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February 23, 2025清醒的心 傳道書 第07章31 minutesPlay1-14以智慧面對生死問題。1:美好的聲望,勝過珍貴的香膏,因前者影響深遠,後者僅能維持暫時的芬芳。2-4:死亡及哀悼比歡樂更叫人醒悟和得到教訓。3「憂愁強如喜笑」:暫時的憂愁,勝過輕浮的喜笑。此處憂愁對應「遭喪之家」;喜笑對應「宴樂之家」。6「荊棘」:指柴火,燒起來劈啪啪作響。8「事情的終局,強如事情的起頭」:萬事起頭難。11「見天日的人」指活著的人。15-29以智慧處理善惡問題。16「行義過分」:作對的事不會太多,只怕分不清界線,例如助人過度而使人習慣倚賴。這是自以為義而非神旨意。「自逞智慧」:過度表現出自以為有智慧,是驕傲的行徑。18「這個」指不要行義過分(16);「那個」指不要行惡過分(17),「從這兩樣出來」:指兼顧兩者。19-29 世上找不到智慧和公義。作者指出世人都是敗壞,沒有人能靠自己的智慧或公義贏取神的報答。26「婦人」:這裡是用擬人法指罪惡及愚昧。27-28:作者並非將男女的品性作一比較,而是要指出義人少之又少。...moreShareView all episodesBy goodnewsfm909533 ratingsFebruary 23, 2025清醒的心 傳道書 第07章31 minutesPlay1-14以智慧面對生死問題。1:美好的聲望,勝過珍貴的香膏,因前者影響深遠,後者僅能維持暫時的芬芳。2-4:死亡及哀悼比歡樂更叫人醒悟和得到教訓。3「憂愁強如喜笑」:暫時的憂愁,勝過輕浮的喜笑。此處憂愁對應「遭喪之家」;喜笑對應「宴樂之家」。6「荊棘」:指柴火,燒起來劈啪啪作響。8「事情的終局,強如事情的起頭」:萬事起頭難。11「見天日的人」指活著的人。15-29以智慧處理善惡問題。16「行義過分」:作對的事不會太多,只怕分不清界線,例如助人過度而使人習慣倚賴。這是自以為義而非神旨意。「自逞智慧」:過度表現出自以為有智慧,是驕傲的行徑。18「這個」指不要行義過分(16);「那個」指不要行惡過分(17),「從這兩樣出來」:指兼顧兩者。19-29 世上找不到智慧和公義。作者指出世人都是敗壞,沒有人能靠自己的智慧或公義贏取神的報答。26「婦人」:這裡是用擬人法指罪惡及愚昧。27-28:作者並非將男女的品性作一比較,而是要指出義人少之又少。...moreMore shows like 佳音LOVE聯播網-清醒的心View all大人的Small Talk250 Listeners游庭皓的財經皓角53 Listeners強哥說故事116 Listeners陪你讀聖經63 Listeners剛好玉見你40 Listeners寶島全世界-鄭弘儀38 Listeners寧夏璐66號茶坊240 Listeners劉軒的How to人生學407 Listeners☀️ 全球串連早安新聞|Morning Taiwan Glocal News174 Listeners豬探長推理故事集483 Listeners英文流利聽說訓練 | MJ英語 | MJ English10 Listeners今周大耳朵11 Listeners佳音會客室2 Listeners兒童世界報報(Broadcast 4 Kids)67 Listeners周慕姿放心說37 Listeners
1-14以智慧面對生死問題。1:美好的聲望,勝過珍貴的香膏,因前者影響深遠,後者僅能維持暫時的芬芳。2-4:死亡及哀悼比歡樂更叫人醒悟和得到教訓。3「憂愁強如喜笑」:暫時的憂愁,勝過輕浮的喜笑。此處憂愁對應「遭喪之家」;喜笑對應「宴樂之家」。6「荊棘」:指柴火,燒起來劈啪啪作響。8「事情的終局,強如事情的起頭」:萬事起頭難。11「見天日的人」指活著的人。15-29以智慧處理善惡問題。16「行義過分」:作對的事不會太多,只怕分不清界線,例如助人過度而使人習慣倚賴。這是自以為義而非神旨意。「自逞智慧」:過度表現出自以為有智慧,是驕傲的行徑。18「這個」指不要行義過分(16);「那個」指不要行惡過分(17),「從這兩樣出來」:指兼顧兩者。19-29 世上找不到智慧和公義。作者指出世人都是敗壞,沒有人能靠自己的智慧或公義贏取神的報答。26「婦人」:這裡是用擬人法指罪惡及愚昧。27-28:作者並非將男女的品性作一比較,而是要指出義人少之又少。
February 23, 2025清醒的心 傳道書 第07章31 minutesPlay1-14以智慧面對生死問題。1:美好的聲望,勝過珍貴的香膏,因前者影響深遠,後者僅能維持暫時的芬芳。2-4:死亡及哀悼比歡樂更叫人醒悟和得到教訓。3「憂愁強如喜笑」:暫時的憂愁,勝過輕浮的喜笑。此處憂愁對應「遭喪之家」;喜笑對應「宴樂之家」。6「荊棘」:指柴火,燒起來劈啪啪作響。8「事情的終局,強如事情的起頭」:萬事起頭難。11「見天日的人」指活著的人。15-29以智慧處理善惡問題。16「行義過分」:作對的事不會太多,只怕分不清界線,例如助人過度而使人習慣倚賴。這是自以為義而非神旨意。「自逞智慧」:過度表現出自以為有智慧,是驕傲的行徑。18「這個」指不要行義過分(16);「那個」指不要行惡過分(17),「從這兩樣出來」:指兼顧兩者。19-29 世上找不到智慧和公義。作者指出世人都是敗壞,沒有人能靠自己的智慧或公義贏取神的報答。26「婦人」:這裡是用擬人法指罪惡及愚昧。27-28:作者並非將男女的品性作一比較,而是要指出義人少之又少。...more
1-14以智慧面對生死問題。1:美好的聲望,勝過珍貴的香膏,因前者影響深遠,後者僅能維持暫時的芬芳。2-4:死亡及哀悼比歡樂更叫人醒悟和得到教訓。3「憂愁強如喜笑」:暫時的憂愁,勝過輕浮的喜笑。此處憂愁對應「遭喪之家」;喜笑對應「宴樂之家」。6「荊棘」:指柴火,燒起來劈啪啪作響。8「事情的終局,強如事情的起頭」:萬事起頭難。11「見天日的人」指活著的人。15-29以智慧處理善惡問題。16「行義過分」:作對的事不會太多,只怕分不清界線,例如助人過度而使人習慣倚賴。這是自以為義而非神旨意。「自逞智慧」:過度表現出自以為有智慧,是驕傲的行徑。18「這個」指不要行義過分(16);「那個」指不要行惡過分(17),「從這兩樣出來」:指兼顧兩者。19-29 世上找不到智慧和公義。作者指出世人都是敗壞,沒有人能靠自己的智慧或公義贏取神的報答。26「婦人」:這裡是用擬人法指罪惡及愚昧。27-28:作者並非將男女的品性作一比較,而是要指出義人少之又少。