihren Gefäßen samt ihren Lampen.“

Für uns heißt das: unsere Beziehung zu Jesus Christus pflegen. Denn das Öl im Gleichnis ist ein weiteres Bild für unsere Beziehung mit Gott. Etwas, das man nicht verleihen oder weggeben kann.

Ich kann einem anderen nicht meinen Glauben geben, meine Gottesbeziehung. Ich kann für andere beten, ja, aber glauben muss jede und jeder für sich selbst.

Das Öl ist das in meinem Leben, was mein Glaubenslicht nährt: zum Beispiel das Vertrauen, das ich im Alltag lebe. Das Gebet, das ich spreche. Die Liebe, mit der ich Menschen begegne. Oder das Hören auf das Wort Gottes.

All das kann mir niemand abnehmen, aber ich kann es eben auch niemandem borgen. Ein Anspruch, den Jesus Christus mit diesem Gleichnis an uns stellt, ist es also, unsere Beziehung zu ihm zu priorisieren, zu pflegen, dran zu bleiben.

Zweitens: Der zweite Anspruch heute Morgen ist, bereit zu sein. In Vers 7 steht: „Da standen diese Jungfrauen alle auf und machten ihre Lampen fertig.“ Und Vers 10 sagt dann: „Und als sie hingingen zu kaufen, kam der Bräutigam; und die bereit waren, gingen mit ihm hinein zur Hochzeit, und die Tür wurde verschlossen.“

Bereit zu sein wird sich daran auszahlen und zeigen, dass wir Jesus Christus erkennen und er uns. Je mehr Zeit wir mit einem Menschen verbringen, umso besser lernen wir ihn kennen.

Wenn man ganz frisch in einer Beziehung ist, dann erkennt man den anderen als erstes am Aussehen. Später reicht dann vielleicht eine Stimme, um zu erkennen, wer der Sprecher am anderen Ende des Telefons ist, wenn mal die Nummer unbekannt ist. Noch viel später reicht dann vielleicht ein Geruch oder der Klang des Ganges, wenn der Mann oder die Frau die Treppe hochkommt. Oder vielleicht sogar noch viel kleinere Dinge.

Je besser wir jemanden kennenlernen, umso eher erkennen wir ihn auch. Mit Jesus und uns ist das ganz genauso. Je mehr wir von ihm wissen, je besser wir ihn kennenlernen, je mehr Zeit wir mit ihm verbringen, umso leichter werden wir ihn erkennen und umso leichter wird er uns erkennen.

Und damit kommen wir auch schon zum dritten Anspruch, den der Text an uns stellt: aufmerksam und wachsam sein. In Vers 13 steht: „Darum wachet, denn ihr wisst weder Tag noch Stunde.“

Wir wissen den Tag und die Stunde unseres Todes oder Jesu Wiederkunft – je nachdem, was eher kommt – nicht. Umso besser, wenn wir darauf vorbereitet sind. Vorbereitet auf das Sterben und den Tod, aber auch vorbereitet auf die unendliche Freude, die damit kommt.

Das Bild vom Hochzeitsmahl ist eines der schönsten Bilder, das für dieses Thema hätte gewählt werden können. Hochzeiten bringen Freude und Hoffnung mit sich. Ein Ausblick auf ein Leben mit einem Partner oder einer Partnerin, die man über alles liebt. Es ist der Ausblick darauf, dass das Leben jetzt so richtig beginnt.

Denn mit dem Tod beginnen wir unser Leben im Himmelreich Gottes. Seit Jesu Auferstehung ist der Tod nicht mehr das Ende unseres Lebens, sondern Jesus wartet mit einem Fest auf uns. Ein Fest, auf das wir uns heute schon freuen dürfen. Ein Fest, vor dem wir keine Sorge haben müssen, denn Jesus Christus hat den Tod überwunden.

Zusammenfassung und Zuspruch

Lasst mich noch einmal zusammenfassen, was wir – was ich – heute Morgen von diesem Text gelernt habe.

Erstens: Gott liebt uns bedingungslos, auch an den Tagen, an denen wir müde und ausgelaugt sind, an denen wir einschlafen, weil wir keine Kraft mehr haben.

Zweitens: Selbst wenn es nicht danach aussieht und sich für uns anfühlt, als wäre er viel zu spät und wir schon viel länger warten, als es gut ist – Gott kommt in Jesus immer zur richtigen Zeit.

Und drittens: Wenn wir unsere Beziehung zu Jesus pflegen, ihn immer besser kennenlernen, bereit sind für den Tag unseres Todes oder für den Tag seiner Wiederkunft, dann dürfen wir uns auf diesen Tag freuen. Denn Jesus Christus spricht: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt. Und wer lebt und an mich glaubt, der wird niemals sterben.“

Amen.

Ich möchte gerne einen Bibeltext mit euch besprechen aus Matthäus, dem neunten Kapitel, die Verse 35 bis 38:

Und Jesus durchzog alle Städte und Dörfer und lehrte in ihren Synagogen, verkündigte das Evangelium von dem Reich und heilte jede Krankheit und jedes Gebrechen im Volk.
Als er aber die Volksmengen sah, empfand er Mitleid mit ihnen, weil sie ermattet und vernachlässigt waren wie Schafe, die keinen Hirten haben.
Da sprach er zu seinen Jüngern: „Die Ernte ist sehr groß, aber es sind wenige Arbeiter. Darum bittet den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte aussende.“

Wir erleben hier unseren Herrn Jesus Christus bei der Arbeit in seinem Alltag. Er predigt gute Nachricht und löst akute Probleme. Das war zumeist, dass Menschen krank waren. An dieser Stelle haben wir eine besondere Chance: Wir bekommen einen Einblick. Was ging da in Jesus vor? Was passierte dabei? Ein einzigartiger Einblick und vielleicht ein Schlüssel für uns heute.

Er sah Schafe ohne Hirten. Sie waren erschöpft und hilflos wie Schafe, die keinen Hirten haben. Schafe brauchen einen Hirten, sonst geraten sie in einen sehr schlechten Zustand.

Vor vielen Jahren habe ich in einer Kirche gepredigt und den Satz gesagt: „Schafe sind sehr dumme Tiere.“ Hinterher kam ein Schäfer zu mir. Der hieß nicht nur so wie ich, sondern er war das auch. Und ich konnte mir etwas anhören, was ich denn da gesagt hätte. Das würde ich nie wieder sagen. Schafe sind keine dummen Tiere, aber sie haben Pech beim Nachdenken. Sie sind Herdentiere. Sie können nur als Herde überleben, aber sie wissen es nicht.

Sie brauchen einen Hirten, um sie zusammenzuhalten, um sie zu führen. Schon im Alten Testament, Jesaja 53,6, heißt es: „Wir alle gingen in die Irre wie Schafe. Jeder wandte sich auf seinen Weg.“ Wir haben Jesus im Hinterkopf, wie er von den Schafen spricht und dem Hirten, der 99 zurücklässt und das eine sucht. Verlorene Schafe gehen verloren. Man braucht einen guten Hirten, einen guten Schäfer. Man braucht einen guten Hund oder zwei, um die Truppe zusammenzuhalten. Das ist wichtig. Der Hirte zeigt den Weg. Wenn das nicht passiert, schaut jeder nur auf seinen Weg.

Das ist so in dieser gefallenen Welt: Wir Menschen neigen dazu, jeder auf seinen Weg zu schauen. Gesellschaftlich finde ich gerade mehr als je zuvor möglich, die anderen auszugrenzen und auszublenden, was sie meinen. „Die sind ja alle dumm“ und so. Wir schauen auf unseren Weg und unseren Vorteil, unsere Meinung. So kommt es in der ganzen Welt zu Dingen wie Gewalt, Kinderhandel, Menschenhandel, Drogenhandel, Krieg und so weiter, weil jeder auf seinen Weg schaut, auf seine Meinung und Richtigkeit pocht.

Ernte ohne Arbeiter: Er sagt, die Ernte ist groß, die Arbeiter aber sind wenige. In der Stadt muss man dieses Bild etwas mehr erklären als auf dem Land. Wenn Ernte nicht rechtzeitig eingeholt wird, ist sie verloren. Erntezeit ist Arbeit gegen die Uhr. Sonst würden wenige Arbeiter reichen. „Wir sind nur ein paar, aber wir nehmen uns mal drei Monate, wir bringen die Ernte schon rein.“ Nein, das geht nicht. Es braucht viele Arbeiter. Menschen kommen sogar aus anderen Ländern nur für die Erntezeit und helfen auf den Feldern.

Als ich ein Kind war, gab’s Herbstferien. Meine Oma sagte nie Herbstferien, sie sagte Kartoffelferien. Kennt ihr das Wort? Kartoffelferien. Damals ging es nicht darum, dass die Kinder nach den Sommerferien noch mal chillen mussten, sondern dass die Ernte eingeholt werden musste. Jetzt war keine Zeit für Schule. Wer in dieser Zeit eine Hochzeit plante und Leute einlud, war sehr dumm. Es kam keiner. Alle waren auf dem Feld: Oma, Opa, die Kinder. Die Ernte muss reingeholt werden. Und wenn sie reingeholt war, wurde wieder Fußball gespielt, in der Scheune getanzt und Erntedankfest gefeiert. „Die Ernte ist drin, wir haben es geschafft.“ Alle waren beteiligt. Was für ein starkes Bild. Ernte ist Wettlauf gegen die Zeit. Alle helfen mit, sonst war alles umsonst. Das Pflügen war umsonst, das frühe Aufstehen war umsonst, das Säen war umsonst. Aber nach der Ernte können wir feiern.

Das müssen wir etwas relativieren. Dringlichkeit, ja — ich glaube, es ist ein Bild von Dringlichkeit, das Jesus uns hier gibt. Aber ich will nicht ausblenden, dass diese Ernte seit 2000 Jahren dauert. Jedes Beispiel hinkt irgendwo, das macht einen Unterschied: drei Wochen Ernte oder 2000 Jahre Erntezeit. Man kann schnell unter religiösen Druck kommen: „Ist es angemessen, dass ich noch in den Urlaub fahre, während meine Nachbarn verloren sind, während diese Welt in Unordnung ist?“ Religiöser Druck hat noch niemals ein Herz verändert. Er führt kurzzeitig dazu, dass wir mit viel Disziplin so tun, als würden wir das Richtige tun, aber wir halten es nicht lange durch. Was wir brauchen, ist ein verändertes Herz. Das ist der springende Punkt. Was wir brauchen, ist das Jesus-Herz.

Vers 36 sagt: „Als er die Volksmenge sah, empfand er Mitleid mit ihnen.“ In meinem Lied vorhin konnte man sehen, ich habe gesungen: Der Priester, das tat ihm sehr leid. Mitleid kann man mehr oder weniger haben. Den Priester tat das sehr leid. „Du hattest Pech, ich muss zum Tempel.“ Hätte er den Mann berührt, wäre er mit Blut in Verbindung gekommen, hätte er tagelang vom Dienst ausfallen müssen. Und es war nichts Unwichtiges, was im Tempel in Jerusalem passierte: das Zentrum der Religion, Opfer bringen und so weiter. Wäre dieser Mann in seinen Armen gestorben, hätte er nie wieder Priester sein können, weil er einen Toten angefasst hätte. Es gibt klare Regeln. Der Mann hat Prioritäten gesetzt. Man sollte nicht vorschnell auf ihn herabsehen, das war seine religiöse Realität.

