「基督生命堂」的主日信息 (视频)

我们每次能够到教会来敬拜神、赞美神的时候，我们是否真心的带着感恩、期待、兴奋的心来敬拜、朝见神呢？神是谁？祂是那创造宇宙万有的那位！祂比所有世上的名人、伟人、成功人士更有权威、更有能力！但同时神也是叫世人最畏惧的那位！试问除了神，有谁能够也曾经，几乎将一切的活物都除灭了呢？因此我们不要再带着普普通通的心到教会来做礼拜。每次我们敬拜过后，我们有否带着不一样的心态、能力回到我们个别的现场里去呢？我们在敬拜这位神的时候，原本叫我们忧愁、挂心、丧胆的事是否有所改变呢？若我们所认识的上帝、我们所跟从的主耶稣是我们信仰的根基的话，我们必定需要在祂里面建立起我们的思想体系。让这个思想系统来带动我们做一切、判断一切。我们的生命，可否经得起人生里面的风吹雨打吗？若我们是神的儿女、神的代言人，我们的生命是能够吸引人、荣耀、见证神的吗？今日主所关注的事情是否也是我们所关注的呢？我们必定要通过神的话来得到答案！借着神的话来塑造我们的生命也使我们预备行各样的善事。

彼得说：“万事的结局近了…最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪”。确实，因为万事的结局近了，有许许多多叫人跌倒的因素会出现在人的心和人的环境中，所以使徒劝勉信徒要切实的相爱。但因为人的自我性情，相爱是有一定的挑战的。特别是当人的情况条件有差距，人有比较的余地，人的相爱就会出现很真实的难处了。所以，在教会里有一个很真实的挑战，就是当信徒与彼此走得更近时，我们首先就会将彼此的软弱看得更明显，另外更真实的就是很容易会分你我 –你有的和我没有的；或是你没有的和我有的，从这里很自然的作出一种比较。有些人可能会安抚自己说不需要作出比较，但试问我们的心灵真是能达到那地步呢？「差别」是人的世界的一个现实，「比较」是人的心灵很自然的倾向。很自然的，单身的和结婚的会比较；有孩子的和没有孩子的会比较；有孩子的会将自己的孩子拿来与旁边的孩子比较。可能连谁比较属灵，有信心，有恩膏也是会成为人比较的一个事项。不比这个，也会比那个。道理上，我们都知道我们在基督里已经拥有一切了，但有时并不是我们的意志要比较，但是当我们看见那差别，我们的人性就会自然的产生出比较的心态，有时候这些比较也在我们人生不同阶段中有不同的强烈度。可能现在有孩子的人会与旁边人比较谁的孩子更加漂亮或聪明，但年老之后会和同辈们比较谁更健康。在比较当中，人的心灵自然会进到“优越性”与“卑微性”。我们都知道这是丑陋的，但往往我们总是无法从这样的光景里走出来。在人的差距中，我们心灵总是进到一种痛苦。没有一个人喜欢这样的痛苦。在这样的痛苦中，有的人会选择逃避，有的人只能继续忍耐，让自己麻木，但不管我们采用哪种人的方法，我们终究不能被带到真正的自由喜乐。可能我们时不时都受过这些人与人的差距的影响，但试想，我们是否真明白主为何许可那痛苦的意义呢？其实，主要在这样的痛苦中让众圣徒们真正明白“何谓在基督里切实的相爱？”可能我们在痛苦中，我们没有深思这荣耀的意义，只想结束痛苦。但试想：人与人有差距是自然的，但为何这么痛苦呢？因为人走的太近。除非我们从不深一层接触人，不知道彼此的情况与心境，这样我们就没有太多比较的余地了，这样痛苦也能少一点，心里也能平衡一点。但如果我们在一个小的教会里，我们所信的福音是叫我们的关系继续拉近，我们面对人的软弱或是或者与他人的差距是难免的。差距和差距带来的比较，和比较后带有的痛苦是很真实的。但是我们认识福音之后，要清楚明白人是必须要面对这样的现实，而这且是我们信徒要得胜的仇敌。没有一个信徒能逃避这样的争战，然后说我得胜了。没有一个！因为这不单单是你与旁边人比较的问题，这是人类的属灵问题，且只有在基督荣耀的福音里才能解决的。

