佳音LOVE聯播網-清醒的心

By goodnewsfm909Religion & Spirituality

佳音LOVE聯播網-清醒的心 episodes

January 29清醒的心以西結書第28章
本章先論推羅必敗亡；後半論西頓。並給以色列人回歸的應許。
1-10對推羅王的審判：推羅王自比為神，因此他必被貶抑，慘遭毀滅。據史書，此時的推羅王是謁巴力二世。耶洗別的父親是謁巴力一世。他們都有驕傲、掌控、專斷的靈。2｢我在海中坐神之位｣:推羅的海島與陸地相隔，在海中自成一國。但他竟然｢居心自比神｣！7｢強暴人｣指巴比倫。10｢未受割禮｣: 希羅多德記載腓尼基人也受割禮，他們也如猶太人一般看不起未受割禮的人。
11-19給推羅王的哀歌：推羅王被描述為伊甸園中的受造物，起初全然美麗，智慧充足，守護神的寶座，可惜因褻瀆聖地而被驅逐。傳統認為這段經文隱指撒但的墮落。8｢鼓笛｣:原文指首飾的基座。
20-24預言西頓之災：西頓位於推羅以北約40公里的地中海岸邊。24：小結：對鄰國受審的總論。
25-26結語：應允以色列人返回故土，得以安居樂業。
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January 28清醒的心以西結書第27章
續上章，本章是首華美的哀歌，哀悼推羅如商船沉沒。
1-11推羅的美麗和富裕：詳盡形容推羅被建造得美輪美奐，富甲天下。5｢示尼珥｣:即黑門山。6｢巴珊｣位於約旦河以東。6-7｢基提｣及｢以利沙｣都是居比路島的別稱，即今塞浦路斯。｢亞發｣:推羅以北的島城。9｢迦巴勒｣:也在推羅北邊。｢補縫｣:修補船身的漏縫。
10-25推羅的繁榮和成就：形容推羅貿易網的龐大。10｢路德人｣:西小亞細亞工人。｢弗人｣來自紅海西岸。11｢你的軍隊｣:是地名，即基利家。｢勇士｣亦是地名。12｢他施｣: 在西班牙，地中海的極西。13｢雅完｣:希臘的一支，｢土巴｣、｢米設｣則是小亞細亞東部的古國。14｢陀迦瑪｣大概是亞美尼亞。15｢底但｣:古譯本作｢羅底｣，是小亞細亞南面的海島。18｢黑本｣:在大馬色的西北。21｢基達｣:位於阿拉伯的北部。22｢示巴｣、｢拉瑪｣位於阿拉伯南部。23｢伊甸｣在哈蘭南方。
26-36一代巨賈滿載貨物沉沒海中。
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January 27清醒的心以西結書第26章
26:1-28:19論推羅(新版作｢泰爾｣)，篇幅之長，僅次於埃及(29-32章)。
1-6推羅必遭審判。1｢第十一年十一月初一日｣:即耶路撒冷陷落那年(586BC)，有古卷無月份，譯為｢某月初一日｣。2｢作眾民之門的｣:指耶路撒冷原是陸路商隊的中心，既已破壞，推羅期待自己的海上貿易利益必因此｢豐盛｣起來。4-5：推羅字義為｢磐石｣，故說他將被毀為｢淨光的磐石｣，只能｢作曬網的地方｣。
7-14預言尼布甲尼撒必攻下這城。11｢堅固的柱子｣:指城邑堅固，但希臘古史家希羅多德載推羅神殿中確實有兩大支柱，一金一翡翠。
15-21兩首哀歌：15-18陸上諸王悼驚推羅；19-21海島推羅陷落。
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January 26清醒的心以西結書第25章
25-32章是對列國的預言，共論七國，本章先對四個近鄰而發。
1-7論亞捫：亞捫的罪是當神的聖所被褻瀆、猶大遭難時，幸災樂禍說｢阿哈｣(3)。神要除滅他(4-7)。據約瑟夫｢猶太古史｣,巴比倫滅猶大後五年，也攻下亞捫。其領土被東方的阿拉伯人佔為牧場(4;10)。