Dieses Wort „Mitleid“ klingt heute etwas abgeflacht. Luther 1912: „Sie jammerten ihn.“ So redet heute niemand mehr, aber „Jammer“ ist ein tiefes Wort. Die Neue Genfer Übersetzung: „Es ergriff ihn tiefes Mitgefühl.“

Das griechische Wort, das hier verwendet wird, könntest du übersetzen mit: „Es dreht einem den Magen um.“ Das Grundwort ist „Darm, Gedärme“. Wir im Westen haben die Prägung: Das Herz ist der Sitz unserer Emotion. „Ich liebe dich von ganzem Herzen.“ Der Hebräer würde sagen: „Ich liebe dich von ganzem Darm.“ Klingt bei uns nicht romantisch. Aber wir sagen ja auch: „Ich habe da so ein Bauchgefühl.“ Der Sitz von Emotionen.

Man spürt den Schmerz über die Not eines anderen förmlich in den Eingeweiden, sagt die Strong’s Konkordanz. Das ist das Jesus-Herz für Menschen, sein Leben geben. Das ist Jesus. Das hat ihn ans Kreuz gebracht. Er hätte jederzeit aussteigen können. Er hätte jederzeit dem Vater sagen können: „Ich habe es mir anders überlegt.“ Hätte jederzeit aussteigen können. Was ließ ihn am Kreuz hängen? Wenn ich die Kreuzigung lese und wie die, für die er starb, unten standen und ihn verspotteten: „Hilf dir doch selbst, wenn du Gott bist.“ Menschlich gesprochen: Ich glaube, ich hätte gesagt: „Zur Hölle mit euch, ich komme runter.“ Und das wäre dann zur Hölle mit der ganzen Menschheit gewesen.

Was hielt ihn am Kreuz, das alles auszuhalten? Das Jesus-Herz. Seine unfassbare Liebe für jeden einzelnen Menschen — und für jeden einzelnen hier ganz persönlich. Er wollte sich eine Ewigkeit ohne dich nicht vorstellen, weil er dich ganz persönlich liebt. Manche sagen: „Es gibt acht Milliarden Menschen, er ist für alle gestorben.“ Paulus sagt: „Was ich jetzt lebe, lebe ich im Glauben an Christus, der mich geliebt und sein Leben für mich gegeben hat.“ Nimm das persönlich. Darüber freut sich Jesus.

Gibt es Jünger Jesu ohne Jesus-Herz oder mit wenig Jesus-Herz? Ja, leider. Es gab auch Phasen in meinem Leben mit weniger Jesus-Herz. Wir bleiben unterwegs mit diesem Thema. Ich wünschte, ich könnte euch turbokarismatisch die Hände auflegen, und dann wäre das Thema erledigt. „Jetzt habt ihr das Jesus-Herz für immer.“ Nein, das ist etwas, mit dem wir uns auf den Weg machen.

Eine seltsame Geschichte in Johannes 9,1–2: Als Jesus vorbeiging, sah er einen Menschen, der blind war von Geburt an. Seine Jünger fragten: „Rabbi, wer hat gesündigt, sodass dieser blind geboren ist — er oder seine Eltern?“ Jesus antwortete: „Weder dieser hat gesündigt noch seine Eltern, sondern an ihm sollen die Werke Gottes offenbar werden.“ Da frage ich mich: Wie fromm kann man sein und trotzdem noch atmen?

Hier ist ein Mann in absolutem Elend, blind geboren. Was passiert im Herz Jesu? Es dreht ihm den Magen um. Er ist voller Empathie und Mitleid. Er sieht jeden Einzelnen. Er sieht die Menschen. Er sieht diesen Blindgeborenen und will helfen. Er will die Probleme lösen. Er ist der Messias.

Und die Herren Theologiestudenten fanden das einen Anlass für ein theologisches Gespräch. Die gängige Theologie im Judentum war: Reiche sind gesegnet, Arme nicht — Reiche machen alles richtig nach dem Gesetz, dann kommt der Segen. Als Jesus ihnen den Zahn zog und sagte: Es ist schwerer für einen Reichen, ins Himmelreich zu kommen, als für ein Kamel durch ein Nadelöhr — das war eine krasse Reformation.

Die Theologiestudenten wollen diskutieren: die Schuldfrage. „Ist das nicht Saat und Ernte? Steht das nicht in der Bibel?“ Darf darüber theologisch nachgedacht werden? Auf jeden Fall. Aber nicht im Anblick dieses Mannes. Da darf unser Herz berührt sein. Da darf das Jesus-Herz in uns schlagen: helfen zu wollen, etwas tun zu wollen, und nicht nur theologische Fragen abarbeiten.

Ich habe einen „Bibel-Remix“ gemacht: Jesus sprach zu seinen Jüngern: „Lasst uns hinüberfahren zur anderen Seite.“ Sie nahmen ihn mit und fuhren los. Jesus aber schlief im Rumpf des Schiffes. Auf dem See kam Wind und Wellen, ein gewaltiger Sturm. Sie weckten ihn: „Herr, wach auf! Ist es dir egal, dass wir umkommen?“ Jesus stand auf und sagte: „Wer hat gesündigt, dass ihr heute alle elendig ersaufen werdet — ihr oder eure Eltern?“ Darf doch mal drüber gesprochen werden. Ist doch eine wichtige theologische Frage, oder?

Merkt ihr, wie sehr Richtigkeit und Wahrheit zwei verschiedene Dinge sind? Wahrheit ist eine Person. „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“, hat Jesus gesagt. Die Wahrheit ist in Jesus personifiziert. Wahrheit hat immer mit Empathie, Liebe und Leidenschaft für Gerechtigkeit zu tun. Das ist wichtig zu verstehen.

Jünger Jesu mit hartem Herzen — das können wir manchmal sein. Ich bin aufgewachsen mit Menschen, die Jesus lieb hatten. Tolle Christen. Aber es war auch eine andere Zeit, in der man sagen konnte: „Gut, wir sammeln für die Armen in Afrika. Aber wenn die so wären wie wir Deutschen, wenn die morgens aus dem Quark kämen und den Wecker stellten — für uns ist es auch nicht schön um 5 Uhr raus, es ist kalt, in die Fabrik — dann müssten die auch nicht hungern.“ Was für ein unfassbarer Blödsinn.

Man relativiert gerne: „Kampf für Gerechtigkeit — klar, aber es ist doch nur ein Tropfen auf den heißen Stein. Gerechtigkeit kommt doch erst, wenn Jesus wiederkommt. Außerdem hat Jesus gesagt: Die Armen werdet ihr immer unter euch haben. Macht mal keinen Stress.“ Ich glaube, man kann Jesus schlechter die Worte im Mund umdrehen als in diesem Beispiel.

Die Frage ist: Ist die Gemeinde ein Spiegel der Gesellschaft — oder des Reiches Gottes? Wollen wir das Jesus-Herz? Wollen wir mit seinem Herz unterwegs sein? Oder schauen wir nur auf unseren eigenen Weg?

Schlechtes Gewissen, Schuldgefühle über Gleichgültigkeit, Überforderung, „noch mal aufraffen, noch mal versuchen“ — bitte nicht. Es war die letzten hundert Male nicht fruchtreich. Es wird auch diesmal nichts verändern. Was sollen wir tun?

Jesus gibt die Antwort: Beten. „Bittet den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte aussende.“ Da denke ich: Wieso beten? Wieso nicht volle Kraft voraus? Ich dachte, es sei unfassbar dringlich. Dann beten wir beim Gehen, ja — aber wieso beten?

Und noch eine Frage: Welcher Bauer muss gebeten werden, seine eigene Ernte einzuholen? Wenn ich hier durch diese wunderschönen Gebiete fahre und ein Ährenfeld sehe und denke: „Das müsste doch abgeerntet werden, hier ist keiner“, und ich finde heraus, wer der Bauer ist. Ich fahre zum Bauernhaus und sage: „Die Ernte ist reif, der Arbeiter sind wenige — genau genommen kein einziger. Sie müssen ihre Ernte einbringen.“ Wenn er das nicht selbst weiß, kann ich ihm nicht helfen. Das weiß er. Es ist seine Ernte. Er hat gepflügt, er hat gesät. Warum muss er gebeten werden, seine Ernte einzubringen?

Ich sage dir, warum ich glaube, dass Jesus das so sagt: Weil er uns nicht berufen hat, Ernte-Sklaven zu sein, sondern Juniorpartner in seiner Ernte. Wenn wir anfangen, in unserem Leben seine Liebe anzunehmen — „Er hat mich geliebt, er hat sich für mich hingegeben“ — in einer engen Liebesbeziehung zu Jesus leben und dann beginnen, uns selbst zu lieben, ist das wichtig. Gott lieben und den Nächsten wie dich selbst. Ich sage manchmal zu Leuten: Solange du dich hast, versuch bitte nicht, mich zu lieben. Da habe ich wenig von. Wenn wir uns selbst vergeben können, uns annehmen, dankbar sind, wenn Jesus unser Selbstwertgefühl heilt, dann sehen wir andere Menschen mit einem anderen Blick, mit Großzügigkeit, mit Liebe. Dann beten wir für Menschen: für die in großer Not, für die Hungernden, für die, die Jesus noch nicht kennen. Und wenn der Vater im Himmel diese Gebete hört — „Herr, sende Arbeiter“ — dann geht’s los mit der Ernte. Dann sind wir nicht gehorsame Knechte, sondern leidenschaftliche Jesusherz-Jünger, die Menschen lieben. Das macht den Unterschied. Er möchte uns sein Herz schenken.

Jesus sagt, was wir beten sollen: „Herr, treibe die Arbeiter hinaus“ — nein, in unserem Text: „dass er Arbeiter in seine Ernte hinaussende.“ Wenn du mich fragen würdest, ohne den Text im Hinterkopf, welches Wort im Griechischen steht, würde ich sagen: apostéllō (senden). Davon kommt „Apostel“. Aber hier steht ein anderes Wort, nur einmal in diesem Zusammenhang gebraucht: ekballō. Und ekballō bedeutet: hinauswerfen, hinausstossen, hinaustreiben — bis hin zu „Dämonen austreiben“. So wird ekballō sonst übersetzt. Das Konkordante NT übersetzt hier: „…damit er Arbeiter in seine Ernte hinaustreibe.“

Heißt das, wir sind doch wieder Ernte-Sklaven, hinausgetrieben? Nein. Es ist unser Herz, das uns hinaustreibt. Unser Herz für die Menschen. Dieses Jesus-Herz. Wir sind mit seiner Motivation unterwegs — das macht den Unterschied. Das schaffst du mit Religion nicht, nicht mit guten Vorsätzen. Es geht darum, aus der Beziehung zu Jesus zu leben, seine Liebe zu erleben, versöhnt mit dir selbst zu sein und sein Herz zu bekommen — die Liebe für alle Menschen. Das können wir nicht machen, das wird uns geschenkt. Die Liebe Gottes erfüllt durch den Heiligen Geist unser Herz — täglich — und wir werden hinausgetrieben zu den Menschen. Es wird unsere größte Freude.