我们所活在的属灵世界里是有争战的。因此，我们都活在争战里，而且那争战是比看得见的现象世界的争战还可怕。那是灵里面的争战，思想里面的争战。当我们看到这世界时，我们一般人看的是西方与东方社会的争战，资本与共产主义的争战，民主与专制主义的争战，历史告诉我们这些思想的斗争带来了世界性的战争。但有一种战争是我们基督徒常常面对却毫无意识的，那就是在我们里面有一种交战，就是自我为主与基督为主的交战。我们永恒的福分是与这个争战直接有关系的。其实，这等的争战一直在我们生命里发生。争战的结果就是有一方会受到掳掠，败者自然受到胜者的掳掠。因此，保罗在书信中常常用到“掳掠”这个字 – 如同这人已经让魔鬼任意掳去《提后2:26》；有人不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去《西2:8》；肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律《罗7:23》。其实，我们不要单单看人的软弱与无能，人的背后是被掳掠的。确实上，有一个更强的力量将他们的心意掳去，所以他们的思想、情感、意志都在此被左右。一个错误的教导的力量就在于将人的心意掳掠了，叫人从此无论看什么就从那错误的眼光出发。在此，只要与那教导不相同的说法，他就会认为都是错的。这如同加拉太人受了假师傅的教导后，认为有了基督还要受犹太人的戒律，从此就开始弃绝保罗纯正福音的教导。哥林多信徒受了错误的教导之后，就开始觉得保罗的教导有误，甚至怀疑他使徒的身份与明证。另外，在我们个人身上的问题也一样。为何总是有一些问题绝不能让人碰到呢？为何我们对身体的健康、儿女的教育、金钱的用法等总是有自己固执的想法呢？其实，我们是因信心不够吗？往往不是，乃是因为我们在此处有坚固的营垒。我们对何谓属灵、敬虔、能力、医治、经历神等都有自己的定义。我们对跟从与服侍主都有自己的一套方法和眼光。因此，我们很难完完全全地降服于基督，整个的信仰精神与形态也不会走到效法基督。纵然如此，我们主耶稣基督在十字架上已经得胜了。《弗4:8》说祂升上高天的时候（受死、复活、升天）掳掠了仇敌。所以，我们主耶稣已经享有最终的得胜了。现在，教会的使命就是将人所有的心意夺回，降服于基督。那要怎么争战呢？就是学用那不属血气的兵器，且是神的能力（福音的大能），以此来攻破坚固的营垒（阻拦人认识神的那些自高自大之事）。倘若我们的生命里有挣扎与困惑，让我们不要以其他的方法来得解脱，有时我们继续绞尽脑汁、沉思凝想、过度反思都不是最好的方法。我们一定要从神的话切实的发现自己生命里头含有的坚固营垒，且是那不能降服于基督之处，然后以此回到神的话语怎么说，也在此靠着圣灵的能力来粉碎这些营垒。否则，我们的反思或激情反而会带我们更加走迷路。

我们都生活在一个相对之下相当舒适的环境里。我们的国家是民主社会，有信仰的自由，我们不需因着信仰受到很严重的弊害。我们都活在高科技、舒适、方便的社会里。大致上，我们的需求也都能得到满足。除非我们的人生当中遭遇了一些不堪忍受的苦难, 像是疾病、抑郁、婚姻破裂、儿女误入歧途或是因信仰被家人弃绝的问题，“苦难”对我们这活在安逸社会中的人来说还是处于一种的观念。可能对我们大部分人，那叫我们比较难受的问题一般就是：孩子学习不佳、工作的忙碌、人际关系的摩擦、需要买房买车的压力等。有时我们翻开圣经，读到圣经伟人为福音所遭遇的苦楚和付出的代价，我们不禁会觉得自己的问题微不足道，甚至会感觉自己目前许多思虑愁烦是无谓的。基本上，我们的问题就是“没有问题”。当我们没有问题的时候，我们也不愿意自己会遇到问题，更不需故意去找问题。但在此我们又会面对一个现实，就是我们怎么实实在在的背起十字架来跟从主呢？当圣经告诉我们：“凡要敬虔度日的都会遭受逼迫”，或是“我们当与基督一同受苦，一同得荣耀”，我们心里不禁会问：“那苦究竟在哪里呢？”或“我们若真是面对了那样的苦，我们能胜过吗？”其实有时候，我们因过度体贴自己的难处，因忙碌或无力而少来聚会或是无心与人传福音，我们心里也收着有些控告。确实，我们在神面前当要怀着正直清洁的心，我们不能留着一些的控告或自责在心中，然后去寻找另外一种安抚信仰良心的方法，比如说：我们多读经，多服侍主，多奉献，多参加一些基督徒课程。