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佳音LOVE聯播網-清醒的心
By goodnewsfm909Religion & Spirituality
佳音LOVE聯播網-清醒的心 episodes
- 清醒的心 傳道書 第10章
本章論愚者與智者之別：
- 1愚行的破壞力：｢死蒼蠅…臭氣｣：即｢一顆老鼠屎壞了一鍋粥｣。
- 2-3愚昧人的描繪：2｢右｣、｢左｣：在聖經裡，右邊比左邊為大(參來1:3)，也比左邊為正確(參太25:33)；智慧人的心指引他走在正確的道路上，終至為大；愚昧人的心使他錯誤連連，終至失敗。
- 4-7;16-17愚昧人掌權的危險：當愚昧人在高位招搖時，邦國即厄運當頭。4｢本位｣：即崗位，立足之地。5-7：愚昧人居高位是執政者的錯誤。子曰｢舉枉錯諸直，則民不服｣(論語為政篇)即指此意。17｢貴冑之子｣：表示王的品格、行為與他出生的身份相稱。
- 8-11;15;18-19愚昧人行事的危險：8｢挖陷坑的…｣：每一行動均隱藏著危機，故智者在事前必先計算清楚，而愚者則在事敗後才補救。11：指任何事情必須防患於未然，不要等到發生事故之後，才思對策。此乃借用外邦人的迷信為事例，並非贊同施行法術。15｢進城的路｣：指最簡單、最為人所知之事。
- 12-14;20愚昧人言語的危險：智者的言語能醫治人心，愚者的言語則自取滅亡。20｢空中的鳥必傳揚這聲音｣：如說｢隔牆有耳｣
33 min - 清醒的心 傳道書 第09章
所羅門還在繼續｢將這一切事放在心上，詳細考究｣，而提出：
- 1-6惡人與義人遭遇相同。2｢好人｣：有古卷作｢好人和惡人｣，則又增一組對比人物。4｢狗｣：是被鄙視的動物。此段並非否定來世審判，而是指出人死了就沒有今生事物的份了。
- 7-10所以人在世上應把握機會，盡力而為。8：｢白衣｣及｢膏油｣表示潔淨，並歡欣喜樂。10｢陰間｣：此指｢墳墓｣。
- 11-18定期與命運不可預知。11：人往往不能得到他們努力與期望的結果。13-18神所賜的智慧乃作工的重要條件。一個人以智慧救了全城，可見智慧的功效。諷刺的是那戰勝大君王的貧窮智慧人竟然不被人記念。然而，他的智慧及努力仍對他人及世界有很大的益處。可見來自神的智慧勝過勇士，應當受到重視。
29 min - 清醒的心 傳道書 第08章
- 1智慧人的狀態：連面容都因神所賜的智慧生命而改變。
- 2-15智慧人的表現：
- 1-9智慧人順服權柄：包括順服王的權柄(2-5上)；和順服神所定的｢時候和定理｣(5下-9)。2｢起誓｣：效忠於王的宣誓。3｢不要急躁離開王｣：不可冒然離席或辭職。
- 10-15智慧人敬畏神：雖然善惡不分，是非顛倒，仍然堅定敬畏神，因善惡到頭終有報。11｢斷定…施刑｣：對惡行的判決沒有立刻執行。15：人若能撇開世事表面的不公平，進到神的計劃中，便明白神的旨意是要人在與祂正確的關係中享用世上的物質，從中得著滿足。
- 16-17小結： 16-17在神全盤的計劃中，人所知的有限，人不能光靠眼前事判斷神的作為。
31 min - 清醒的心 傳道書 第07章
- 1-14以智慧面對生死問題。1：美好的聲望，勝過珍貴的香膏，因前者影響深遠，後者僅能維持暫時的芬芳。2-4：死亡及哀悼比歡樂更叫人醒悟和得到教訓。3｢憂愁強如喜笑｣：暫時的憂愁，勝過輕浮的喜笑。此處憂愁對應｢遭喪之家｣；喜笑對應｢宴樂之家｣。6｢荊棘｣：指柴火，燒起來劈啪啪作響。8｢事情的終局，強如事情的起頭｣：萬事起頭難。11｢見天日的人｣指活著的人。
