佳音LOVE聯播網-清醒的心

本詩至113三篇都以｢你們要讚美耶和華｣(即｢哈利路亞｣)開頭，是集會讚美詩。1引言：邀請眾人讚美神，詩人也以身作則。

2-9讚美的原因：耶和華為行了大事、奇事，配受讚美。

10結語：勸勉人敬畏神，因敬畏神是智慧的開端。

本篇是所謂“彌賽亞詩篇“，是新約引用最多次的詩篇。

1-3基督(即彌賽亞)從耶和華領受了最高的權柄，克服一切仇敵。1｢坐在…右邊｣：喻尊榮崇高的地位。2｢杖｣：代表王的權柄。3：全意為：當你從聖山出來與敵人爭戰的時候，你的人民披戴聖潔自願投軍，他們多如清晨的甘露(或｢他們的青春如甘露｣)。

4基督兼有君王與祭司的職分。｢麥基洗德｣是撒冷王，又是至高神祭司(創14:18-20)，故｢麥基洗德等次｣即表兼任君王與祭司。

5-7耶和華在基督右邊為祂爭戰，必打敗仇敵。7：指彌賽亞正在乘勝追擊。他喝水之後，要抬起頭來繼續上路，直到克竟全功。

1-5詩人的苦況。1：｢我所讚美的神啊｣是大衛對神不變的態度。4｢但我專心祈禱｣：原文為｢但我將自己交給祈禱｣。

6-20咒詛敵人：6｢對頭…右邊｣：控告者站在被告右邊(參亞3:1)。

21-29回到神面前傾訴心聲：23｢如蝗蟲被抖出來｣：像蟲被人厭棄驅除。25｢搖頭｣：表示鄙視。28｢起來｣：指攻擊。

30-31結語：向神歌頌讚美，深信神必會為他伸冤。31｢他必站在窮乏人的右邊｣：站在右邊的不再是控告詩人的仇敵，而是保護他的耶和華。｢審判他靈魂的人｣：定他死罪的人。

這是一篇團體祈禱詩，結合了詩篇57:7-11(1-5)和60:5-12(6-13)，帶領民眾一起頌讚祈求。很可能是用在早崇拜中(參2)。

1-6宣告自己堅定心志，要｢極早醒起｣讚美神。1｢我｣原文作｢榮耀｣或｢靈魂｣，都是指一個 人最尊貴的部分，都要唱詩歌頌

7-12按神的應許宣告得著迦南各國為產業。10｢堅固城｣：以東首都佩特拉(Petra，在今約旦)是巖石中打造的堅固城市。代稱以東。

13結語：詩人重申他們願意倚靠耶和華，深信終必獲得勝利。

1-3引言：邀請四方回歸的選民稱謝神。4-32舉出四類蒙恩的人：

4-9曠野迷路的旅客：求告主，神就搭救他們。7｢直路｣：捷徑。

10-16被囚禁的人：因犯罪而被綑綁者呼求神，祂便斷開鎖鏈。

17-22生病的人：病重垂危的人呼求神，祂就發命醫治。17｢因自己的過犯…便受苦楚｣：可見生病包括身體和靈性兩方面。

23-32經歷風浪的人：波濤翻騰，無計可施，當禱告神，祂使風暴停止，救他們脫離險境。32｢長老的位上｣：長老的議會中。

33-43結語：歌頌神掌管大自然(33-35)；顧念飢餓窮苦的人(36-43)

本章是猶大國末年歷史。約哈斯、約雅敬和希底家都是約西亞的兒子，約雅斤則是約雅敬之子，四王合共22年半，飽受巴比倫(東北方)、埃及(西南)兩大強權夾攻，最終亡於巴比倫。

