1-8哥尼流見異象，天使要他去請彼得來。1｢該撒利亞｣：羅馬總督府所在地，在耶路撒冷西北約105公里。「義大利營」：義大利來的羅馬人組成的軍營。一營600人。2「虔誠人」：信奉神，但未行割禮的外邦人。8｢往約帕｣：兩地相隔48公里，要走大半天。

9-16彼得見異象，有聲音說｢神所潔淨的，你不可當作俗物｣

17-33彼得往訪哥尼流：28｢不合例｣：舊約並未禁止猶太人與外邦人交往，但拉比傳統如此教導，已成猶太人的習慣。

44-48哥尼流一家領受聖靈，並受洗歸主。

1-31掃羅信主：掃羅就是保囉，見13:9。2｢大馬色｣：今敘利亞首都大馬士革，距耶路撒冷242公里，步行約需六天。23｢過了好些日子｣：應就是加1:17-18所說｢往亞拉伯，後又回到大馬色｣的時間，共有三年。｢猶太人…要殺掃羅｣：據林後11:32-33，亞哩達王手下的提督也要捉拿他。

32-35彼得醫病：以尼雅完全康復。｢呂大｣在耶京西北40公里。

36-43多加復活：｢約帕｣即今海法港。43｢硝皮匠｣：製皮革者。常接觸死屍而被視為不潔，彼得擺脫禁忌住此，為下章做了準備。

1-25教會受逼迫，福音傳向撒瑪利亞。1｢除了使徒｣：這次逼迫似針對司提反那些說希臘話的猶太人(如腓利)，使徒仍留耶京。

26-40腓利與埃提阿伯太監，福音傳入非洲：27「埃提阿伯」：在埃及以南，舊約稱古實。「甘大基」：埃提阿伯皇太后的稱號，該國的執政者。｢上耶路撒冷禮拜去了｣：這太監是敬畏神的外邦人。

1-53司提反的申訴：2-16列祖的歷史：暗示神的顯現與作為不限於迦南地。17-43摩西的歷史：指出以色列人其實棄絕摩西和律法的精義。42-43｢以色列家啊…｣引自摩5:25-27。44-50聖殿的歷史：指出神其實不住人手所造。51-53：直斥以色列人的罪。

54-60司提反殉道：54-56:看見天開了。57-60:為打死他的人禱告。

1-7揀選七人管理供給之事：1｢說希利尼話的猶太人｣：出生於外地，已經希臘化的猶太人。｢希伯來人｣：生長在境內，說亞蘭語，且保存猶太文化習俗的猶太人。「天天的供給」：當時教會供養貧窮信徒(參4:32)。6「按手」：含祝福;認同;授權;及同擔責任等意。

8-15司提反被控告。9｢利百地拿｣：字意是｢自由人｣，應是指曾被羅馬帝國俘虜而獲釋的猶太人，及其後代。｢古利奈…各處會堂｣：不同地方的人在耶路撒冷各有自己的會堂。

1-11教會內部的攻擊：亞拿尼亞夫婦欺哄聖靈，被神處罰而死。

12-42教會外部的逼迫：12-16前因：神蹟不斷，多人信主，引起祭司忌恨。17-40事由：公會再次捉拿使徒，幸迦瑪列勸阻才免難。36｢丟大｣和｢猶大｣作亂之事不詳，但必為當時人所熟知。41-42結果：使徒歡喜配受辱，繼續傳耶穌。19｢監門｣原文是複數。28「這人的血」：指耶穌受害。大祭司避提耶穌名字。

1-22使徒受公會審問：5｢官府｣：指祭司等統治階級。7「這事」：即3章所載的神蹟。11｢匠人所棄…房角的頭塊石｣：出於詩118:22，喻公會棄絕耶穌，神卻叫祂復活，成為建造教會的基石。

23-31信徒齊集禱告。32-35信徒凡物公用。36-37：巴拿巴捐銀。

1-10美門口瘸子得醫治：1｢申初｣：下午3時。猶太人本每天禱告三次──晚上;早晨;晌午(詩55:17)被擄歸回後又加申初和日落時(據蘇佐揚《新約聖經難題》)。使徒仍依習俗按時上聖殿禱告。

11-26聖殿中彼得傳福音：19-21：耶穌將再臨，使萬物復興。

1-13聖靈降臨：當時門徒說的方言，是他們本來不懂的別國語言。

14-36彼得講道：14-21引約珥書解釋方言的由來。｢巳初｣：上午9時。猶太人守節時早上至10時或正午禁食，所以方言不是醉言醉語。22-36：證明耶穌復活，已被神立為主為基督。

37-47教會建立：初期信徒聚會和生活的情形。

本書作者為醫生路加，記載耶穌升天後，聖靈在地上的工作(acts)

1-5序言：1｢前書｣：應即路加福音。3｢活活的顯給…神國的事｣：｢復活｣和｢神國｣即使徒傳講的中心。4｢父所應許的｣：即聖靈。

6-11耶穌升天：8｢耶路撒冷…直到地極｣：使徒行傳中福音的伸展果然符合這次序──從耶路撒冷始(2章起)，傳至撒瑪利亞(8章)，然後遍及遠方(13章起)。10｢兩個人｣：即天使。

12-26門徒聚集等候聖靈：13｢樓房｣：即馬可樓(參12:12)。14｢耶穌的弟兄｣：指主肉身的弟弟，其中雅各和猶大後為教會領袖。