8-11論摩押：摩押及與亞捫是近親(創19:37)、近鄰，兄弟之邦，下場也相似。其罪是輕視猶大，以為｢與列國無異｣(8)。｢西珥｣即以東。9｢伯耶西末;巴力免;基列亭｣:摩押的三座著名城堡，在死海東岸。｢破開｣:表示使敵人長驅直入。10｢亞捫｣:應作｢摩押連同亞捫｣。
12-14論以東：他助巴比倫滅猶大(參詩137:7;俄11;13)。13｢提幔｣:以東的主要城市。｢底但｣在以東南境。14｢藉以色列的手報復以東｣:史載巴比倫王拿波尼度征服以東的大軍中，有猶太士兵。應驗此語。
15-17論非利士：是猶大西邊沿海的居民，歷代都與以色列為仇。他的罪與以東相同，向猶大｢報仇雪恨、永懷仇恨｣(15)。16｢基利提｣與非利士為同義字，音近｢剪除｣，故一語雙關說｢剪除基利提人｣。
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January 25清醒的心以西結書第24章
本章先知再說一個鍋子的比喻，並且，他喪妻不得舉哀。
1-14肉鍋的比喻：鍋表耶城，居民是羊肉。｢銹｣指罪惡。堆柴燒鍋指巴比倫攻城(9)。骨烤焦，指百姓受罰(10)。燒紅空鍋為除銹，卻因百姓不願被潔淨而沒除掉(11-14)。1｢第九年十月初十日｣:是巴比倫圍困耶京之日(王下25:1)，陽曆為588BC,1月15日。6｢不必…拈鬮｣:不管好壞全部取出。7-8血須掩蓋(利17:13)，今讓血暴露是要｢施行報應｣。12｢這鍋勞碌疲乏｣:這鍋使勞碌落空，白忙一場。
15-27妻死勿哀的行動劇：先知所愛的妻子忽然死去，預示以色列所誇的聖殿、所愛的兒女也將忽然失去。禁止哭弔，預示亡國之禍使人欲哭無淚。17:喪家原是解掉裹頭巾撒灰在頭；脫鞋赤腳；蒙臉遮嘴；只吃親友｢弔喪的食物｣。現在全都禁止。18:原文無｢這事｣，學者認為先知早晨是照常講道，而非告知妻子將亡。各英譯本從之。
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January 24清醒的心以西結書第23章
本章是兩個淫婦的比喻，嚴責南北二國，宗教、政治上都墮落不貞。
1-4二淫婦登場：兩姊妹｢一母所生｣,以色列與猶大本屬一國。姐姐｢阿荷拉｣意為｢她自己的帳篷(表會幕)｣，指北國憑己意敬拜，如立金牛犢、更改節期等(王上12:26-33)；妹妹｢阿荷利巴｣意為｢我的帳篷在她裏面｣，指在耶京建有聖殿的南國。她們從在埃及就形同妓女。
5-10阿荷拉的淫亂與結局。7｢與亞述人…淫行｣:可見淫行是包括政治上與宗教上的混雜。10:形容722BC北國亡於亞述的情景。
11-35阿荷利巴更嚴重的淫亂與結局：宣告猶大所行的比北國更醜，結局必更慘。17｢玷污，隨後…生疏｣:指親巴比倫後又反叛。22-27宣告猶大的審判；28-35第二個審判。23：迦勒底是民族，巴比倫是迦勒底人建立的國家。｢比割人;書亞人;哥亞人｣都見於歷史文獻，是巴比倫的盟友。25｢割去你的鼻子和耳朵｣是近東某些地方懲罰淫婦的方式，亞述和巴比倫對待戰俘尤其如此。34｢齦｣:同｢啃｣。
36-49二淫婦的刑罰。39｢他們殺了兒女獻與偶像，當天又入我的聖所｣:可見其敬拜之虛假。42｢粗俗的人和酒徒｣:已經淫亂到來者不拒。和40｢遠方人…｣都是指猶大到處去聯盟別國的醜態。43-49：必有別國來審判她們。45｢義人｣是複數，指｢比猶大竟還公義的外邦人｣。
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January 23清醒的心以西結書第22章
本章是三個對耶路撒冷的論述，指出其惡貫滿盈。
1-16流人血的罪：本為｢聖城｣的耶路撒冷，淪為犯罪之城。10｢月經不潔淨｣：原文｢在污穢不潔中｣，可能不是指月經，而是廟妓之類。
17-22渣滓的比喻：先知書常說以色列如銀子，需煉去渣滓。但本處以色列只是渣滓，而非銀子。這裏煉淨的過程只是審判與刑罰。