这些是我们都应当要做的，但我们绝不能逃避我们已经被真理光照的良心，就是我们现在是否过着一个背起十字架的信仰生活。如果今天有人问我们说：“你是一个背十字架的信徒吗？”我们能以无愧的良心回答说“是的”吗？对于这样的问题，我们不能说我们给了十一奉献，也不能说我们周间有去查经班，所以我们是背十字架的信徒。这个问题是问道我们信仰的良心，对准我们生命的中心点与生活中的优先程序。这个问题是关乎我们的思想（以圣经的教导为中心思想），我们的情感（继续爱主、渴慕主），意志（继续要寻求主，遵照祂的旨意而行）,然后我们因此也很清楚主给我们的十字架，也实际将它背起，所以那不是以某个信仰举动来断定的。其实，很多信徒常问说自己的十字架到底是什么？可能有些人在生活中有一些比较有挑战性的问题，就会认为说那是自己的十字架。但其实当主耶稣说要天天背起自己的十字架来跟从祂时《路9:23》，那是指我们整个的生命生活以听从基督为中心的运作。可能我们早上需要早起服侍家人，或是我们一天生活有需要应付的忙碌，或是我们已经很累了还需要到教会去，或是心里无力但还是需要牧养一些有需要的肢体，我们当时候怎么因信（主的话）而在心灵里得听主的声音与得着力量来完成主托付我们的事。在这样天天的生命生活的运作中，我们就是天天过着背起十字架的生活了。但是，我们在这舒服与安逸的环境中不是这么容易建立起这样的生命生活体系，就是已经建立起了，时不时又会体贴自己的意思行事。没错，舒适环境是信徒被十字架的最大阻拦了，所以我们生活在舒适社会中，也目前生命里没有什么极大挑战的信徒，我们必须知道怎么实实在在的过着背起十字架的生活。

有很多人来了教会，他们真切的问题并没有得到解决。他们参加了崇拜之后回家，心灵的光景，看己看人看事的眼光仍旧一样。因此，他们家庭的光景一样，人际关系也一样。但他们继续过着一样的教会生活，以习惯性的形式来敬拜神。这等人有很多种类，但可见他们来教会，寻找的并不是上帝，乃是找好感、心里的安苏、人的关系、服侍，甚至是一种知识伦理。他们没有遇见神，所以灵里面的重担，罪的辖制还在他们身上。另外一种人是来教会认识神，但很奇怪的，他们并没有将自己的劳苦重担交给耶稣。他们敬拜主，向主祷告，甚至是侍奉主，但这当中不知为何心灵总是得不着自由喜乐。久而久之，当生活的需求多起来，他们便发现自己的重担压力难堪，连侍奉的力量都没有了。他们渐渐成为了心里脆弱与不能喜乐的信徒，因无力侍奉主心里常常隐藏着控告。这样的信徒就算是放掉服侍、减少来聚会、多过轻松的生活、甚至是出国旅游也无法从劳苦重担走出来。这是为何呢？因为劳苦重担本是心里的问题，不是环境情况的问题。这个心（灵魂的中心）与神之间的关系、相交、同行的问题若没有得着解决，一切得解脱的方法是无效的。确实，现代的人受到各种的压力重担，因此他们一直要寻求解脱。我们常常会很容易在网络上看见那些减压方策，例如：十种减压法。这类学说教导人要怎么平衡自己的心，怎么调整饮食习惯或是锻炼身体来减压。另外，在宗教层面我们也会听到有关苦难的学说，如同佛教的四圣谛、八正道类的教导，也以打坐和修行来倒空自己，好减除人的私欲，以免因私欲而潜入在重担里。其实，这类世界与宗教的学说都是出自与“人没有神的启示当中的挣扎、分析、沉思凝想”所推论出来得解脱的方法和伦理。他们都靠着一般启示的领悟，但因为他们没有神特别启示的真理，他们欠缺了对人灵魂的构造真实的认识。耶稣说：“凡劳苦但重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”《太11:28》。确实，人离开神之后没有安息。亚当夏娃的羞愧，该隐的流离飘荡都是从他们无法得到安息的结果来的。因为神离开了他们，他们内心里面有一个无底的空虚。纵然他们寻找方法、宗教，以杀害强夺来得取，或是建城与繁殖来统治世界，他们的内心的空虚不能解脱。他们的内心里总存有罪的重担与无意义的劳苦。这等劳苦重担是只有来到基督面前才能得解放。