其实，在关键时刻来临，很多人是忘了神的话，但确实上神的话是在那时刻显得更真实。这就如同在最后晚餐时，主向门徒讲有关末世的事。在主耶稣要升天之前，祂应许圣灵与给的大使命。在彼得要将福音传给外邦人时，神在异象中三次对彼得说话，向他启示福音要临到外邦人的事。可能，在一般的时刻，我们都会掉以轻心的生活，但是当关键时刻来到，那正是神的话语要成就的时候，而在那时刻最重要的是有谁能够捉紧神的话语，从神的话确定神的心意而随从祂所要行的事。确实，在这时刻带出领导力是最关键的。当我们步入一个情报质询泛滥的世代，人因听到各种的消息而心中没有算数，试想神是怎么在那世代来彰显祂的荣耀？不用说。那必定是透过那能够带出合神心意的领导人。若没有神所膏末的领导人出现，我们只会继续被残酷的现实冲击。确实，我们的家庭需要领导，不然我们的家庭很快会成为如同“罗得的家庭”。一个家庭没有蒙恩的领导权柄，配偶两人怀着不同的理想与方向，所以无法切实的相爱。儿女的心也会渐渐被他们周召的环境塑造（许多基督徒父母可能是等孩子到了青少年龄离开教会之后才发现）。若没有必要的领导力，教会有两个现象会出现。第一就是很快会走“耶罗波安”的道路（以人数、果效、壮大为动机，不是恢复神的祭坛为动机），最后向世界妥协。另一个就是走“罗波安”的道路（拒绝有爱心与智慧的臣仆们给他的建议，以权势来治理百姓），最后被淘汰。特别，若信徒在末后的世代无法带给世人一种从神的真理而来的领导力（如同约瑟与但以理所显示那影响君王的智慧与能力），这世界的伟人就会起来掳掠信徒的心。那么，这样的领导力怎么来呢？在这次新年的信息中，我们已经得着了答案。神在我们身上所要具备的领导力是那：① 能面对现实的领导，不是逃避活制造假象的领导。能面对并不在于勇气，乃是确信既然是神将我们带到此处，必有神的帮助与成就会临到，如同要过红海、旷野与约旦河才能到达迦南地；② 在心灵的至圣所掌握了怎么以恐惧战兢的心随时领受圣灵代求的奥秘。在黑暗笼罩的世代，信徒要晓得用心灵来依靠那从上头而来超自然的恩惠，不是靠各种世人所造出来的方法论；③ 能够因确信真理而在专靠感觉的世代中看得更清晰，以致在一切所行的事上有定见。当人人都被自己的心欺骗的时候，有领导力的人是认识自己的心，也能正确的读到自己的心。为何能这么做呢？因为他重视那从神而来纯全的道，也能很精确的应用这道。最后，让我们透过今天的信息兴起来，在不同的领域中显出信徒的领导力。若主已经让我们成为父母了，我们不能说我们不懂怎么教导儿女。若是已经是教会或小组领袖，我们也不能逃避带领的责任。我们纵然无法在带领人有百分之百正确的引导，但那总比不带领更好。愿我们在此继续向高处行。

