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本章記屬靈大復興之外的希西家在位期間的重大事件。

1-23 兵患中蒙拯救。1「這虔誠的事以後」：指前三章所述的宗教改革之後。亞述王西拿基立入侵發生在希西家14年(王下18:13)。4「通流國中的小河」：參30節，指從基訓泉引水入耶城的地下水道。希西家水道經由考古挖掘，今日仍保存完好。5-8防衛建設及勉勵百姓。9-19西拿基立派人辱罵耶和華及希西家。20-23希西家和以賽亞呼求神，神使亞述王不戰而大敗。

24-26 重病得醫治。此事另見王下20:1-11與賽38章。驕傲與自卑於此處對照出神的忿怒和施恩。

27-33 財富與建設 物質的豐富也是蒙神賜福的記號。31：參王下20:13-18，希西家開府庫寶物給巴比倫使者觀看，引狼入室。

32-33：希西家總結。作者給予他高評價。

1-9 瑪拿西的惡行。3「巴力…木偶」：“木偶“即巴力的配偶亞舍拉，此兩字都用複數。4「在耶和華的殿宇中築壇」：將偶像祭壇立在聖殿中。“壇“也是複數。6「使他的兒女經火」：參28:3。

10-17 瑪拿西受罰悔改。10「警戒…不聽」：參王下21:10-16。傳統認為以賽亞在瑪拿西年間被鋸死(來11:37)。11：當時亞述王為亞述班尼帕(669-626BC)。亞述人常有「用鐃鉤鉤住」俘虜鼻子或嘴唇的壁畫和文獻。「巴比倫」：當時受制於亞述。12-13：瑪拿西悔改，重回故土復位。14：鞏固防衛。15-17：廢除偶像。

18-20 瑪拿西結語。19「何賽的書」：何賽應是先知，其書不傳。

21-25 亞們事蹟。亞們接續瑪拿西，行惡，作王兩年即被弒。

1-7先知的鼓勵。舊約先知常責備，此段話卻多造就勸勉。

8-19加強宗教改革。包括清除偶像、重修祭壇(8)，和百姓立約起誓言(9-15)。8「可憎之物」：迦南的偶像崇拜常是邪淫的。10「三月」：陽曆五、六月間，五旬節的月分。17「邱壇還沒有從以色列中廢去」：猶大各城邑的邱壇已廢(十四3-5)，此“以色列“可能指亞撒所奪的北方領土(參8節)。

1-3約沙法被神責備。1：他平安返回耶京，應驗了米該雅的預言。

4-11約沙法強化司法制度。約沙法一名意為“耶和華判斷“，他果然加強了司法審判制度：遍地設立審判官；耶路撒冷設高等法庭；大祭司亞瑪利雅和猶大族長西巴第雅分別負責宗教和民事案件。4「住在耶路撒冷」：表示約沙法再沒有往北國去。「別是巴直到以法蓮山地」：猶大國的南、北界，代表全國。

14-16章記亞撒為王，帶來猶大國第一次靈性復興。

1-8亞撒的復興。2「行耶和華…看為善為正的事」帶出下文的宗教改革。從此這話也成為對猶大好王的典型評語。3「邱壇」：迦南人自古常在山丘設祭壇拜偶像。「柱像」：扁長形石塊的偶像。「木偶」：指迦南神祇“亞舍拉“，是木柱形象。「日像」：應作“香壇“。6-7：修築堡壘。8：擴張軍隊，亞撒的軍隊遠超過前王。

9-15擊退古實王的百萬大軍。宗教的復興後，軍事上也大獲全勝。

1-6北國南侵，亞撒求助外邦。1「拉瑪」：耶路撒冷北面衛星城。

7-10先知的責備。哈拿尼指出此事的影響：亞蘭必因此脫離掌握；2.亞撒失去了專心仰賴神的心志；3.這種借外力來治內患的做法，必讓四圍敵人看出虛實，干戈必由此而生。

11-14亞撒得病而死。「病的時候沒有求耶和華，只求醫生」

17-20章記約沙法為王(約872-848BC)，猶大國靈性大復興。

1-5約沙法政績摘要。1「防備以色列人」：鑒於亞撒時受到北國威脅，須加強北界防禦。3「巴力」：在此是迦南各種偶像的統稱。

6-9屬靈的革新。不僅除掉偶像，尤其注重靈性教育。

10-11威震鄰邦。11「亞拉伯」：在古實附近(廿一16)。

12-19積極建設國防，國勢強大。16「亞瑪斯雅爲耶和華犧牲自己」：事蹟不詳，大抵指他甘願事奉神。

1-3約沙法與以色列王亞哈同盟攻取拉末。1「結親」：約沙法的兒子約蘭娶了亞哈的女兒亞他利雅。此舉後患無窮，詳下。2「勸」：原作“引誘“。3「基列的拉末」：約但河東的重要商業通道，原屬以色列，被亞蘭王占領，亞哈亟欲奪回(參王上廿二3)。

4-34先知米該雅的預言與戰爭結果。6「不是還有…先知」：約沙法看出400個先知都只順從王意說話，故要再尋先知。14：米該雅語帶諷刺，亞哈也聽得出。16「牧人」代表君王。此時先知是看見戰後，亞哈被殺，軍隊群龍無首。18-22神藉惡魔所作謊言的靈降禍與亞哈。24「進嚴密屋子藏躲」：指戰敗逃命之時。

14-16章記亞撒為王，帶來猶大國第一次靈性復興。

1-8亞撒的復興。2「行耶和華…看為善為正的事」帶出下文的宗教改革。從此這話也成為對猶大好王的典型評語。3「邱壇」：迦南人自古常在山丘設祭壇拜偶像。「柱像」：扁長形石塊的偶像。「木偶」：指迦南神祇“亞舍拉“，是木柱形象。「日像」：應作“香壇“。6-7：修築堡壘。8：擴張軍隊，亞撒的軍隊遠超過前王。

9-15擊退古實王的百萬大軍。宗教的復興後，軍事上也大獲全勝。

本章記羅波安之子亞比雅，列王記上稱亞比央，且有不同觀點。

1-20亞比雅與耶羅波安的戰爭。3：雙方軍力懸殊。

4-12：亞比雅勸降。他演說強調：根據神與大衛之約，猶大是合法政權；並有聖殿中正常的敬拜。2.耶羅波安得位不正，且違逆神。4「洗瑪臉山」：可能在伯特利附近。5「鹽約」：永遠的約。

13-20南國猶大獲勝。19：這些地名都是南北國邊界上的城邑。

21-十四1 亞比雅生平總結。他具備傳統的蒙神賜福的徵兆。