因为基督就是神，是那担当人的罪债与满足人心的那位创造主，只有祂能使人得安息。那么，我们在此要问两个最关键的问题。第一，何谓来到基督面前？几乎来到教会的或是宣称基督为主的人都说他们是来到基督面前，究竟来到基督面前的凭证何在？另外，何谓主耶稣说的“安息”？安息是一种休闲、安逸或是爽朗的感觉吗？那是什么都不做，然后看见神做吗？使徒们都在困苦、急难、逼迫、劳苦等中得到这等安息。其实，我们很多时候都以自己自然的感悟制造出我们对真理的认识。若我们没有全面的认识真理，然后在那“不是这么容易得安息的环境中”寻求主，我们便很容易进到主观感受所渴盼的安息。在此，我们当清楚认识神的道而得着正确的信仰体验。

我们一直在设法对付而克服现实和我们的感受。我们的罪性一直有个阻挡的工作，但也会能叫我们汇集而建起圣经里全备的真理。将整个的信仰生活弄清楚的话，就会帮助我们一直要连贯的心灵。我们还没想要克服复杂的情绪而的确经历不断恶化的道德坠落时，我们要先领悟神所祝福我们的价值，就在于祂呼召我们服侍和传福音直到地级。然而，因罪常作工而越来越猖狂地作工，我们需要失败过于我们能意识到的。为此，才能够成全在我们里头的圣洁与灵活（圣灵）。到那时候，我们就会足于认识而祷告如何在接触人的事上有实际的改进。

当人落入重复的问题，他自然的反应就是寻找解脱。例如：婚姻有问题找辅导；经济有问题想办法多赚钱；侍奉有问题想停止服侍；不开心就寻乐；生活没滋味就找寻种种新体验等。其实，这些都是人性（从人离开神）落入问题时的一种应对法。不管是在心灵里或是实际上，人都不断的挣扎渴盼走出自己不理想的情况。可能有些人选择逃避或是坐以待毙，但是他们并不是没有挣扎，确实上他们心里非常无助，也不开心。当人不开心时，他在心里其实产生更多的欲望，以至他们更容易掉入试探。往往，我们看到有些人掉入各种的罪，例如：婚外情、赌博、吸毒、酗酒、狂欢、误入歧途、参加私会党等。其实，这些人里头毫无喜乐，满有私欲，然后很奇妙的，环境便在这时候带给他们某些的机遇，使他们落入魔鬼的网罗。有时候，我们基督徒也有可能会落入这样的光景。特别当我们处在重复的问题，消沉的情绪无法得解脱时，我们就会挣扎要得解脱。其实，这种解决问题的“习惯”是我们从信主前带入信主的生涯中的。我们没有往着圣经所启示我们的要道来面对我们的问题，所以我们一直无法从问题走出来，且无法得医治。圣经明明告诉我们的事实是神叫万事互相效力，使爱神的人得益处。所以，我们从问题走出来是一定要透过让主凡事居首位。确实，【让主居首位】和【找寻解脱】在本质上是有一定的不同的。找寻解脱总是以自己的意思出发，哪怕是我们有反省反思问题的所在，我们还是从自己的角度出发，盼望能达成自己的结果。但如果我们的心意是要让主居首位，我们的心思意念是会被带到“主怎么说”。例如：主说幸福是什么、家庭是什么、关系是什么、钱财是什么等，然后如何在这一切让祂居首位呢？一旦主居首位了，我们才能开始从那问题的根源走出来。其实，人一直无法从问题走出来是因为不愿意（透过真理）对付自己，其次就是等不及的问题（以果效为中心），所以问题一再发生。试问：何谓基督居首位呢？其实，基督死而复活之后，祂已经证明祂是在凡事上居首位了。这天上地下，看得见与看不见的，一切的政权、势力、主治都其实在祂的权柄之下。一切的情况、发生、处境都有神绝对善良、纯全、可喜悦的旨意。但是，让基督居首位就是将主的旨意显明在人的心中，也透过人的顺服而实现出来。有时候，我们纵然有我们的理想。例如：我们为我们的婚姻、儿女、工作、服侍来祷告，也盼望有所改变。或者我们将我们的期待与向往带到主面前是没错的，但是我们一定要看见主怎么借着真理与圣灵来成就祂的美意。可能我们为着配偶的软弱祷告，但主在当儿也医治我们。可能我们为着孩子的学习求恩，但我们也从中认识了孩子的心声，也为下一代人祷告。可能我们为着工作顺利祷告，但我们可能得着对工作与人际方面的另一番领悟，以至能跨越那短暂的事物，在一切所做的将荣耀归给神。确实，神所做的是多么的无限，且超过我们所求所想的。在这一切当中，主终久要使我们参与祂的荣耀，以至主如何，我们也能如何。这就是让神凡事居首位了。可能我们在自己狭小的眼光中看不见神这浩大的能力与作为，但只要我们认识了让基督居首位的重要，也将此成为我们信仰的追求，我们最终必然从那重复性的问题走出来，且看见主透过我们生命要成就的又大又难的事。