情感是我们灵魂的一部分，但一个没有真理的人会错认情感而将自己的感觉当做一切。今天很多人将过多的专注力给予自己的感受，结果叫自己越来越脆弱。不然就是不懂得善用自己的情感，导致自己无法荣耀神。另外，有些人也忽略了自己情感的需要，不懂得保护自己的感受，因此叫自己的心一直被摧残。这样的人结果就是也会伤害其他人的感受。在就是（特别这网站时代），人借着各种的质询、情报、或是虚幻世界带来的满足来演示自己里头非常痛苦的感受。所以，在这时代我们会看见人在社交媒体上“争着”要告诉所有的人他们去哪里、玩什么、吃什么、得着多少“赞”、我们也不难听到人似乎能讲出许多有建设性的道理，但心里头却没有真实的喜乐，实际上常常被现实环境摧残，特别在年轻一代的人我们看见他们能讲出很有志向与远见的话，但生命里根本没有实质上的内涵。确实，我们人其中一个最大的问题就是不认识自己的心，因此也读不到自己的心。当我们说“心”，一般人都误以为说那是“我的感受”，所以将他的感受当做他与他的一切了。其实，感受并不等于心。当我们说到“心”，我们人都会将他分解为心意、心怀、心机、心态、心肠、心田、心情、心诀、等。所以，当我们的心情不好，我们就是个脾气不好的人吗？当我们因一个无理的人心里感到很激动，可能下一刻当我们知道他是身不由己时，他的对他忿怒的感受可能又会改为怜悯了。所以，我们不能以我们的心情或一时的感受来断定一切。这背后可能是有心意（没更新）或是心机（没改变）的问题。所以，一个非常堕落的时代是一个不认识自己的心的时代，活在这样的时代的人是常常被自己诡诈的心欺骗。诗人常常问：“我的心啊，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？”在问当中，他将自己的心带到“应当仰望神”直到他在灵里看见“神用笑脸帮助我”，以至情感赞美主。诗人将自己从心里发出的谎言带到神同在的事实里去。但试想：如果我们没有问我们的心，我们没有挑战那些虚假的心意，我们就会自然而然的被自己的情感牵引了。我们感受怎样，就会让自己怎样（或说：我们从我们的现实环境看见与听见什么，就会接受什么）。 确实，这时代需要：① 认识真理，也透过真理来洗净自己的心；② 要不断靠着真理的圣灵来认识自己的心，甚至是像诗人一样常常反问自己的心。这样一来，我们才能善用我们的情感，也不被那常常暂时临到，却不符合真理的感受占据。

当我们认识了福音之后，其中一个我们最需要反思察验的是到底什么在塑造我们。其实，我们的心思、意念、格性、习惯都天天不知不觉在被我们活在的现实塑造。例如：一个现实的社会将活在其中的人塑造成无情的人；一个妻子因丈夫的软弱被塑造为非常强势的女人；一个孩子因父母的使唤被塑造为非常没有主见的人。人的生存力与适应能力是不断将人塑造成各种各样的样子，带有各种各样的信念与格性。有些人是察觉自己被环境塑造，有些人是不知不觉被塑造。察觉的人认为有些塑造是好的，而有些是不好的。但大部分人没有认识到一个事实，就是因为罪的缘故，人绝不会被塑造成更爱主与顺服主的样子。人可能因为有好的环境会变得比较聪明，有修养，有创意等，但是我们与生俱来的性情与充满罪恶的世界不会让我们看见“以马内利”。所以，在这个大前提里头，我们要省察自己的生命是否因现实环境影响，以至产生出很多“不信的特性”。我们的身心灵、生活、人际、经济管理是否是因现实环境的影响，带有越来越多自我为中心的特性。例如：脾气的暴躁、负面与消极的眼光、花钱太没节制或过分吝啬、争先恐后的习惯、以及种种被残酷现实影响所残生出来的特性。其实，神将真理与圣灵赐给我们，就是不愿意我们继续受错误的塑造。现实的确是残酷的，但神所赐给我们的是“以马内利”的应许，使我们在各样的现实中看见神巧妙的帮助与我们同在。所以，《约14:26-27》说圣灵将一切的事指教我们，也留下平安给我们。我们软弱与有限的凡人在现实环境的辖制中要看见神的引导往往不容易。所以，《罗8:26》又说到我们的软弱有圣灵帮助。祂亲自会用说不出的叹息替我们代求。祂的代求是照着神的旨意，叫我们看见万事都互相效力，也确实在爱主的心中能领受那益处《罗8:28》。关键是：我们要怎么领受主的代求呢？当现实的环境非常的残酷，世界有这么多不公正的事，或是当我们因某些人的举动或决定受到亏损时，我们能看见神所赐予我们的益处吗？倘若不得见这益处，我们就会受到恶劣的塑造。愿神帮助我们不因现实遭受如此灵里的亏损，以至生命生活进入更多不信的状态。我们乃要领受圣灵的帮助，在人人都陷在现实的辖制中，能因真理的光照与圣灵的帮助脱颖而出。

