本詩讚美神勝利保衛耶路撒冷(1-6)，可能指亞述敗退一事(王下19 章)

• 1-3神的名聲。1｢猶大｣與｢以色列｣於此是並列的同義詞，非指南北國。2｢撒冷｣：耶路撒冷的古代簡稱。

本詩說明｢定人事在神｣，因2-5節是代神發言，被歸類為先知詩。

• 1稱頌神：｢你的名相近｣：這是禱告的基礎。

這是首為國祈禱詩。國亡被擄，聖殿被辱，詩人求神拯救其民。

• 1-11國家的苦況：1-3：百姓流離，土地荒涼。4-9聖殿聖殿被污被毀。10-11神沉默難測。4｢豎了自己的旗為記號｣：表明佔領了聖殿。9｢標幟｣：指神蹟奇事，或先知的預言，任何表徵以色列的記號。

這是一首難得的哲理詩，和約伯記一樣，探討善惡與公義的問題。

• 1：先提出結論，下文才說尋求的過程。｢清心｣：心靈純潔(詩24:4)

• 1-8耶穌復活：1｢…膏耶穌的身體｣:猶太規矩要用香膏抹死人，再裹細麻布加香料(14:8、約19:40)。耶穌下葬時近安息日，手續未臻完善，婦女們故有此舉。2｢七日的第一日｣:即禮拜日。5｢少年人｣:原文可指天使。8｢甚麼也不告訴人｣:後來她們告訴了使徒(參路24:9)。

• 1-15耶穌被審問、被判死刑：1｢彼拉多｣:西元26-36年羅馬帝國派駐猶太地的官員。公會無權執行死刑(參約18:31)，送羅馬巡撫才能治罪。

• 謀殺耶穌的陰謀：1：逾越節是猶太人三大節期之一，在猶太曆正月十四日(陽曆三四月)晚上舉行，其後七天都要吃無酵餅，為除酵節。

• 1-2預言聖殿被毀。1｢何等的殿宇｣:大希律王用12米以上的大理石整修聖殿，鑲以黃金，輝煌壯觀。2｢沒有…石頭留在石頭上｣:70AD羅馬將軍提多燒毀聖城及聖殿，撬開石頭刮取其間的金箔，應驗此預言。

• 1-12凶惡園戶的比喻。1｢樓｣:看守葡萄園用的瞭望台。

11-15章記耶穌入耶路撒冷，在世的最後七天，即｢受難週｣。本章記這一週前三天(即星期日至星期二)發生的事。

• 1-11榮耀君王騎驢駒進耶路撒冷：1｢橄欖山｣在耶城東面，｢伯法其和伯大尼｣為山麓相對的二村莊。10｢我祖大衛之國｣：指彌賽亞的國度。