Ich liebe 2. Korinther 5,14 (NGÜ): „Was wir auch tun, wir tun es aus der Liebe, die Christus zu uns hat. Sie lässt uns keine andere Wahl.“

2007 bin ich in eine sehr schwere Lebenskrise gerutscht. Jahrzehntelang gepredigt, Gemeinde gebaut, vieles bewegt — dann kompletter Burnout, Depression, Angststörung. Es war eine schlimme Zeit. Es fühlte sich an, als würde mein Leben in Einzelteile zerlegt. Gott kam und sagte: „Wollen wir das wieder zusammensetzen?“ Ich merkte, hier passt nicht eine Schraube auf die andere. Wie kann das jemals gepasst haben?

Ich machte mich wieder auf den Weg und merkte, wie mit Gott Dinge sich aufbauten, dass ich ein Stück weit anders geworden war. Eine Sache: das Herz für die Armen, ein Anwalt zu sein für die Unterdrückten — das wurde bedeutsam. Gott steckte in diesem Ding. Er hatte etwas anderes mit mir vor.

Ich dachte an den Vers: „Habe deine Lust am Herrn, so wird er dir geben, was dein Herz begehrt.“ Ich sagte: „Herr, wenn ich mich noch mal richtig aufraffe, dann gibst du mir, was mein Herz begehrt.“ „Was hättest du denn gern?“ stellte ich mir den Dialog vor. „Ein Brot…“ — Oh, Brot. Entschuldigung. Boot. Eine Jacht. Ich hatte das Gefühl: „Habe deine Lust am Herrn.“

Dann kam die Berufung, einen Verein zu gründen: Schlussstrich. Mein Lebensthema für den Rest meines Lebens: Kinder aus Zwangsprostitution und Sklaverei befreien. Einige Zeit später dachte ich über den „Deal“ nach, als würde Gott sagen: „Wir ziehen das Ganze vor. Du bist so gut unterwegs, ich will dich segnen und dir geben, was dein Herz begehrt.“ Ich dachte: „Oh ja, jetzt ist es soweit.“ Ich schaue in mein Herz — und das Boot war weg.

Wie langweilig ist das, wenn der Opa da auf dem Boot sitzt, den ganzen Tag? Ich würde sowieso umkommen — nach drei Wochen könntet ihr mich einliefern. Ich sah die Slums dieser Welt, die Kinder. Wenn ich nächsten Dienstag wieder nach Thailand fliege, nach Pattaya, der Prostitutionshauptstadt dieser Welt — ich habe keinen schamloseren Ort gesehen. Kinder, Jugendliche, die dort anschaffen — unfassbar. Und von da direkt nach Nepal. Darüber wird gleich im Film einiges berichtet.

Wisst ihr was? Ich gehe dahin, weil ich das will. Ich gehe dahin voller Freude. Es treibt mich nichts von außen. Ich glaube, das ist das Jesus-Herz. Bitte versteht mich richtig: Wer Jesus liebt, will nicht automatisch „kein Boot“ und nur noch evangelisieren. Religion ist für die Tonne — diese Art von Religion mit Druck und schlechtem Gewissen. Da hätte Jesus nicht kommen müssen, wenn wir durch Gesetzeswerke gerecht werden könnten. Aber wenn wir anfangen zu beten für andere Menschen und selbst die Liebe Gottes erleben, kommt das Jesus-Herz in unser Leben — und dann können viele wunderbare Dinge passieren.

Ich möchte gerne mit einem Lied schließen. Den Refrain kann man gut mitsingen, und er fasst das, was ich auf dem Herzen habe, noch einmal wunderbar zusammen.

An unseren Gottesdienst schloss sich diesmal das Format „Gemeinde im Gespräch“ an. Dazu haben wir die Inhalte der Leinwand schon vorab vorbereitet. Und weil die Dana am Rechner noch müde war, könnt ihr Pfarrer Porsch zwar von Anfang an gut hören aber erst ab 3:30 min. auch gut sehen. Klingt die Frage auf der letzten Folie spannend und ihr habt Lust, beim nächsten „Gemeinde im Gespräch“ dabei zu sein? Dann schaut gern auf unserer Homepage nach oder abonniert euch am besten den Newsletter, um über den nächsten Termin auf jeden Fall informiert zu werden.
Liebe Grüße, Dana 

Die Predigt von Pfr. Friedrich Porsch:

Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und unserem Herrn Jesus Christus. Amen.

Den Text, über den ich heute predigen möchte, habe ich mir ganz bewusst ausgesucht.
Ich möchte nicht über den Text sprechen, der für diesen 19. Sonntag nach Trinitatis vorgesehen ist.
Mit Blick auf das anschließende Gemeindegespräch habe ich mich für einen anderen Text entschieden.

Im anschließenden Gespräch wird es viel um uns gehen – um jeden Einzelnen von uns.
Wir wenden uns einander zu. Es geht darum, einander zu hören und gehört zu werden.
In der Gemeindeleitung halten wir es für wichtig, uns dafür Raum und Zeit zu nehmen.

Dabei tun wir das im Bewusstsein, dass wir uns als Gemeinde nicht nur um uns selbst und unser Wohlbefinden drehen.
Wir haben eine Mitte – Jesus Christus, unseren Herrn.
Und aus dieser Mitte heraus, von Jesus Christus her, haben wir als Christen und als christliche Gemeinschaft einen Auftrag.
Diesen Auftrag möchte ich heute in den Mittelpunkt dieses Gottesdienstes und dieser Predigt stellen.

Ich glaube, dass die Vergewisserung unserer gemeinsamen Mitte uns hilft, im anschließenden Gespräch einander wahrzunehmen, wertschätzend und vertrauensvoll miteinander ins Gespräch zu kommen.

Ich möchte dazu auf unser erarbeitetes Leitbild Bezug nehmen und mich einem der zentralen Texte zuwenden, wenn es um unsere Berufung als Christen geht.

„Die elf Jünger gingen nach Galiläa auf den Berg, wohin Jesus sie beschieden hatte.
Und als sie Jesus sahen, fielen sie vor ihm nieder; einige aber zweifelten.
Und Jesus trat herzu, redete mit ihnen und sprach:
Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.
Darum geht hin und machet zu Jüngern alle Völker,
tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes
und lehrt sie halten alles, was ich euch befohlen habe.
Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an das Ende der Welt.“
(Matthäus 28,16–20)

Dieser Text bildet den Abschluss des Matthäusevangeliums.

Ich habe den Text in der Lutherübersetzung von 1956 gelesen.
In der neuen Fassung von 2017 heißt es an einer entscheidenden Stelle nicht mehr
„Machet zu Jüngern alle Völker“, sondern „Lehret alle Völker“.

Vielleicht scheint das eine Kleinigkeit, aber sie hat Gewicht.
Unter Theologen wird diese Änderung nicht ohne Grund intensiv diskutiert.
Ich selbst bin nicht glücklich über die neue Variante – sie scheint mir den Auftrag, den wir haben, zu verkürzen.

Es ist doch etwas anderes, Menschen in die Nachfolge Jesu zu führen, einzuladen, Jünger Jesu zu werden,
statt sie bloß etwas zu lehren.

Im griechischen Urtext steht das Wort matheteúsate – ein seltenes und eigentümliches Wort.
Wörtlich übersetzt bedeutet es: „Macht zu Jüngern“ oder „Jüngert alle Völker“.
Die Formulierung „Lehret alle Völker“ ist also deutlich schwächer.

Christoph Kähler, der frühere Landesbischof in Thüringen, leitete die Überarbeitung der Lutherübersetzung.
Er begründet die Änderung so:
„‚Machet zu Jüngern‘ könnte missverstanden werden, als ob wir Menschen die Macht hätten, andere zu Christen zu machen.“
Und das stimmt: Wir können keine Christen machen.
Ob ein Mensch Jesus als seinen Retter annimmt, liegt nicht in unserer Macht.
Da wirkt immer der Heilige Geist mit.

Diese Begründung kann ich nachvollziehen.
Sie ist bescheiden, sie respektiert die Freiheit des anderen.
Und doch finde ich: Die ältere Übersetzung bringt die Tiefe des Auftrags besser zum Ausdruck.

Mission heißt für mich: erzählen, welche Bedeutung Gott, welcher Bedeutung Jesus Christus für mein Leben hat.
Gerne einladend, aber niemals überheblich, übergriffig oder gewaltsam.
Menschen sind nicht die Objekte unserer Missionstätigkeit.

Darum bleibe ich gerne nah am Urtext.
„Machet zu Jüngern“ beschreibt unseren Auftrag als Gemeinde umfassender.
Denn Jünger-Sein bedeutet, Schüler von Jesus zu sein – eine Lebenshaltung, kein abgeschlossener Kurs.

Eine Lehre ist meist ein begrenzter Vorgang:
Ich lerne etwas, lege eine Prüfung ab, bekomme ein Zeugnis – und damit ist es vorbei.
Jüngerschaft aber hört nie auf.
Es ist ein lebenslanges Lernen in Beziehung zu Jesus.

„Geht hin nach Galiläa“ heißt:
Geht hinein in euren Alltag – als Lernende, als Nachfolger, als Hoffnungsträger.
Überall, wo ihr seid: mit offenen Ohren für Gottes Stimme und offenen Herzen für seine Liebe.

In einer sich verändernden Welt sind wir als Gemeinde immer wieder neu herausgefordert,
auf Gottes Stimme zu hören und zu fragen:
Wie sieht Jesu Weg mit uns heute aus?
Wie kann seine Liebe in unserem Leben Gestalt gewinnen?

Wenn Jesus sagt „Machet zu Jüngern“, bleiben wir selbst Lernende.
Wir werden nicht automatisch zu Lehrenden.
In der neuen Übersetzung „Lehret alle Völker“ klingt es, als würden wir in eine Lehrerrolle treten.
Aber unser Lehrer bleibt Jesus – für uns ebenso wie für alle, die neu hinzukommen.

Jünger machen heißt also: einladen, gemeinsam zu lernen.

Diese Haltung finde ich in unserem Leitbild wieder. Einige Sätze daraus:

„Wir wollen hören, was Gott sagt, und danach handeln.“
„Wir setzen uns dafür ein, dass Menschen ihre Identität in Jesus Christus entdecken.“
„Wir sehen Menschen als von Gott begabt an.“
„Wir rüsten Menschen zur Nachfolge aus, damit sie in ihrem Alltag prägend unterwegs sein können.“
„Uns ist wichtig, dass Ehrenamtliche unsere Gemeinde maßgeblich mitbestimmen.“
„Wir sind offen für Gott und nahbar füreinander.“

Das sind starke Sätze – ein guter Anspruch.
Manchmal gelingt uns das gut, manchmal nicht.
Aber wir bleiben Lernende.