经过一年的“跨越各人领域之年”，我们会发现很多的“现实”要面对。可能有些人会发现环境的局限，例如：在融合教会生活与平日生活很难，或是与不太容易相处之人相爱很难，或是走出自己舒服的境界接触人与传福音很难，等。另外，可能有些人会看得深入一点，认为那最大的“现实”不是环境的问题，乃是自己的有限的问题。例如：爱心、智慧、能力的有限。无论如何，能看到与面对这现实是好的。若是没有，人其实是留在假象或是自欺里。这样一来，我们宣称的神的话或是所给予我们的异象就只是成为一种虚浮的口号，不然最多就只是一种精神充饥而已，里头根本毫无顺服的动机与心志。确实，真要顺服神的人纵然做不到，但起码会问“怎么做到？”。 然后，正在顺服的人在顺服当中，一定会来到一个地步问说：“为何无法继续顺服下去？”今天的教会讲了太多“我们能！”，却很少讲“为何我们不能？”。 为何不敢讲这样的话呢？因为不敢面对自己“不能”的现实，更不想承认自己很多时候“不愿意”的光景。事实上，当我们活在有罪的世界，带着有罪性的身体，怎么能这么容易活出神的旨意呢？没错，圣灵会帮助我们。但我们凡人的生命必定要以神所启示的真理继续的寻求才能寻见、察验才能得知、依靠才能得胜。所以，我们寻求、察验、依靠了吗？那么，我们的寻求、察验、依靠是否合乎神所说的真理，还是自己的理想呢？其实，很多信徒在这些基本的要道（真理，圣灵）都没弄清楚，这是为何呢？因为不面对现实。确实，我们活在两种现实。一是属灵世界的现实，二是外界的大环境。首先，我们活着的属灵世界满有灵战，所以我们时不时会面对心灵的谎言、压抑、无助、等。无论我们在主里多资深，一旦我们在反思神的话或与主的相交软弱了，马上会受到灵里的攻击。这是我们确实要面对的现实。另外，因为我们还活在肉身，能接触到外界环境，所以我们的信心很容易受人的话、忙碌的生活、疲累或饥饿的身体、不顺利的情况等影响。所以，在信仰的道路上，这些情况是我们要面对而靠主得胜的，绝不是逃避。当我们从主的道和肢体生活得着坚固之后，我们要预备心面对那冲着我们来的环境，不是动不动又在百般试炼中进到心烦意乱，然后常常向往奇迹出现。这样一来，我们的基督信仰反而是走向更加的无能无力。对世界的人来说，现实是残酷的。但对我们神的儿女来说，现实与现况就是神要借着我们得胜的地方。倘若我们在此面对与克服了，才显示我们已经享用了福音的大能。

圣诞节即将来临了。两千年前，当耶稣还没降生时，当时的信徒都在等待弥赛亚的到来，但他们也不知道要等到几时。所以，这段圣诞节之前的时光在当时就像是一个等待神实现应许的期间。通常，当人来到神面前，都喜欢快速、马上的答案，比如：疾病快快得医；马上摆脱贫穷；不开心的感受快快离开；马上可以不再孤单，等。但神的应允不一定那么快就来。如果神是马上能把我们所要的给我们，并且祂也爱我们，但祂却不那么做时，我们便要深思了。

其实，基督信仰是常讲到 ‘等待’ 的。旧约的人等了几个世纪才等到耶稣救主的降生；而耶稣来到世上之后，我们这些新约的信徒也是继续要忍受今生的叹息，等待主的再临。但是，这等待的过程也是叫我们经历神无限的能力和恩典的时光了。神是为等候祂的人继续做工的，正如《赛64:4》说 “从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在（耶和华）祢以外有什么神为等候他的人行事。”

虽然我们都是普通的人,也过着平凡的生活,但事实是,我们这信主的人已经是拥有最独特的呼召和祝福了。如果我们在普通的生活里,继续的忠于神所托付我们的天国使命,我们便会渐渐的看⻅神借着我们的生命成就美事。当我们被圣灵引导时,我们便可以超越自己的有限来为神而活。我们教会今年的主题是“跨越个人领域”, 所以在今年结束之前,让我们一起回顾神有否帮助我们逐渐的突破我们的有限。也盼望大家继续靠着圣灵的力量,挑战自己更跨越自己的有限,在主里更加的得胜。