很多时候，我们信徒只有知道要服侍主，但是不知道能力从哪里来。在服侍中落入疲劳、无奈、忧烦等。那时我们便因着服侍而得着负面的心境，而不是得着恩惠。有的人在服侍当中渐渐成为严酷的人，甚至本有很温和性情的人也变得忙乱，容易着急、说话尖锐等。其实，有的人认为服侍是很简单的，就例如预备茶点、做卫生、录制音响、带领小组、敬拜赞美等，但我们没有发现这善工的背后有几个巨大的挑战。第一，这些善工是继续会受到仇敌的毁谤，如同以巴弗提在服侍中得了重病了《腓2:25-27》；第二，我们的服侍是服侍罪人的善工。试问你能与罪人（特别：生命还没得医，思想还没改正的人）讲理由吗？保罗常常告诉提摩太不可争竞，当存心忍耐《提后2:24》，纵然人刚硬也当忍受苦难，做传道的工《提后4:5》。第三，有时我们在服侍中也需要与自己的罪性交战，要不然我们常常会在服侍中落入发怨言，起争论的光景《腓2:14》，不然就是单固自己的事，不顾别人的事《腓2:4》，以至将服侍来满足自己的荣耀。最后，在种种以上的因素里，我们也可能会落入与同工之间的纠纷，因服侍而受伤分歧《腓4:2》。以上是我们在服侍的人都有可能面对的属灵战争，不管是做牧者的或是会友的都有可能会落入这样的光景。所以，我们在服侍中当【谨慎】。我们若没有意识到这些属灵的潜在攻击，就会一不小心受到服侍当中的负面影响。主愿意我们因服侍而更加的蒙恩，以至我们能见证在服侍当中神的帮助。我们在服侍众人当中，我们需要见证到“神改变众人”，不是“我改变众人”；我们要见证到“神叫事情发生”；不是“我使事情发生”；我们要经历到“神加给我力量”，不是“我需要有力量”。确实，若我们在服侍中没有经历到神的帮助，我们的心灵会越来越苦干与无助。（牧师见证：在每周繁忙的讲道事工里，若没有从神得着感动、启发和预备信息中得安慰和指示，讲道侍奉成为最难的事。因为一周过了又有另一周，牧养了一个人之后又有另一个人，解决了一个问题之后又有另一个问题。所以，我是必须看到神的帮助而事奉，不是为了事奉而事奉）。因此，我们的服侍的思想与心境要透过神的真理改为【神为】，不是建立在人的意志与努力，以至我们能羡慕善工而做，不是被事工的催逼而做。但往往说得容易，做起来难。我们纵然知道了很多真理还是防不胜防。我们纵然知道仇敌的存在与自己的软弱，我们还是被欺骗，陷入被事奉追赶而不是享受事奉。所以，我们不能留在单单知道真理。我们所知道的要成为我们灵里的【谨慎】。唯有我们在灵里谨慎，我们才不会落入那种很凡俗，常常被繁忙事务，人的软弱或自己的无能限制的服侍心态。

当我们谈到苦难时，有的人会问基督徒的受苦与世人的受苦有否不同？另外，因为人的本性是不愿意受苦，所以有些教会的教导也少谈到受苦的现实与意义。使徒保罗说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”这话绝对不是说我们人要借着受苦来赚取永生。这话乃是告诉我们说我们这真属于神的国，将来要进入这国而今日往这国走去的人在地上必有艰难的道路。保罗也说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫”。确实，不管我们的苦是带有怎样的性质（无论是肉体的病痛、生活的多种挑战、自己所爱的人受的苦，或是心里的焦虑与精神的疲累等)，我们蒙恩的人受的苦一定有两种性质。第一，这罪恶世界所受的所有的苦，我们都会感知得到。因为罪恶的存在，人的生老病死是一个现实。人人都有一死，死后且有审判《来9:27》。我们基督徒心里有主，我们也是同时与这些苦难在一起的。第二，因为我们是与世界分别的人，这世界和世界的王视我们为敌。