In der vergangenen Woche habe ich ein schönes Beispiel gehört – aus der Nachbargemeinde.
Eine Frau erzählte mir von einer Begegnung mit ihrer Nachbarin.
Diese kam zu ihr und sagte:
„Ich habe sonst niemanden, mit dem ich darüber reden kann, aber Sie gehen doch regelmäßig in die Kirche.
Kann ich Ihnen mal etwas erzählen?“

Dieser Satz beeindruckt mich:
„Sie gehen in den Gottesdienst – das macht Sie für mich zu einer vertrauenswürdigen Gesprächspartnerin.“
Das zeigt, welchen Wert andere unserem Glauben und unserem Gemeindeleben beimessen.

Die Frau erzählte dann von ihren Sorgen und ihrer Verzweiflung.
Und die Christin hörte zu, teilte ihre eigenen Erfahrungen – ganz ohne Belehrung.
Sie sprach davon, wie ihr das Gebet am Abend mit Jesus hilft, Sorgen loszulassen.
Wie sie Dinge in Worte fasst, die ihr die Luft rauben – und so die Macht dieser Sorgen bricht.

Das war keine Mission, kein Ratschlag, sondern ein liebevolles Zeugnis.
Ein Stück gelebter Jüngerschaft.

Ich denke dabei an 1. Petrus 3,15:
„Seid stets bereit, jedem Rede und Antwort zu stehen, der nach der Hoffnung fragt, die in euch ist –
aber antwortet bescheiden und ehrfürchtig.“

Zum Schluss möchte ich auf ein Detail im Predigttext hinweisen, das mir besonders wichtig ist.
Der Auftrag Jesu richtet sich nicht nur an die Felsenfestüberzeugten.
Matthäus schreibt ausdrücklich:

„Als sie Jesus sahen, fielen sie vor ihm nieder; einige aber zweifelten.“

Diese Jünger kennen die Zerrissenheit zwischen Vertrauen und Mutlosigkeit,
zwischen Gewissheit und Anfechtung – und trotzdem werden sie beauftragt!

Zweifel gehören zum Glauben dazu.
Wer keine Zweifel kennt, läuft Gefahr, nicht mehr als Jünger unterwegs zu sein,
sondern nur noch als Lehrer.

Lasst uns Jünger und Jüngerinnen Jesu sein und bleiben –
hörend, fragend, suchend, einladend.
Und lasst uns auch so nachher miteinander ins Gespräch gehen.

Amen.

In Gottes Talentschmiede – ähm, um ehrlich zu sein, habe ich mich im Vorfeld ein bisschen schwer getan, mich für diese Predigt zu motivieren.

Da ist so viel passiert in unserer Welt, und ich hatte den Eindruck:
Eigentlich müssten wir, wenn wir relevant für diese Welt sein wollen, uns als Gemeinde viel mehr mit diesen Themen auch in unseren Gottesdiensten auseinandersetzen.
Wir müssten unseren Standpunkt klären, Orientierung geben, Lügen aufdecken, Wahrheit proklamieren – also nach außen wirken.

Und dagegen hatte ich den Eindruck, dass sich ein Thema über Gaben, Talente und unser Leitbild wieder sehr nach innen richtet – auf mich, auf uns, auf unsere Gemeinde, auf unsere Gaben.
So ein selbstwertstärkendes Wohlfühlthema – und das kam mir in der aktuellen Lage irgendwie, tut mir leid, ein bisschen irrelevant vor.

Aber dann habe ich mich doch überwunden.
Ich habe angefangen, mich mit dem Predigttext auseinanderzusetzen.
Und da habe ich gemerkt: Nee, Daniel, das Thema ist nicht irrelevant.
Es ist auch gar kein Wohlfühlthema – es ist sogar regelrecht unbequem.

Ich hoffe, es gelingt mir, euch nicht zu verschrecken oder zu demotivieren, sondern euch zu ermutigen, herauszufordern und anzusporen.

Denn es ist wie bei einem Menschen, der außer Landes reisen wollte, seine Knechte rief und ihnen seine Güter übergab.
Dem einen gab er fünf Talente, dem anderen zwei, dem dritten eins – jedem nach seiner Kraft – und er reiste sogleich ab.
Da ging der hin, welcher die fünf Talente empfangen hatte, handelte mit ihnen und gewann fünf weitere Talente.
Ebenso der, welcher die zwei Talente empfangen hatte, auch er gewann zwei weitere.
Aber der, welcher das eine empfangen hatte, ging hin, grub die Erde auf und verbarg das Geld seines Herrn.
Nach langer Zeit aber kommt der Herr dieser Knechte und hält Abrechnung mit ihnen.
Und es trat der hinzu, der die fünf Talente empfangen hatte, brachte noch fünf weitere Talente herzu und sprach:
„Herr, du hast mir fünf Talente übergeben. Siehe, ich habe mit ihnen fünf weitere Talente gewonnen.“
Da sagte sein Herr zu ihm: „Recht so, du guter und treuer Knecht! Du bist über wenigem treu gewesen, ich will dich über vieles setzen. Geh ein zur Freude deines Herrn.“
Und es trat auch der hinzu, der die zwei Talente empfangen hatte, und sprach:
„Herr, du hast mir zwei Talente übergeben. Siehe, ich habe mit ihnen zwei andere Talente gewonnen.“
Sein Herr sagte zu ihm: „Recht so, du guter und treuer Knecht! Du bist über wenigem treu gewesen, ich will dich über vieles setzen. Geh ein zur Freude deines Herrn.“
Da trat auch der hinzu, der das eine Talent empfangen hatte, und sprach:
„Herr, ich kannte dich, dass du ein harter Mann bist. Du erntest, wo du nicht gesät, und sammelst, wo du nicht ausgestreut hast.
Und ich fürchtete mich, ging hin und verbarg dein Talent in der Erde. Siehe, da hast du das Deine.“
Aber sein Herr antwortete und sprach zu ihm:
„Du böser und fauler Knecht! Wusstest du, dass ich ernte, wo ich nicht gesät, und sammle, wo ich nicht ausgestreut habe?
Dann hättest du mein Geld den Wechslern bringen sollen, so hätte ich bei meinem Kommen das Meine mit Zinsen zurückerhalten.
Darum nehmt ihm das Talent weg und gebt es dem, der die zehn Talente hat.
Denn wer hat, dem wird gegeben werden, damit er Überfluss hat.
Von dem aber, der nicht hat, wird auch das genommen werden, was er hat.
Und den unnützen Knecht werft hinaus in die äußerste Finsternis. Dort wird das Heulen und Zähneknirschen sein.“

Ein ganz schön drastisches Gleichnis.
Die Kamera fährt am Ende nicht zurück auf die beiden vorbildlichen Knechte, sondern bleibt beim letzten Knecht stehen – bei dem, was er verloren hat.

Wenn Jesus drastische Geschichten erzählt, dann will er keine Angst machen, sondern unsere volle Aufmerksamkeit.
Wir sollen verstehen: Es geht um etwas Wichtiges, etwas mit Konsequenzen – je nachdem, ob wir es befolgen oder nicht.

Das Entscheidende in diesem Gleichnis ist unser Umgang mit allem, was uns anvertraut ist.
Gott ist das nicht egal.

In dem Gleichnis bekommt jeder Knecht etwas anvertraut – der eine mehr, der andere weniger, aber keiner bekommt nichts.

Ein Talent Silber entsprach etwa 6000 Denaren, also rund 20 Jahresgehältern eines normalen Arbeiters. Selbst der Knecht mit „nur einem Talent“ hat also enorm viel erhalten.

Wir übertragen dieses Bild oft auf „Talente“ im heutigen Sinne – also auf Fähigkeiten oder Begabungen. Das ist zulässig, wenn wir bedenken, dass Gottes Gaben weit mehr umfassen:
Zeit, Beziehungen, materielle Güter, unsere Würde als Mensch, seine Vergebung, die Hoffnung auf Ewigkeit.

Aber wir neigen dazu, nicht die Talente zu schätzen, die wir haben, sondern uns nach denen zu sehnen, die wir gerne hätten.

Schon im Garten Eden streckte sich der Mensch nach dem aus, was nicht für ihn bestimmt war.
Und so ist es bis heute.

Influencer sagen: „Folge deinem Herzen!“ – aber das ist ein schlechter Ratschlag.
Unser Herz ist wie ein kleines Kind: Es will alles, was glänzt. Aber wenn es darauf ankommt, sollten wir unser Herz führen, nicht umgekehrt.

Disziplin schlägt Talent, wenn Talent keine Disziplin lernt.

Wie viel besser wäre unsere Welt, wenn mehr Menschen das täten, was sie wirklich können, anstatt allem nachzujagen, was sie nur wollen.

Die ersten beiden Knechte handeln sofort – sie investieren und gewinnen hinzu.
Der Dritte tut nichts.

Auffällig: Es gibt keinen Knecht, der etwas versucht und scheitert.
Jesus zeigt: Wenn wir unsere Gaben einsetzen, entsteht Frucht – vielleicht nicht messbar, aber gewiss wertvoll.

Es braucht dazu Initiative, Verstand und Ausdauer – zusammengefasst: Disziplin.

Disziplin bedeutet nicht nur „durchhalten“, sondern auch bewusst nachdenken, prüfen, was wir tun, und Verantwortung übernehmen.

Gerade im Zeitalter der Künstlichen Intelligenz ist das wichtig.

„Der Weg der Bequemlichkeit ist nur am Anfang asphaltiert.“

Wir dürfen das Denken nicht outsourcen. Gott hat uns den Verstand gegeben, um die Welt mitzugestalten.

Der Herr lobt die ersten beiden Knechte:

„Recht so, du guter und treuer Knecht. Geh ein zur Freude deines Herrn.“

Diese Worte zu hören – das ist ein tiefes menschliches und geistliches Bedürfnis.

Der letzte Knecht aber vergräbt sein Talent.
Er entschuldigt sich mit Angst, nennt seinen Herrn „hart“ – aber handelt gerade deshalb nicht.

Das ist das eigentliche Problem: Er hat nicht verstanden, worum es geht.

Sein Verhalten zeigt Distanz – er will mit seinem Herrn nichts zu tun haben.
Der Herr lässt ihm diese Entscheidung – mit Konsequenzen.

Das Gleichnis steht eingebettet zwischen dem der klugen Jungfrauen und dem Weltgericht.
Alle drei gehören zur Endzeitrede Jesu.

Wir, die Knechte des Herrn, haben Verantwortung für das, was Gott uns anvertraut hat.
Und daran wird man erkennen, wie ernst wir die Erwartung der Wiederkunft Jesu nehmen.

Vielleicht überraschend: Die Talente, die wir bekommen haben, sind nicht in erster Linie für die Gemeinde gedacht.

Gott hat uns nicht begabt, um „tolle Gottesdienste“ zu feiern,
sondern damit wir in der Welt Gewinn für sein Königreich bringen –
Menschen gewinnen, Leben verändern, Hoffnung säen.