对许多人来说，肉体的伤害即使得到医治了，心灵的伤害却不一定那么容易的会被遗忘或医治。每个人在不同的人生阶段都会遇到一些叫他心灵受伤的事。不要小看也绝对不要不理会心灵里面的受伤。因为他会把人带到越来越更深的属灵问题。当心灵的受伤成为了营垒时，那伤害就会渐渐的破坏人与人、人与神，甚至人与自己的关系。例如：让他看不起自己、使到他与人隔绝。倘若一个人心中的伤害没有解决却继续让它增加的话，那个伤害是会在他不知不觉中影响他、捆绑他、杀害他。因此，我们要认清受伤的心灵、它的破坏力而借着神的道来彻底的从此伤害中得到释放。

信徒总觉得跟从耶稣很难，其实是因为他们还没彻底认识耶稣的价值，不懂得怎么用到祂的能力，不了解祂的心肠，所以觉得难。若我们没有精准的认识耶稣，我们便会容易失去恩典，也无法清楚听见神的声音，因我们总带着自己对神一套的想法或是先入为主的信念，对神持有许多的误解。并且，如果我们不够认识耶稣，我们自然就会被我们的问题、软弱、和有限；被律法（对错的准则）；或被人生各种的享乐和试探缠累。所以，今天，我们一起用耶稣亲口在《约翰福音》里所表明的7个 “我是” 的宣告来正确认识耶稣，并思想如何借着认识耶稣，而让我们的生命加倍得力和确定人生的方向。

在这堕落的世界里没有十全十美的关系，就是与我们最爱的父母与儿女都会有分歧。因此，我们要认知我们地上一切的美好关系都是在恩典中发生，也在恩典中维持与发展的。纵然我们有权利选择一些的关系，就如我们可能有权利选择配偶、朋友、教会肢体等，但你没有权利断定他们会怎么对待你。很多人因为面对了人际关系的残酷现实，所以选择放弃或是向人封闭自己。然而，若我们心中有真理，也受真理的圣灵指教，我们不但能跨越那现实，靠着主建立那坚定不移的关系，甚至能发展那关系直到福音传递全世界。所谓一个人犯罪，所有的关系借着破裂了，现在透过基督一个人所带来的救赎，万民要得蒙关系的辅修，也借着关系的建立来将福音传到地极。但是因为人性里的罪，这关系的建立并非一早一夕，它有一定的难处。所以，我们从《罗马书》给予我们的教训，要在人际关系上捉紧4个事实：① 神为蒙恩的人预备蒙恩的关系，也在那关系施行赏罚。因此，《罗12:14,19》告诉我们只要祝福，不可诅咒；受屈时也不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。所以，心里有恩典之人绝对不会随意以血气待人，也不会常常进到自哀自怜的光景，因为他信奉神在恩典中所施行的赏罚，也必会见证这点；② 天天学习更深切与实际的相爱。神在《罗13:8》嘱咐圣民在彼此相爱要常以为亏欠，不要在爱人的事上死板或是进到麻木的状态。要记得，人是向爱反应的。人一旦有爱，就能改变，所以我们只有呼求主给我们更多的爱，不是更多的知己；③ 坚强的要扶持软弱的，软弱的不可妒忌坚强的。当人越是优越（有信心、有品德、有才能、有条件），就很容易轻看旁边弱小的。这是堕落之人一来的本性，也可说是遗忘恩典之人很容易落入的心态。所以，我们在与肢体的关系里一定要记得《罗14:3》的原则，就是不可轻视，不可论断，因为无论是刚强或软弱的，主都已经接纳他们了。越是坚强有信心的，必须也是更谦卑的，那人才是那看见最多恩典的人；④ 在恩典中结交一生的属灵战友，一起为福音广传而争战。在罗马书的尾端，我们看见与保罗一起一心一意服侍主的同工，就会知道这恩典所带来的关系是多么的优美。这关系是天上而来的福音建立的，共有一个荣神义人的目的，毫无私心。我们的一生若能结交到这样的同路人，那就证明我们是一个继续活出与传扬恩典之人。