所以，在这世界里众多的苦难中，还有另一种苦，就是要借着苦难来吞吃我们的信心。所以，在主被卖的那一夜，祂告诉门徒说要警醒祷告，免得入了迷惑。祂也告诉彼得说已经为他祈求，叫他不至于失去了信心。其实，在这里我们会看见恶者的工作不但是要将苦难带给信徒，更重要是要透过苦难来吞吃信徒的信心。在此信心有两种。一是我们蒙救赎的信心（若我们是真信的，总不失去这信心），另外是我们信徒在信仰生活中对主的信靠。魔鬼无法夺取神所赐那救赎的信心，但他时常要做的就是要摧毁我们对主的信靠和信任。很多时候，我们就是因为这等信心被打击了，我们的苦楚加赠，如同迷失的羊。其实，上帝并没有离开我们。但我们那迷失的想法与感受狠狠的折磨我们。我们误以为被抛弃了，以致无法仰望主的全能来判断行事，那就是我们的痛苦继续延生的结果了。其实，很多时候，当我们在苦难中安静下来等候主，不断的确认祂的应许，我们心中那种邪恶的压迫便会逐渐消散。然后，主的帮助就会浮现在我们的心怀意念里。确实，我们要牢牢记得主的应许。我们要知道若主不许可，苦难不会临到我们身上。若是主许可某些苦难临到，祂也必定给我们足够的能力度过那苦难。所以，在面对苦难的事情上，我们信徒面对的方法绝对不是带着逃避苦难的心，也不是让自己继续接受各种负面的想法，以至更失去信心。主与祂的圣民同在，在苦难中更是如此。所以，我们要清楚明白苦难对我们基督徒的价值与意义，且在苦难中靠主得胜有余。

我们基督教的文化一般上显得比较保守。通常，当信徒有了家庭之后，主要的关注是只有放在家庭和教会了。那时候，我们的生活圈子似乎就会缩小，我们与人的话题就会限制在工作、儿女，或是教会的事物。这时，我们接触非信徒的感应力就会渐渐减少了。有时在圣民当中，我们看见中年人无法跟年轻人沟通。有了孩子的人无法给单身者或没有孩子的人更多的关怀。或者，我们发现我们的非信徒朋友也渐渐减少，关系只留在泛泛之交。当然，我们都面对必然的现实情况，特别是活在都市的人都受到繁忙的生活节奏限制。但是，神给我们的恩膏不应该是有限制的。我们人越长大，越应该有累积的经历。我们越蒙恩，也应该是有越活泼的心灵。保罗说他向什么样的人，就作什么样的人，为的就是要拯救他们。这句话不是一个概念，乃是需要刻意放在我们的祷告里，不断的确认、察验神的美意，然后在各种限制中挑战自己，我们才能活出这样的性情与生活。有时，我们的环境是其中一个限制。但我们体贴心里的难处又是另外一种限制。特别，对于一个在基督教信仰已久的人，他很容易落入一种不健康的形态，就是自己的谈吐、风格、话题都带有基督教风味。自己因为要圣洁，所以不习惯非信徒的不圣洁；自己因为要期盼人快快信主，所以不深思非信徒目前所关注的属世话题，以致与他们谈世界的话题没有兴趣。渐渐的，我们就形成了一种不能传基督的“基督文化”。当保罗说到要向各种的人传福音时，他又说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏”《林前9:24》。试问，我们要怎么跑呢？我们因为要传基督，我们是留在自己舒服的范围跑，还是继续向往跑出这范围，得着新的传福音体验呢？例如：当我们有了孩子，我们是先想放掉一切其他的关注来养育孩子，还是快快学习怎么养育孩子，好叫自己能够得着新的传福音管道与经历呢？或是得着新的工作时，是向往能安居乐业，还是向往从新的工作环境和经历接触更多人呢？保罗在《提后2:6》也说到：劳力的农夫理当先得粮食。农夫劳力的撒种、耕农、观察天气、时间一到快快收成，这都是我们在传福音接触人当中需要的勤劳、忍耐与爱心。但是，在这一切里面，我们都面对共同的限制，就是在一个人越来越长大，他的生活圈子越来越小、体力越来越弱、性情也越来越保守，不想多接触新人（所以，在教会界里，大致上会看见人数迅速增长的都是年轻人较多的教会）。所以，我们在教会久的人，很容易落入一种不健康的“基督教文化”，就是不能向人传基督，或是只能在教会里传基督。在此求神赐给我们圣灵的能力与恩膏，能将福音带到新的领域和群人中。