Die Gemeinde ist dabei wie eine Bank:

„Wenn du schon nicht wusstest, was du tun sollst, hättest du dein Talent wenigstens den Wechslern geben sollen.“

Hier können Talente ruhen, wachsen, sich entwickeln – ohne Angst vor Verlust.
Hier lernen wir, sie in der Welt einzusetzen.

Unser Leitbild sagt dazu:

„Wir sehen Menschen als von Gott begabt an. Jeder darf Gemeinde mitbauen.“
„Wir wollen dem Heiligen Geist Raum geben, um Talente zu entdecken und mit Disziplin zu fördern.“
„Unsere Gemeinde soll von allen mitgestaltet werden – Haupt- und Ehrenamtliche gemeinsam.“

Denn am Ende geht es nicht um unsere Talente, sondern um unsere Treue.

„Recht so, ihr guten und treuen Knechte. Ihr wart über Wenigem treu – ich will euch über mehr setzen.
Geht ein zur Freude eures Herrn.“

Am Anfang meiner Predigtvorbereitung ist Charlie Kirk erschossen worden.
Das hat mich bewegt, denn ich glaube, er war ein treuer Knecht Jesu – auch wenn Medien anderes sagten.

Er hätte lieber Footballstar werden wollen,
aber er entschied sich, nicht seinem Herzen zu folgen,
sondern sein Herz auf dem Weg zu führen, der seinen Talenten entsprach.

Er war diszipliniert, lernfreudig, mutig und lebte in der festen Erwartung,
dass Jesus wiederkommen wird – und dass die Welt darauf vorbereitet werden muss.

Viele Gedanken dieser Predigt stammen aus seinem Leben und Wirken.

Zum Schluss lese ich aus Hebräer 12, 1–2:

„Da wir nun eine solche Wolke von Zeugen um uns haben,
so lasst uns jede Last ablegen und die Sünde, die uns so leicht umstrickt,
und lasst uns mit Ausdauer laufen in dem Kampf, der vor uns liegt,
indem wir hinschauen auf Jesus, den Anfänger und Vollender des Glaubens.“

Amen.

Liebe Gemeinde,

es ist drei Tage her, da wurden in der Kirchvorstandssitzung drei Zettel herumgereicht. Auf jedem stand die Frage, was brauchen unsere Freunde und Nachbarn von Jesus? Die Antworten kamen von Kindern aus unserer Gemeinde. Freundschaft, Segen, Freude, Sauerstoff, Trost, Vertrauen, Gott, Musik, Liebe, Schutz und noch ganz ganz viele andere schöne Ideen. Ich dachte so, toll. Aus den Kindern spricht der Geist Gottes.

Und wir Erwachsene, wir verkopften Wesen, werden schon in der Bibel aufgefordert, wie die Kinder zu sein, um das Himmelreich zu erreichen. Kinder vertrauen wie selbstverständlich darauf und glauben daran, dass sie beschützt werden und geschützt sind. Wir Erwachsenen sehnen uns nach diesem Selbstverständnis. Irgendwie ist es abhanden gekommen oder zumindest nicht immer da.

Und so wünsche ich auch mir manchmal, dass das Leben etwas einfacher wäre. Für einen Moment, dass alles gut ist. Kein Druck, kein Chaos, kein Lärm, einfach nur Frieden. Und ich lehne mich da ein bisschen weit raus aus dem Fenster, aber ich würde behaupten, das geht anderen auch so. Wir spüren, da ist eine Sehnsucht nach etwas, das trägt, nach Sinn, nach Tiefe, nach Grundlage, die bleibt, wenn alles andere wankt. Dass das möglich ist, daran muss und will ich fest glauben.

Und dieser Glaube sollte lebendig sein. Keine wage Weltanschauung, ein Gefühl, nicht nur die bloße Annahme, dass da irgendwo in den unerreichbaren Himmeln ein höheres Wesen vorhanden ist. Der wahre christliche Glauben ist etwas ganz anderes. Er ist lebendig. Wie ein Baum, der Wurzeln hat, Nahrung aufnimmt, wächst, blüht und dann Frucht bringt.

Darum möchte ich heute mit euch über diesen Glaubensbaum nachdenken, über seine Wurzeln und über seine Frucht, sowie der Apostel Paulus uns dies im Römerbrief Kapitel 10 beschreibt. Also, stellen wir uns jetzt einen kräftigen, gesunden Baum vor, der tief verwurzelt, fest verwachsen ist mit der Erde. Seine Krone breitet sich aus und wenn der Wind hindurchfährt, rauscht es wie so ein Lied. So stelle ich mir Glauben vor.

Paulus schreibt: Wenn du mit deinem Munde bekennst, dass Jesus der Herr ist, glaubst in deinem Herzen, dass ihn Gott von den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet. Glaube und Bekenntnis gehören untrennbar zusammen. Herz, Mund, innen, außen, Wurzel und Frucht. Ein Glaube, der sich nie zeigt, ist wie ein Apfelbaum ohne Äpfel.

Die Frucht des Glaubens ist das Bekenntnis, das öffentliche, hörbare, sichtbare Zeugnis. Im Gottesdienst, wenn wir das Glaubensbekenntnis sprechen, im Alltag, wenn wir nicht schweigen über das, was uns trägt, im Handeln, wenn unsere Hände, Augen und manchmal auch Füße vom Glauben erzählen. Denn Bekenntnis geschieht nicht nur mit Worten. Unsere Hände bekennen , wenn sie helfen. Unsere Augen bekennen, wenn sie mit Liebe und Hoffnung auf andere blicken. Unsere Füße bekennen, wenn sie uns zu einem Menschen tragen, der Hilfe braucht. So wird das, was Paulus mit dem Munde bekennen nennt, zu einem Lebensbekenntnis. Menschen für Christus zu gewinnen, ein Eckpunkt des Großgrabner Leitbildes, Menschen zu stärken, ihren unseren Glauben sichtbar zu machen. Alltagsfest, sprachfähig und liebevoll. Das ist gar nicht so einfach. In unserer Zeit wird gern gesagt, jeder soll glauben, was er will. Hauptsache, man glaubt an etwas.

Dem widerspricht Paulus. Der rettende Glaube ist keine allgemeine Hoffnung ins Gute, sondern die lebendige Beziehung zu Jesus Christus. Denn wer mit dem ganzen Herzen glaubt, wird gerecht und wer mit dem Munde bekennt, wird selig. Denn die Schrift spricht, wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden. Er ist der Herr über unser Leben, über diese Welt, über den Tod. Er ist das Zentrum unseres Bekenntnisses. Und wer das glaubt, der steht auf festem Grund.

Darum glauben auch wir, dass Jesus Christus Zukunft für uns hat und daraus Hoffnung entspringt für unsere Gemeinde, unsere Region und für unsere Welt.

Aber wo findet der Glaube seine Nahrung? Kein Baum kann ohne Wurzeln leben. Und so kann auch der Glaube nicht leben, ohne das, was ihn nährt. Paulus fragt: Wie sollen sie aber den anrufen, an den sie nicht glauben? Wie sollen sie aber an den glauben, von dem sie nichts gehört haben? Wie sollen sie aber hören ohne Prediger? Wie sollen sie aber predigen, wenn sie nicht gesandt werden? Und kurze Zeit später liefert er gleich die Antwort. So kommt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort Christi.

Die Wurzel des Glaubens ist das Hören des Wortes. Glauben entsteht, wenn Menschen Gottes Wort hören. In der Predigt, in der Bibel, im Gespräch, in der Musik, im Gebet.

Darum feiern wir Gottesdienst. Darum lesen wir in der Bibel. Darum ermutigen wir uns gegenseitig im Glauben, denn hier spricht Gott selbst.

Wenn ein Baum zu wenig Wasser bekommt, welkt er. Wenn ein Christ zu wenig Gottes Wort hört, vertrocknet sein Glaube. Darum haltet eure Wurzeln tief.

Paulus erinnert daran, denn Jesaja spricht: Herr, wer glaubte unserem Predigen? Ja, das gehört auch zur Realität. Manche hören und doch wächst kein Glaube. Manche fangen gut an, verlieren dann aber die Verbindung zur Wurzel. In diesem Zusammenhang, wenn ihr für euren Hauskreis mal ein neues Thema braucht, wie wäre es mit der Auseinandersetzung mit dem Gleichnis vom Seemann? Glaube ist keine feste Besitzurkunde, sondern eine lebendige Beziehung. Wir hätten hier vor Ort die Chance, einander zu stärken. Paulus sagt, es ist hier kein Unterschied zwischen Juden und Griechen. Es ist über alle derselbe Herr, reich für alle, die ihn anrufen, denn wer den Namen des Herrn anruft, wird selig werden.

Und was heißt das nun für uns, die wir eine Gemeinde mit Strahlkraft sein wollen? Als erstes für den Einzelnen, bleibt verwurzelt in Gottes Wort. Gebt ihm Raum in eurem Alltag. Lasst es nicht nur am Sonntag erklingen, sondern auch am Montagmorgen. Meine Strategie, das morgendliche Lesen im Herrnhuter in der Tageslosung, meine Dauerschleife von Lobpreis im Auto oder die ERF Bibel Server mit ihren Leseplänen.

Als zweiten Punkt sehe ich, seid verbunden mit anderen Christen. Glaube wächst in Gemeinschaft. Unsere Gemeinde ist kein beliebiger Club gleichgesinnter, sondern eine ein lebendiger Raum, der Platz lässt für neue Ideen, Projekte und Ansätze, offen für das Wirken des Heiligen Geistes. Ich danke dem Herrn für meinen Hauskreis, für die lebendige Diskussion über das Wort Gottes. Ich danke für die Gebetsrunden, die Konzerte, das Kaffeetrinken, die Fahrtfinder und für die vielen Angebote in unserer Gemeinde, die Menschen zusammenbringen und im Glauben stärken.

Als dritten Punkt rufe ich euch zu, seid verkündend. Nicht laut, nicht aufdringlich, sondern echt. Im Römerbrief können wir lesen, wie lieblich sind die Füße der Freudenboten, die das Gute verkünden. Und unsere Gemeinde besitzt das Potenzial der Verkündigung, ob nur im Gottesdienst bzw. in unseren verschiedenen Formaten, Lichtblick, Regenbogenstraße, Kindergottesdienst, Vormittagsgottesdienst oder über die Musik, die Band, die Kurrende, der Chor.

Wenn unser Glauben Wurzeln und Früchte hat, dann wird er anziehend. Dann spüren Menschen, hier ist etwas, das trägt. Dann wird unsere Gemeinde wirklich eine Ortsgemeinde mit Strahlkraft, weil Christus selbst in uns leuchtet.

Also lasst mich abschließend zusammenfassen, der Glaube ist kein stilles Wissen, sondern ein lebendiger Baum. Seine Wurzel ist das Hören auf Christus, seine Frucht ist das Bekenntnis zu Christus. Sein Raum dazu ist unsere Gemeinde. Lasst sie uns stärken durch Gemeinsamkeit, durch Zusammenleben und gemeinsames Agieren.