- 15-29以智慧處理善惡問題。16｢行義過分｣：作對的事不會太多，只怕分不清界線，例如助人過度而使人習慣倚賴。這是自以為義而非神旨意。｢自逞智慧｣：過度表現出自以為有智慧，是驕傲的行徑。18｢這個｣指不要行義過分(16)；｢那個｣指不要行惡過分(17)，｢從這兩樣出來」：指兼顧兩者。19-29 世上找不到智慧和公義。作者指出世人都是敗壞，沒有人能靠自己的智慧或公義贏取神的報答。26「婦人」：這裡是用擬人法指罪惡及愚昧。27-28：作者並非將男女的品性作一比較，而是要指出義人少之又少。
32 min - 清醒的心 傳道書 第06章
本章所羅門評述一些身處順境，但仍屬虛空的情況：
- 1-2有充足的財富卻無法享用的虛空。｢神使他不能吃用，反有外人來吃用｣(2)：包括健康因素使他不能享用；b.心理情況令他不想享用；c.環境隔閡使他享受不到；甚或是d.死了，又無兒孫…而這一切都是出於神掌管。
- 3-6多子、長壽；卻不得享福的虛空。他們倒不如未見天日、連名字也沒有就死去的的胎兒。3｢埋葬｣：指隆重的葬禮。
- 7-9勞碌而不知足的虛空：人努力工作以獲得溫飽，但內心的渴望不是薪水所能滿足(7)，若是終究不能滿足，那麼智慧有何意義；窮人在眾人面前所掙到的尊嚴又有何用(8)?因為眼前所有的實物，勝過心裡空想的欲望(9)。
- 10-12生命不可捉摸的虛空：人的能力與智慧都有限(10)，虛浮的事(或作｢話｣)愈加增，人愈虛空(11)，誰能知道什麼與他有益；誰又能告訴他日後的事呢(12)?10｢起了名｣：指神已經預定的特性和限制。「知道何為人」：即｢人是甚麼，這也早被知道了｣。｢比自己力大的相爭｣：指與神相爭。
33 min - 清醒的心 傳道書 第05章
本章是一些關於人生心態的探索反省，包括：
- 1-7對神：在獻祭、禱告、許願上是否敬畏神?1｢他們本不知道所作的是惡｣：愚昧人自以為是向神作好事，在神看來卻是作惡。
- 8-9對人：有無欺壓窮人，是否待人公義公平?別忘了｢有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的｣(8)就是神，在鑒察。因前文說不要因有人受欺壓而詫異，而｢鑒察｣又可譯作｢照應｣，故8節或解為在官場裡官官相護，難怪欺壓人的事層出不窮。9節意思不明，若8節說官官相護，9節便是各級官員都從田產稅捐得｢益處｣，連君王也受地稅供應，整個社會是一個剝削欺壓的犯罪結構。
- 10-17對財：處理物質的態度，是否對所得知足?作者以物質的特性指出人生虛空之錯謬。人的慾望遠超越他所擁有的；財富沒有帶來滿足，反而引來更多害處；而最大的諷刺就是無論財主如何富裕，死時仍是赤身而去，徒然｢為風勞碌｣。17｢嘔氣｣：即憤怨怒氣。
- 18-20對己：是否享受勞碌得來的好處?人生的滿足乃神所賜。能享受神恩賜的人不為生命的長短憂慮，能夠｢在勞碌中喜樂｣。
30 min - 清醒的心 傳道書 第04章
本章組織較不嚴謹，總輯一些所羅門所見社會人生的奇怪現象，有：
- 1-3社會上有權者欺壓無助的人
- 4-6工作上有能者遭同伴嫉妒。5｢抱著手｣：指遊手好閒；「吃自己的肉」：即｢自取滅亡｣。6：所得多卻勞碌，不如少得而知足。
- 7-12孤單勞碌卻貪得不足的怪現象：9｢兩個人總比一個人好｣：傳道者有感而發；12｢三股合成的繩子不容易折斷｣則是當時格言。
- 13-16政壇起伏的現象：一個｢貧窮而有智慧的少年人｣，｢從監牢中出來｣，竟廣得民心，而｢勝過年老不肯納諫的愚昧王｣，｢起來代替了老王｣，但後來人民也同樣不喜悅他。聲譽短暫，世事可嘆。
31 min - 清醒的心 傳道書 第03章