1-4 約哈斯事蹟 1「國民」：約西亞死後，國內元老擁立次子約哈斯為王，他親東方的政策招惹埃及入侵，並被廢。

5-8 約雅敬事蹟 他更多「行耶和華眼中看為惡的事」，因埃及而立，故親埃及而終導致百姓及聖殿器皿被擄巴比倫(605BC)。

9-10 約雅斤事蹟 他仍行其父之道，而再次被擄巴比倫(597BC)

11-21 西底家事蹟 12：先知耶利米於此時期飽受迫害。13「他卻背叛」：西底家先依埃及抗衡巴比倫，法老尼哥死後轉向巴比倫進貢(參耶51:59)，後又違反誓言與埃及結盟，終導致巴比倫大舉進攻，猶大滅亡(586BC)。20「直到波斯國興起來」：539BC波斯瑪代帝國一夜之間消滅巴比倫，參但5:30。

22-23 後記 首次被擄的70年後(536BC)，波斯王古列下詔釋放猶太人回國重建聖殿。

1-19 約西亞率民守逾越節。3「你們將聖約櫃安放在…」：約櫃可能在瑪拿西時代曾被遷出至聖所，現在利未人扛抬安放妥當，可進行逾越節事奉。12「分給眾民，好…獻給耶和華」：當時百姓窮乏，燔祭牲由王和眾首領供獻，按宗族發放給眾民，使他們得以獻祭給神。分享與互助(14-15)是這次守節的特色。16-19 守逾越節的總結 18：這次守節甚至超越希西家時期。

20-27 約西亞的不幸結局 20：609BC，埃及法老尼哥二世率軍助亞述抵擋巴比倫，路經猶大，約西亞出兵攔阻。「迦基米施」：605BC巴比倫即在此地大勝亞述和埃及聯軍。亞述從此滅亡；埃及1500年霸業也失落，而巴比倫盛極一時。21：尼哥指自己出兵是出於神。22「不聽從神藉尼哥之口所說的話」：約西亞未能明白神也可藉外邦君王說話，而戰死。25-27：約西亞雖死而英名常在。「耶利米…作哀歌」：並非聖經之耶利米哀歌。

34-35章記猶大最後一位賢明君王約西亞。他使猶大國得享三十年安定繁榮，但猶大亡國之勢已難以更改。

1-13約西亞的宗教改革。3「除掉邱壇」：從此根除迦南偶像。6-7：潔淨猶大後，又除淨北國各地的偶像。8-13修復聖殿。

14-33發現律法書。19「撕裂衣服」：是一種哀悼、痛苦的表現。22-28派員求見女先知戶勒大。29-32招聚猶大全民誦讀律法書，立約順從神。33：總結約西亞除滅以色列南北各地偶像。

1-12守逾越節的準備與邀請。1「以法蓮和瑪拿西」：統稱北國。5「從別是巴直到但」：王國未分裂前從最南到最北的疆域。6-9：此信成為歷史文件送達全國。南北同心，認同餘民的身分，呼籲回轉歸向神，神必施恩使被擄的歸回。此論點來自所羅門的禱告。

13-22守逾越節。13「除酵節」：逾越節隨後的七天。14「耶路撒冷的祭壇和燒香的壇」：亞哈斯治下設立的偶像祭壇。「祭司與利未人覺得慚愧」：百姓的熱烈響應令聖職人員感到內疚。

23-27延長節期七天。這種做法與所羅門獻殿禮後再守節七日相似，全會眾的歡樂也可與所羅門聖殿落成時的歡樂相比。

本章約沙法遇見了大危機，卻成就了他最著名的以讚美勝敵。

1-30約沙法擊退外敵： 5「猶大和耶路撒冷的會」：指從猶大各城來的百姓與耶京的百姓在聖殿聚集。6-19：約沙法的禱告，和神藉先知的回答。20-30：猶大以唱詩戰勝強敵！26「比拉迦谷」意為稱頌谷。願我們生命中的殺戮戰場，都變成“稱頌谷“！

31-37約沙法一生的總評。

35-37約沙法與亞哈之子亞哈謝合夥造船。他交友上的軟弱再現。