Möglichkeiten gibt es viele, auch in näherer Zukunft. Engagiert euch beim Kirchputz, den regelmäßigen Teilnahmen an Gottesdiensten, der anstehende Gesprächsrunde, dem Bibelstudium, betet gemeinsam. Der Chor braucht Sänger, die Technik einen Teamleiter und vieles mehr. So können alle ihre Gaben einbringen, um tiefe Wurzeln zu entwickeln und gute Frucht zu bringen. Und der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre eure Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.

Ja, die Familie ruft. Gerade war Jesus einige Kilometer weit weg von seinem Heimatort Nazareth am Fluss Jordan, wo er getauft wurde.
Nun muss er zurück. Die Familie ruft, denn eine Hochzeit steht an, die Hochzeit von Kana. Und wenn eine Hochzeit in der Familie stattfindet, da muss man natürlich da sein, ist ja klar. Egal, ob du jetzt ganz nah verwandt bist, oder ob du der Cousin vierten Grades bist. Du darfst nicht fehlen. Da wird also hier oben, das ist jetzt Nazareth. Und da wird getanzt und es wird Musik gemacht und die Leute kommen und es wird gegessen und gefeiert. Da kommen alle, die ganze Familie, ja das ganze Dorf. In Israel, wo das, was wir heute lesen geschehen ist und in vielen anderen Ländern dieser Welt ist das so. Auch in Albanien. Vielleicht ja auch in Großgrabe. Da kennt ihr euch besser aus. Aber allgemein in Deutschland habe ich das Gefühl, ist es anders heutzutage. Aber es spielt auch keine Rolle, jedenfalls Jesus muss zurück und Jesus geht auch zurück. Und dann heißt es im Wort Gottes und ich lese Johannes 1 Vers 43. Am nächsten Tag wollte Jesus nach Galiläa ziehen und findet Philipppus und spricht zu ihm: Folge mir nach.
Und dann kann dieses finden, was hier beschrieben wird, oder was hier genommen wird in dem Text, diesem finden kann ganz unterschiedliches vorausgehen. Ja, also vor kurzem bin ich durch Kamenz gelaufen und habe ein 2 € Stück gefunden auf der Straße. Das war schön, war zufällig, konnte ich mir ein Eis kaufen, wunderbar. Etwas anderes ist es, wenn ich mit meinen Kindern spazieren gehe. Wir kommen immer mit irgendwas wieder. Ja, sei es ein Stöckchen oder ein Spielzeug, ein Döschen, irgend so ein Plastikteil, egal was. Was wir finden ist ziemlich beliebig, aber die Augen sind immer offen für diese wunderbaren Sachen, die man am Straßenrand so finden kann. Wieder etwas anderes ist, wenn wir Pilze suchen gehen. Wir wissen, wonach wir Ausschau halten, nämlich nach den einzigen zwei Pilzarten, die wir sicher bestimmen können, das sind Maronen und Steinpilze. Aber welcher uns davon über den Weg läuft, ist ziemlich egal. Wieder etwas anderes ist, wenn man in der Kirche eine Schatztruhe finden soll, von der man nicht weiß, wo sie ist und wie sie aussieht. All das ist hier nicht gemeint. Im Wort Gottes heißt es bei Lukas 19 10. Der Menschensohn ist gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren ist. Jesus sucht. Er sucht verlorene. Menschen, die keinen Kontakt zur Quelle des Lebens haben, zu Gott. Menschen, die Sünder sind, die nicht Gottes Ansprüchen genügen. Menschen wie dich und mich und Philipppus. Und darum ist es kein Zufall, dass Jesus ausgerechnet den Philipppus findet dort am Weg. Genauso sah er aus. Jesus wusste, da auf dem Weg, da finde ich den Philipppus. Da gehe ich hin. So ist unser Gott. Jesus weiß, da in diesem Büro, in diesem Amt in Bautzen, da finde ich den David. Da gehe ich hin. Jesus weiß, genau in diesem Haus, in diesem Wohnzimmer in Bulleritz oder Straßgräbchen oder Großgrabe oder Karmens oder Bernsdorf oder wo auch immer du herkommst, da finde ich dich. Da gehe ich hin. So ist unser Gott. Aber ist es nicht eigentlich unsere Aufgabe ihn zu suchen? Müssen wir uns nicht so verhalten, dass wir seiner würdig sind? Wie sehr versuche ich das in meinem Leben und scheitere seit 39 Jahren jeden Tag neu daran. Ich bin ein Mensch und Gott ist Gott. Das passt nicht zusammen. Egal wie sehr ich mich anstrenge und das weiß Gott. Und deswegen macht sich Jesus auf den Weg und sucht mich und sucht dich und sagt: Folge mir nach.
Jetzt noch mal, warte mal. Jesus war ein heiliger Mann, ein Rabbi, ein religiöser Lehrer. Bei Menschen wie ihm musste man sich bewerben zu dieser Zeit. Wenn du ein Schüler von einem Rabbi werden wolltest, dann war das eine Ehre. Da gab es Vorstellungsgespräche und du musstest zeigen, dass du würdig bist, diesem Rabbi zu folgen, von diesem Rabbi zu lernen. Das ist, als würdest du heutzutage dich an einer Elite Universität bewerben. Ja, Harvard oder Oxford oder wo auch immer. Da musst du dich bewerben. Keine dieser Schulen kommt auf die zu und sagt, bitte, bitte lern bei uns. Da wird erstmal geschaut, ob du gut genug bist und ob du es dir leisten kannst. Oder wenn du in einem anderen Land leben möchtest, wir haben es viele Jahre erlebt, wie das ist, da kann nicht einfach jeder rein. Da musst du einen Antrag stellen, da musst du Dokumente bringen. Da wirst du befragt. Da wird erstmal geschaut, bist du würdig hier zu leben. Jesus braucht keine Dokumente, keinen Antrag, kein Bewerbungsgespräch. Dieser Philipppus hier, den ich, wie gesagt, originalgetreu abgebildet habe,  der hatte wahrscheinlich ausländische Eltern. Sein Name ist griechisch, nicht hebräisch oder aramäisch, die Sprache, die in dem Land gesprochen wurde. Das kommt nicht immer gut an. Der Name bedeutet Pferde Freund. Na ja. Er kam nach aus einem Ort namens Betsaida. Das heißt Fischhausen. Klingt nach einem ziemlichen Kaff. Ganz sicher gab es keine Elite Uni dort. Also, was ich damit sagen will ist, der hatte nichts Besonderes vorzuweisen. Nichts, genauso wenig wie du und ich. Doch Jesus interessiert es nicht, was du ihm geben kannst. Er sucht dich. Und vielleicht fragst du dich, wie ich, warum ich? Warum mich? Aus dem gleichen Grund, aus dem alle guten Eltern ihre Kinder lieben, weil es dich gibt. Die Frage ist, machst du dein Herz auf, wenn Jesus dich heute irgendwo findet? Sag schönen Gruß. In der Kirche oder auf der Straße, auf dem Weg zurück oder bei dir zu Hause und dir sagt, folge mir nach. Das kann ganz unterschiedlich passieren, weil du die Bibel liest und plötzlich merkst, dass du gemeint bist, weil du hier im Gottesdienst von Gott hörst, weil du nachdenkst und dein Herz dich drängt, weil du einen Traum hast, oder weil ein anderer es dir sagt. Mich hat Jesus einmal mit 15 in einer Kirche gefunden, gemeinsam mit Freunden. Mir wurde von ihm erzählt, mir wurde Segen angeboten und mein Herz hat gedrängt und ich wusste, es wird nur dann Ruhe finden, wenn ich bei ihm bin. Und danach hat er mich tausende weitere Male an tausenden weiteren Orten getroffen, immer wieder bis heute. Wo auch immer du dich gerade befindest. Jetzt könnte der Moment sein, an dem der lebendige Gott, dein Schöpfer, der König der Welt, deinen Weg gekreuzt hat. Lass dir sagen, er ist da, weil er genau zu dir wollte. Er wusste, da an diesem Ort, da finde ich dich. Da gehe ich hin. So ist unser Gott. Und dann heißt es weiter im Vers 44. Philippus findet Nathanael und spricht zu ihm: Wir haben den gefunden, von dem Mose im Gesetz und die Propheten geschrieben haben. Jesus, Josefs Sohn aus Nazareth, ist Vers 45 übrigens. Philippps findet den Nathanael.
Da ist er. Philippus findet diesen Nathanael und es wird aus dem Kontext deutlich, auch dieses finden ist nicht zufällig. Nathanael ist wahrscheinlich ein frommer Mann. Jetzt habe ich hier noch. Er findet Nathanael. Dieser Philippus ist wahrscheinlich ein frommer Mann aus einer religiösen Familie. Sein Name bedeutet Gott hat gegeben. Und später im Vers 48 wird deutlich, er sitzt unter einem Feigenbaum. Und von frommen Männern Menschen dieser Zeit wird gesagt, dass sie Gottes Wort unter einem Baum studiert haben. Also sie haben sich unter Bäume gesetzt, um Gottes Wort zu studieren. Philippus weiß, der Nathanael, der kennt sich aus und der wartet auf den Retter. Und deswegen geht Philippus ganz gezielt hin und findet ihn genau dort, wo er immer ist. Und dort will er ihm etwas erzählen, nämlich, ich habe den gefunden, von dem Mose im Gesetz schreibt. Über 1000 Jahre zuvor hatte Mose vorausgesagt, dass ein Retter kommt. 5. Mose 18 Vers 15. Und diesen Retter sagt äh sagt Philippus, den habe ich gefunden. Interessant. Eigentlich hatte der Retter Jesus ihn gefunden. So ist es mit uns. Jesus kommt uns entgegen. Er findet uns, damit wir ihn finden können. Sonst gehen wir blind an ihm vorbei oder sitzen blind unter einem Feigenbaum und tun fromme Sachen, ohne zu wissen, wer neben uns sitzt. Wir können sagen, ich habe den Retter gefunden, weil er mich gefunden hat. Was wird Nathanael nun tun? Sich nicht nur von Philippus, sondern auch von Jesus finden lassen, oder blind bleiben und seine frommen Sachen tun. Wir lesen Vers 46. Und Nathanael sprach zu ihm: Was kann aus Nazareth Gutes kommen? Philippus spricht zu ihm: Komm und sieh. Nathanael erste Reaktion ist ernüchternd. Nathanael hat Vorurteile. Nazareth. Das ist doch dieses dieses Kuhdorf. Dort leben nur Gottlose, hat man sich gesagt. Also aus Nazareth, da kann auf jeden Fall nichts Gutes kommen. Als Leute gesagt haben, dass wir nach Albanien gehört haben, dass wir nach Albanien gehen, kamen einige auf uns zu und haben gesagt, geht nicht dorthin, da leben nur Kriminelle. Wir sind schnell dabei anderen den Stempel aufzudrücken, oder? Städter und Dörfler, Ossis und Wessis, Araber und Polen und Schweizer und Deutsche, Beamte und Bauern, was weiß ich. Mein Herz ist ein ziemlich dunkler Ort, wenn es darum geht, wie andere angeblich sind. Nathanael hat Vorurteile, so wie du, so wie ich. Doch er hat noch etwas anderes. Er hat nämlich Wissen. Wir haben schon gehört, dass er ein frommer Mann und als frommer Mann kannte er die Prophezeiungen und die Prophezeiung sagen, dass der Retter auf jeden Fall nicht in Nazareth geboren wird, sondern in Bethlehem. So sind manche frommen Leute. Da freut man sich, wie der Philipppus an etwas was man über Gott gelernt hat und dann finden die in Haaren der Suppe. Nee, also also also so kann das auf jeden Fall nicht sein. Tja, was Nathanael natürlich nicht wusste ist, dass Jesus tatsächlich nicht in Nazareth, sondern in Bethlehem geboren ist und nur in Nazareth aufgewachsen ist. Also auch diese uralte Prophezeiung erfüllt sich in Jesus. Aber hier nimmt er sein Wissen erstmal als Schild, damit er nichts davon wissen kann muss. Doch Philippus lässt sich seine Freude nicht vermiesen und sagt, komm und geh, komm und sieh. Wir brauchen Leute, die uns helfen, unsere Vorurteile zu überwinden. Und unsere Freunde, unsere Familie, sie brauchen Leute, die ihnen helfen, ihre Vorurteile zu überwinden. Vielleicht hast du schon manche komische Sache über Jesus gehört oder über Christen. Vielleicht bist du komischen Leuten begegnet, die sich Christen nennen. Ich bin schon tausenden begegnet, inklusive mir. Vielleicht wurdest du von Christen tief verletzt. Wir Christen sind keine Heiligen. Unser Herz, wenn wir vergessen, uns an Jesus zu halten, ist genauso verdorben, wie das jedes anderen Menschen. Aber trotzdem will ich dir Mut machen, genauer hinzusehen. Vielleicht ist Jesus ganz anders. Vielleicht ist das Leben als Christ ganz anders, als du denkst. Und das gilt für dich, wenn du wie der Philipppus mit dem ganzen hier noch nie was zu tun hattest. Und das gilt aber auch für dich, wenn du wie der Nathanael schon immer dabei warst. Nathanael ist mutig und geht hin.
Dann lesen wir im Vers 47. Jesus sagt: Siehe, ein rechter Israelit, in dem kein Falsch ist. Das ist das erste Wort, dass Jesus zu ihm sagt, ein wahrer Israelit. Was meint er damit? Er meint, dieser Nathanael, der ist nicht nur Israelit, weil er die Staatsbürgerschaft hat, sondern weil er auch den König Israels, das ist Gott, wirklich von ganzen Herzen sucht. Kein Falsch, sagt Jesus, also ohne Lüge. Dieser Mann kommt zu mir, weil er es wirklich wissen will und tut nicht so, als ob er Gott sucht und will stattdessen irgendwas anderes. Und ich will dich fragen, warum bist du hier? Egal, warum du hier bist, du bist willkommen. Wir freuen uns, dass du da bist. Wir danken dir, dass du uns erst, indem du hierher kommst. Wir möchten von dir lernen, so wie du von uns lernen kannst. Es ist uns eine Ehre, deine Geschichte zu hören. Trotzdem will ich dir die Frage stellen, möchtest du auch Gott kennenlernen, so wie er wirklich ist? Dann bist du hier richtig. Schön, dass du den Mut dazu hast. Jesus und Nathanael sehen sich also zum ersten Mal und Jesus weiß schon, wer der Nathanael ist, einer, der es genau wissen will. Und Nathanael wundert sich, Vers 48. Woher kennst du mich? Jesus antwortete und sprach zu ihm: Bevor Philippus dich rief, als du unter dem Feigenbaum warst, da habe ich dich gefunden…. Und da versteht der Nathanael. Es fällt ihm wie Schuppen von den Augen. Jesus war nicht dort. Jesus konnte nicht gesehen haben, wie er unter dem Feigenbaum sitzt. Er kannte ihn schon, bevor er ihn getroffen hat. So wie Gott dich kennt, bevor du überhaupt jemals was von ihm gehört hast. Jesus hat ihn durch den Geist Gottes gesehen. Und da erfüllt sich wieder eine Prophezeiung, denn die alten Propheten haben gesagt, dass der Retter, der Messias den Geist Gottes in sich hat. Jesaja 11 Vers 12 z.B. Und da weiß Nathanael, weil er die Bibel kennt. Er weiß, dieser Jesus kann nur einer sein. Dann sagt er im Vers 49: Rabbi, du bist Gottes Sohn. Du bist der König von Israel. Okay, wer ist Jesus nun? Ist er Gott, also der König von Israel, oder ist er sein Sohn? Dazu müssen wir die Kultur ein bisschen kennen, in der die drei Leute leben. Mein Sohn drückt in dieser Kultur eine untrennbare Verbindung aus. Wieder ein Beispiel aus Albanien, weil es das so gut in illustriert. Wenn ich in Albanien etwas Wichtiges mit einem Sohn besprechen will, dann kommt immer der Vater hinzu. Ich bespreche also das mit Sohn und Vater. Und wenn eine Familie etwas mit mir besprechen möchte, dann schicken sie den Sohn. Ich weiß aber, dass wenn der Sohn mit mir spricht, dass nicht nur der Sohn mit mir spricht, sondern der Vater, um genau zu sein, die ganze Familie gleichzeitig mit mir spricht. Gottes Sohn bedeutet, was Gott sagt, sagt doch Jesus. Und was Jesus sagt, sagt auch Gott. Sie bilden eine untrennbare Einheit. Und deswegen sagt Nathanael zum Schluss, du bist der König Israels. Wer ist der König Israels? Nur Gott. Nathanael freut sich vielleicht, ich habe jetzt das gefunden. Er hat, er hat erlebt, wer der Retter, wer Gott wirklich ist. Doch Jesus geht noch einen Schritt weiter und sagt Vers 50 und 51, die letzten beiden Verse: Du glaubst, weil ich dir gesagt habe, dass ich dich gesehen habe unter dem Feigenbaum. Du wirst noch größeres sehen als das. Und er spricht zu ihm, wahrlich, wahrlich, ich sage euch, ihr werdet den Himmel offen sehen und die Engel Gottes hinauf und herabfahren und über dem Menschensohn. Was Jesus sagt ist, meine Macht und meine wahre Liebe kennst du noch nicht. Es ist ein Anfang. Und ich will dir Mut machen. Vielleicht hast du heute etwas Neues über Jesus gelernt. Und damit über Gott. Vielleicht freust du dich darüber. Doch ich mache dir Mut, noch mehr herauszufinden. Gottes Macht und Gottes Liebe ist noch so viel größer. In diesem Bereich bewegen wir uns und der wird immer größer. Vor einiger Zeit erzählte mir ein Freund von einem alten weißen Mann. Und mein Freund hatte diesen alten weißen Mann vor vielen Jahrzehnten schon gefunden, getroffen. Er kannte ihn schon viele Jahre. Sie haben sich aus den Augen verloren und nun nach vielen Jahren haben sie sich wieder getroffen. Dieser Mann ist schon über 80 Jahre alt. Dieser Mann war mit Jesus in Pakistan und in Afghanistan und er hat sehr viele Dinge erlebt. Er weiß sehr viel über Gott und über sein heiliges Wort. Und mein Freund merkte, als er so mit ihm redete, dass dieser Mensch wahrscheinlich nicht mehr lange auf dieser Erde hat, bevor er zu seinem Schöpfer geht. Und darum hat er ihn gefragt, ja, was, was willst denn du noch erreichen in deinem Leben? Und der Mann sagte, ich möchte Jesus besser kennenlernen. Ich möchte von diesem weisen alten Mann lernen und auf Jesus vertrauen, der sagt, du hast etwas über Gott verstanden, aber da gibt es noch so viel mehr. Amen.“