- 1-15天下萬務都有定時和定期：1｢定期｣：即指定或派定的時期(appointed time)，｢定時｣：即適當的時機(suitable；appropriate time)。2-8：連舉14組對比事物都｢有時｣，指出一切事情皆已決定，人不能改變自然規律(參1:4-11)，要承認神掌管一切。想到此所羅門立刻反問(如上章所述他的思考習慣)：如果萬事已定，何必還勞碌作事(9)?邊問，他心中自答：神叫世人勞苦，是要｢使他們在其中受經練｣(10)。於是結論：｢神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏，然而神從始至終的作為，人不能參透｣(11)。而由於不能參透，他又回到｢人莫強如歡樂、吃喝｣(12)，和｢現今的事早先就有了…神使已過的事重新再來｣(15)的判斷中繞圈圈了。
- 16-22對現實矛盾的探討：另外，所羅門觀察(｢又見｣)到：奸惡取代公義(16-17)、人與動物無差別(18-22)──從肉眼直觀，人與獸的氣息一樣；氣斷而死、死後歸於塵土也一樣。那麼，人到底有何意義呢?！奸惡的問題他又自答了，是｢神要試驗他們｣(18)；但人與獸無異的問題他也無解，｢故此我見人莫強如在他經營的事上喜樂…身後的事，誰能使他回來得見呢?｣這是走上及時行樂的路了。本章就這麼消極地結束，不管身後，不想｢永生｣的事。20｢都歸一處｣指都埋於塵土。21｢靈、魂｣與｢氣息｣(19)同字。人的靈上升，與獸不同，但埋葬同。
31 min - 清醒的心 傳道書 第02章
- 1-11嘗試以享樂探討人生，享樂也是虛空。1-2：快樂歡笑純屬虛空。這裡的｢喜樂｣指外在的享樂。3｢持住愚味｣：指他先固執於愚昧的生活，以探究人生到底｢當行何事為美｣。等於他拿自己當實驗品，4-10即是他各方面試驗的過程。11是這段嘗試的結果──仍是虛空。
- 12-17上述嘗試失敗，所羅門｢轉念｣用思想分析來探求生命的意義。他｢看出智慧勝過愚昧…｣(13)，理應離開上述那些奢靡生活了吧，但他立刻又｢看明有一件事｣，即死亡，是任何人都必｢遇見｣的，人都要死，死後都無人記念，於是智慧和愚昧又都同樣無意義。於是他整個｢恨惡生命｣(17)！14｢眼目光明｣：指智慧人參透萬事。
- 18-23：既然人都會死，那就前人種樹後人乘涼，如蔣公所謂｢生命的意義在創造宇宙繼起之生命｣吧。但所羅門又想到：我將勞碌所得的留給後人，｢那人是智慧，是愚昧，誰能知道?他竟要管理我勞碌所得的｣(19)！擔心所託非人，這條為後人謀福利的路便｢也是虛空｣，他一想到就｢心便絕望｣，甚至｢連夜間心也不安｣(23)了。
- 24-26小結：找不到人生的意義，所羅門暫時接受｢人莫強如吃喝｣，就｢在勞碌中享福｣吧，畢竟｢論到吃用、享福，誰能勝過我呢?｣但立刻，他又想到神使那些罪人勞苦，果效卻歸給像他這種｢神所喜悅的人｣，這不也是虛空！有人以為在這裡所羅門明白了人生的滿足乃在於神，不，他只是暫時吃喝放鬆，但仍認為｢這也是虛空，也是捕風」！
31 min - 清醒的心 傳道書 第01章
學者認為，所羅門王中年累積人生經歷和智慧時，寫了｢箴言｣；晚年從墮落中悔悟，寫了｢傳道書｣，力言人生虛空，敬畏神才是蒙福之路。
- 1-2作者及全書的論題。｢虛空的虛空｣：這種疊詞表示至高程度，意即｢虛空之極｣。
- 3-11引言：人生虛空。3：人生勞碌卻無益處。4：人生代代更替，｢地卻永遠長存｣：僅是與人生對比，並非指天地不會廢去。5-7：以日頭、風、江河三個大自然現象比喻人生的周而復始。8：不息的循環，只帶來厭倦。9-11：歷史不斷重複，｢日光之下並無新事｣。
- 12-18嘗試以智慧探討人生，智慧也是虛空。13｢捕風｣：即｢撲空｣，徒勞無功。15：｢缺少的不能足數｣：NIV作｢不能數算｣，觀上下文應是指｢有缺失的不能變完美｣。16-18：追求世上智慧乃自尋煩惱。
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