23-31全國上下的罪行：控訴神百姓整體的罪惡，從先知、祭司、首領到眾民，無一潔淨。
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January 22清醒的心以西結書第21章
火燒之後，本章是首刀劍之歌，宣告侵略者將對選民大開殺戮。
1-7神拔刀出鞘：本段與20:46-48用字相近，是對該段的補充。如3｢義人、惡人｣即與20:47的｢青樹、枯樹｣呼應。
8-17唱刀劍之歌：應也配合了舞蹈(12;14;16)，預示審判的方式。10：此節譯法多種，今依和合本，｢罰我子的杖｣指巴比倫；｢藐視各樹｣如中文說｢橫掃千軍｣。指各國都非巴比倫敵手，如下文的亞捫。
18-27刀劍橫行：神命先知生動演示巴比倫將抽籤決定先攻擊哪國，結果選定先攻猶大，再滅亞捫。20｢拉巴｣:亞捫首都。今約旦首都安曼。21:考古證實巴比倫人｢察看犧牲的肝｣的顏色來決定正負吉凶。
28-32刑罰亞捫的刀：亞捫在當時諸邦中倡議聯埃及叛巴比倫(參耶27:3)，後也亡於巴比倫，流離數世紀後完全消失。29｢人為你見虛假的異象｣:亞捫的巫師，並附和他們的猶大假先知們，都報假平安信息。
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January 21清醒的心以西結書第20章
20-24章歷數以色列的罪惡，本章先說過去的罪，但審判後仍有復興。
1-4前言：長老們來求問神，神藉先知向他們列舉以色列人自古至今的罪。這是第三次記載長老來見以西結(參8:1;14:1)。1｢第七年五月初十日｣：西元前591年8月14日。4｢審問｣: 宣判罪狀。
5-9在埃及的罪：神揀選以色列人出埃及，他們卻追隨埃及偶像。
10-17曠野第一代人的罪：他們厭棄典章律例，干犯安息日。
18-26曠野第二代人的罪：像其父輩一樣不守安息日，且燒嬰孩為祭。｢不美的律例｣:他們所遵行的是屬人的、帶著鬼魔權勢的異教律例，不是神的律例，當然不美。26｢經火｣:把兒女燒死獻祭。
27-29在迦南地的罪：神帶他們進入｢有山有谷，雨水滋潤｣的美地(申11:11)，他們卻在山上拜偶像!｢巴麻｣:即高處，中譯為邱壇。｢巴｣是上去、｢麻｣是什麼，隱含｢你上去作什麼呢｣之意。
30-32現在的罪：這一代的以色列家｢仍照列祖所行的玷污自己｣。
33-44復興的過程：神將再次悅納以色列家，重新讓以色列人進入應許之地。此不僅指被擄歸回，也指向末日新天新地時(35;40-44)。
45-49林木被燒的預言：希伯來原典將此段歸入下章。｢南方｣:以西結身在巴比倫，是在以色列東北方，故以南方指以色列地。
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January 20清醒的心以西結書第19章
本章以籠中獅子(1-9)與燒燬的葡萄樹(10-14)，比喻猶大王室的悲慘結局。以輓歌形式寫成，以悲愴的語調，為民族的厄運而哀哭。
1-9少壯獅子的哀歌：哀悼兩位被擄至外邦的猶大王。1｢王｣:指首領，與｢君王｣不同字。2-9：｢母親｣指猶大國。兩個｢少壯獅子｣指約哈斯與約雅斤，前者被擄至埃及，後者被擄至巴比倫。但他們二人是叔姪，而文中兩隻獅子是兄弟，則第二隻可能是指西底家，他是約哈斯的同母弟。7｢知道｣:原文形似｢毀壞｣，各新譯本採用之。
10-14葡萄樹的哀歌：承接17章，哀嘆猶大原本興盛繁茂，現在已被神拔出，種到異邦。｢東風｣:見17:10注，指巴比倫。12｢忿怒｣:指神的憤怒。13｢栽於曠野｣:指被擄到異地。14｢這是哀歌，也必用以作哀歌｣:不僅有哀歌的形式，也將實際用在哀悼民族的滅亡。
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