In letzter Zeit sind Triggerwarnungen in Mode gekommen. Die tauchen vor Audio- und Filmbeiträgen auf, um vor gefährlichen Inhalten zu warnen. Deshalb auch heute vor der Predigt eine Triggerwarnung. Es besteht die Gefahr, dass sie unter die Haut geht und dann Dinge rührt, die schmerzhaft sind. Aber keine Angst. Der Heilige Geist wird dich begleiten.

Ich möchte kurz mit euch beten. Vater, wir bitten dich, mach unsere Herzen bereit für dein Wort. Wir bitten dich, Heiliger Geist, begleite uns durch die Zeit der Predigt und zeige uns, was für unser Herz wichtig ist. Amen.

Es war alles in Ordnung. Max Mustermann lebte ein gutes Leben. Er lebte ein frommes Leben. Das war schon immer so. Soweit er sich erinnern konnte, war Gott für ihn schon immer Realität. Er versuchte ihm zu gefallen und Gott schien ihn zu segnen. Er war erfolgreich im Büro, hatte eine schöne Frau und großartige Kinder. Doch dann von heute auf morgen war alles anders. Bei einer Routine Untersuchung war es festgestellt worden. Ein weit fortgeschrittener Tumor. Schon gestreute Metastasen, keine Chance. Vielleicht noch ein Jahr, wahrscheinlich eher kürzer. Mit einem Mal brach alles zusammen. Max verstand die Welt nicht mehr, verstand Gott nicht mehr. Wie konnte er ihm das antun und seiner Familie? Die alte Frau Meyer von nebenan, die wünschte sich seit Jahren zu sterben und konnte es nicht. Was dachte Gott sich dabei? Wo war seine Liebe? Wo war sein himmlischer Vater, der ihn liebte? War alles ein Irrtum?

In der Bibel hat Max Mustermann einen Namen. Er heißt Hiob. Für mich ist das Buch Hiob faszinierend, denn es ist grundehrlich und schonungslos offen. Wir lesen am Anfang Gott der Herr erwiderte, dann ist dir sicher auch mein Diener Hiob aufgefallen. Ich kenne keinen zweiten auf der Erde, der so rechtschaffen und aufrichtig ist wie er, der mich achtet und sich nichts zu Schulden kommen lässt. Und hier bist gesund. Es geht ihm gut. Er ist reich, hat zehn Kinder und eine schöne Frau… . Und dann an einem einzigen Tag ändert sich alles. Feindliche Stämme rauben sein Vieh und erschlagen seine Knechte. Ein Wirbelsturm zerstört das Haus, in dem seine Kinder feiern. Sie sterben alle. Wenig später erkrankt auch er noch an einer bösen Hautkrankheit. Für Hiob zerbricht alles.

Hiobs Botschaften sagen wir noch heute, wenn wir schlechte Nachrichten bekommen. Hiob ist fertig mit der Welt. Wir lesen, dann erst begann Hiob zu sprechen. Er verfluchte den Tag seiner Geburt und sagte, ausgelöscht sei der Tag, an dem ich geboren wurde und auch die Nacht, in der man sagte, es ist ein Junge. Für Hiob ist klar, das wars. Jetzt werde ich sterben. Aber er will nicht einfach gehen. Er fordert Rechenschaft von Gott. Er fordert Auskunft. Warum Gott tust du mir das an? Warum verfolgst du mich? Wo ist meine Schuld? Weise sie mir nach. Er fordert Gott zu einem Rechtsstreit heraus. Und dann bekommt er auch noch Besuch von seinen Freunden, die aber größtenteils wenig hilfreich waren, mit denen er sich auch noch auseinandersetzen muss.

Aber was habe ich mit Max Mustermann oder mit Hiob zu tun? Nun, wenn es um Schicksalsschläge geht und die Frage nach der Allmacht und der Liebe Gottes, dann kann ich mich nicht hinter anderen verstecken. Dann wird es immer persönlich, geht es immer um mich. Und deshalb will ich mich nicht verstecken, sondern von mir, von uns erzählen.

Wir waren jung, seit einem Jahr glücklich verheiratet und schwanger. Die Schwangerschaft war schwierig verlaufen, aber jetzt hatten wir es ja bald geschafft. Nur noch wenige Tage bis zur geplanten Geburt. Die Wohnung war hergerichtet, Stubenwagen, Kinderbett und alles, was man so braucht. Und dann gab es keine Kindsbewegungen mehr. Wir mussten in die Klinik nach Reckewitz. Dort gab es damals das einzige Ultraschallgerät weit und breit. Wir brauchten jemand, der uns fährt, denn ein Auto hatten wir nicht. Am nächsten Tag in der Klinik die Bestätigung. Unser Kind war tot, gestorben vor der Geburt… . Ich musste meine Frau allein im Krankenhaus lassen, denn Väter im Kreißsaal waren damals undenkbar. Sie brachte unser totes Kind zur Welt, das eine massive Herzschädigung hatte. Wir mussten darum kämpfen, um unser Kind in einem eigenen Grab beerdigen zu dürfen. Ich musste unser Kind allein beerdigen, meine Frau war ja noch im Krankenhaus.

Und dann die Familie und Freunde, wenig hilfreich. Sätze wie, ihr seid doch noch jung. Ihr könnt noch viele Kinder bekommen. Oder, wer weiß, wozu es gut war, so behindert, wie es gewesen wäre. Oder reiß dich zusammen, das Leben muss weitergehen. Wie konnte das sein? Mein Herz war verletzt und ich habe es versteckt und mich in die Arbeit geflüchtet. Erst viel später ist vieles aufgebrochen und geheilt worden.

Was tun wir, wenn unser Herz schreit? Wenn das Leben uns Wege führt, die uns nicht gefallen, die uns den Boden unter den Füßen wegziehen. Ich will versuchen, das Dilemma ehrlich zu beschreiben.

Ist Gott allmächtig? Ja. Jedes Mal im Glaubensbekenntnis spreche ich diese Wahrheit aus. Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde. Das ist mein Gott. Der eine, der von sich selbst sagt, dass niemand neben ihm ist. Und dazu kommt, dass ich glaube, dass mir dieser Gott als liebender Vater begegnet. Das hat mir Jesus gezeigt. Der große, ewige, der König der Welt will mir Vater sein. Aber Vati, Papi, was kann mir denn passieren? Ich habe einen Vater, der mich lieb hat und der alle Gewalt hat im Himmel und auf Erden. Wir betonen jedes Mal bei der Taufe, dass wir jetzt zu Gott gehören. Paulus schreibt im Römerbrief, nichts in der ganzen Schöpfung kann uns von der Liebe Gottes trennen, die uns verbirgt ist in Christus Jesus unserem Herrn. Ihm habe ich mein Leben, das Leben geliebter Menschen, das Leben meiner Kinder anvertraut. Ist das nicht Lebensversicherung genug? Und dann habe ich diesen meinen Vater vielleicht angefleht, weil ich schwer krank bin, weil ein lieber Mensch schwer krank ist… . Ich habe gefleht und gebetet und er hat nicht eingegriffen.

Was tun wir, wenn uns die Tiefschläge des Lebens treffen? Wie kann das sein, wenn Gott mein liebender Vater ist? Wenn Gott allmächtig ist, hätte er es verhindern können. Ergo trägt der Schuld an meinem Unglück. Wie soll ich damit umgehen? Wie soll ich ihm das verzeihen, dass er nicht eingegriffen hat, obwohl er es gekonnt hätte.

Ich will versuchen einen Weg zu skizzieren, den ich für gangbar halte.

Erstens, sei ehrlich. Bei Hiob lesen wir im Kapitel 7 Vers 11. Nein, ich will kann nicht schweigen. Der Schmerz wühlt in meinem Inneren. Ich lasse meinen Worten freien Lauf, ich rede aus bitterem Herzen. Lass deine Gefühle zu. Und wenn du wütend auf Gott bist, lass es raus. Schrei es heraus, schrei es Gott entgegen. Er hält das aus. Wenn du verletzt und enttäuscht von Gott bist, lasst diese Bitterkeit ans Licht kommen. Klage, weine, klage an. Hiob sagt, mein Leben ekelt mich an. Darum will ich der Klage freien Lauf lassen und mir die Bitterkeit von der Seele reden. In frommen Kreisen ist es oft ein Tabu. So kann man doch von Gott nicht reden. So kann man doch mit Gott nicht reden. Und dann macht man den Geschwistern noch ein schlechtes Gewissen. Sei demütig. Nimm an und trage, was der Herr für dich vorgesehen hat. Gott macht keine Fehler. Es wird schon etwas für etwas gut sein. Da kommt mir die Galle hoch, denn wir schlagen auf den, der schon am Boden liegt weiter ein. Dabei ergreifen wir scheinbar für Gott Partei, aber eigentlich kaschieren wir nur unsere eigene Sprachlosigkeit. Lasst uns ehrlich werden und zu dem stehen, was uns passiert ist, was uns verunsichert, enttäuscht und verletzt hat. Gott will uns als gegenüber und deshalb hält er es aus, wenn wir uns öffnen und herausschreien, was in uns ist.

Zweitens, klammere dich fest. Hiob ist wütend, verzweifelt, verletzt, enttäuscht, aber er wendet sich nicht von Gott ab. Er geht mit ihm ins Gericht. Er fordert einen Rechtsstreit, aber er hält an ihm fest… . Für Hiob ist klar, es gibt nur einen Adressaten für meine Klage. Und deshalb ringt er mit Gott. Er hat keinen anderen. Es gibt keinen anderen. Gott ist für ihn alternativlos. Im Kapitel 19 lesen wir, ach, würden doch meine Worte in einer Inschrift festgehalten, in Stein gemeißelt und mit Blei noch ausgegossen, lesbar für alle Zeiten.

Doch eines weiß ich, mein Erlöser lebt. Auf dieser Todgeweihten Erde spricht er das letzte Wort. Auch wenn meine Haut in Fetzen an mir hängt und mein Leib zerfressen ist, werde ich doch Gott sehen. Ja, ihn werde ich anschauen, mit eigenen Augen werde ich ihn sehen, aber nicht als Fremden. Danach sehne ich mich von ganzem Herzen. Wenn dir schlimmes passiert, lass Gott nicht einfach davon kommen. Wirf ihn nicht einfach über Bord. Klammere dich an ihn fest. Schreie, klage, sei verzweifelt und verletzt, aber halte Gott fest. Er ist der einzige, der dich hindurchtragen kann. Er will und wird dich hindurchtragen, auch wenn du dabei weinend und klagend auf seine Brust einschlägst.

Drittens, gib deinem Glauben eine Chance. Am Ende des Hiob Buches, als Gott sich auf die Herausforderung Hiobs eingelassen hatte, bekennt Hiob, Herr, ich kannte dich nur vom Hören sagen. Jetzt aber habe ich dich mit eigenen Augen gesehen. Der Mensch, von dem Gott sagt, er sei der frömmste, bekennt, ich kannte Gott nicht wirklich. Das erfahrene Leid, die Auseinandersetzung mit Gott haben Hiob in eine Weiterentwicklung seiner Gottesbeziehung geführt. Sein Glaube, seine Beziehung zu Gott ist reifer, ist tiefer geworden. Er sieht Gott noch einmal ganz anders.

Wirf deinen Glauben nicht weg, weil du Gott nicht mehr verstehst. Versuche es auszuhalten und andere neue Seiten Gottes zu erkennen. Es gab Zeiten, da war ich mir über Gott und wie er ist und was er will, sehr sicher. Es war ein feines, kompaktes Bild. Es war alles klar. Heute weiß ich vor allem eines. Gott ist der ganz andere. Er ist für mich immer wieder neu… . Immer wieder entdecke ich Seiten, die auch zu ihm gehören. Und bis ans Ende meines Lebens werde ich ihn niemals vollständig erkennen. Ich muss damit leben, dass er für mich unverfügbar bleibt. In einem Moment unendlich nah, mein Herz berührend, im anderen Moment unendlich fern, mir fremd, nicht fassbar. Er ist der unverfügbare Gott. Aber er ist für mich alternativlos. Ich habe keinen anderen. Es gibt keinen anderen. Deshalb gib in aller Verletzung und Verzweiflung deinen Glauben, deiner Beziehung zu Gott eine Chance. Erlaube ihm das Bild, das du von ihm hast, zu verändern, zu erweitern. Erlaube ihm dich zu verändern.

Was heißt das alles für mich und vielleicht auch für dich? Für mich ist klar, alles kommt aus Gottes Hand. Im Psalm 139 heißt es, du sahst mich schon, als ich ein einziger Knäuel in meiner winzig kleinen Zelle war. Und bevor mein erster Tag begann, stand mein Leben längst in deinem Buch. Ich verstehe dies nicht als vorherbestimmtes Leben, das ich nur abarbeiten kann, sondern so, dass Gott, der außerhalb der Zeit ist, mein Leben schon gesehen hat, bevor es mir passiert. Deshalb weiß ich, alles, was mir widerfährt, was mich überrascht und mir den Boden unter den Füßen wegzieht, kommt für Gott nicht überraschend. Er wusste es vorher. Es musste an ihm vorbei. Und auch wenn ich vieles nicht verstehe, was er in meinem Leben zulässt, möchte ich mich doch auf die Aussage Hiobs stellen, der sagt, wenn Gott uns Gutes schickt, nehmen wir es gerne an. Warum sollen wir dann nicht auch das Böse aus seiner Hand nehmen? Ich klammere mich deshalb an den Felsen, dass Gott mein Vater ist, der mich liebt. Egal, was passiert. Egal, ob ich es verstehe, davon gehe ich nicht ab. Er ist und bleibt mein Gott. Und weil er mich liebt, darf ich vor ihm ehrlich sein. Und ich darf ihm sagen, wie es mir mit ihm geht. Ich habe erlebt, dass er mich hindurchträgt. Dies wünsche ich dir auch. Amen… .

Und der Friede Gottes, der viel größer ist als all unser Verstehen, bewahre unsere Herzen und Sinne in Jesus Christus. Amen.