講客廣播電臺 I 金曲客家戲

《先生教唱歌》

客家小調－剪剪花

演唱：蘇愷晴、王家箖、葉暄涵（民生國小合唱團）

玄中（啊）妙來（呀）妙（啊）中玄（喔哪哎喲）

湖中苦修（剪剪花　噯喲） 一千（哪啊）年（喔哪哎喲）

昔日（啊）大士（呀）點（啊）化我（嘶哪哎喲）

來日渡我（剪剪花　噯喲） 變成（哪啊）仙（喔哪哎喲）

《細戲變大戲》

客家三腳採茶戲-《送郎綁傘尾》01

人家說「丑怕送郎，旦怕海棠」在以前《送郎綁傘尾》

只有用一種曲調「送郎腔」唱完整齣戲，而「丑怕送郎」就是因為此齣戲是小旦先開口，由丑行來回應，一搭一唱，互相呼應的即興演出，方常考驗演員的反應力與詞彙量，而【打海棠】則是相反由丑行開始，旦行回應，所以觀眾們喜歡聽演員們互相應答的對唱，同時也會帶入自己生活的心情，時常看到淚流滿面，也是客家婦女方常喜愛的一齣戲，而鄭老師他們在重新編寫劇本的同時呢，也將客家的【平板】如何演變的過程，板式變化也放入了戲齣裡面，不知道學習的你們有沒有發現呢？

《金曲客家戲》

第三十五屆傳藝金曲獎《少年英雄》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

序場－由家家戶戶都會有的祭祀活動開始，準備拜拜時，就有姜紹祖的媽媽與老婆跟小孩一起，這時振驤就是紹祖的兒子，提出好奇的疑問牆上的照片有阿太、阿公太、阿公，但「阿爸」呢？童言童語引起了阿婆的傷心情緒，於是阿姆只好趕快制止，叫他不要亂講話，在日常好像也很常遇到大人難以解釋的問題，只好不准小朋友詢問對嗎？

《你聽！這係麼个聲音》梆子

「梆子」客語稱「敲子」。又稱「敲子板」。 高音與低音兩種。用約四寸長，二寸高，三寸寬的堅木，中央挖空製成，側面溝使成空洞，用木箸敲擊上方，聲音清脆響亮，其堅實的聲音過於「單皮鼓」，做眼（弱拍部分）用。 音色較「板鼓」來得低、來得厚實。「河北梆子」是以兩根大小不等的硬木棒互擊發音，其音硬而響，響而亮；「南梆子」是長形中空的木製體，以木棒敲擊，其音脆而短促。 是「北管」樂器，「梆子」和「拍板」、「板鼓」一樣，都由頭手使用。常用於戲曲伴奏或器樂合奏。

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《先生教唱歌》

客家小調－蛤蟆歌

演唱：李侑勳、李秉樺（民生國小合唱團）

蛤蟆出世　在水中（哪）　

有時來水中泅　有時來囥石孔（哪噯喲）

蛤蟆怎般叫　蛤蛤蛤（哪噯喲）囥在石孔（哪）　來食禾蟲（喔得喲）

《細戲變大戲》

客家三腳採茶戲-《勸郎賣茶》02

勸郎段也是一種「相褒戲」的演出模式，也算是較大的「棚頭」，

由丑行與旦行，相互褒貶、互相鬥嘴的日常情境，受到大眾的喜愛，

而演出環節中，唱段及唸白都可由演員來即興發揮，只要主題不離「勸郎」即可，因此能很好的控制演出的時長及段落。

《金曲客家戲》

第三十五屆傳藝金曲獎《少年英雄》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

《少年英雄》，以史傳脈絡為題材，讓「客家抗日三傑」之一的姜紹祖以戲曲的形式現身於舞臺，有別於電影《一九八五》中的姜紹祖，此作更深入其中，經由紹祖的文脈背景以探討其內心世界。故事從開頭的楔子就營造出一種寧靜安詳的氛圍，在祭祖廳堂中純真淘氣的男孩──振驤，就此將沉默的氣氛給打破，進而帶入故事主軸引出紹祖的魂魄前來，並透過夢境回溯父親的英勇事蹟。以此看似倒敘的手法，直至尾聲的夢醒，使整個戲劇張力進入高潮，並以「平安符」此象徵著宗教信仰與精神寄託的唯一信物達到頭尾的前後呼應。

《你聽！這係麼个聲音》單皮鼓(北鼓)

「單皮鼓」客語稱「北鼓」。北管樂人稱它為「班鼓」、「頭手仔」。又稱「拉達仔」、「板鼓」。 單面小鼓，以堅木為體，面徑約二十五公分，厚約十公分，中心挖一徑約五公分的月形洞，空心逐漸向鼓底擴大，上緊蒙牛皮獲厚豬皮，以雙竹籤敲擊鼓面中心。 

發音為「巴、拉、大」，短促而尖銳，音色剛脆激烈常與「拍板」相輔而用，因其體形笨重，攜帶不方便，所以「客家八音團」現在常用「梆子」代替。 屬於「北管」樂器，為中國戲曲武場的領奏樂器。在戲曲伴奏與民間樂器合奏中居指揮地位。為戲班必用打擊樂器。

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《先生教唱歌》

客家小調－思戀歌

演唱：李秉儒、李秉樺（民生國小合唱團）

正月（啊）思（啊）戀　真（啊）真思戀

打扮邀三妹　打扮邀三妹

打扮三妹　三妹過新年（喔哪啊噯　咿嘟喲喲嘟喲）

打扮三妹來飲酒

杯杯又盞盞　杯杯又盞盞

杯杯盞盞　盞盞過新年（喔哪啊噯　咿嘟喲喲嘟喲）

《細戲變大戲》

客家三腳採茶戲-《勸郎賣茶》01

繼《上山採茶》後就是《勸郎賣茶》，因從前賣茶路途遙遠又艱辛，

一時間張三郎懶得出門，但做好的茶不能不賣，也為了家裡的生計，

於是姑嫂同心勸郎去賣茶，本齣戲開頭不用丑行的「棚頭」，而是姑嫂來唱【紗窗外】，讓大家有不同的感受，不過在以前的戲裡一樣由張三郎作為開場，而台上也可能只有一人扮演嫂嫂，另一人則在打鑼鼓或彈奏樂器。

《金曲客家戲》

第三十五屆傳藝金曲獎《蘭芳傳》

【最佳音樂設計獎入圍】

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳年度作品獎得獎】

第六場－戰勝了喃吧哇,但兄弟、妻子、父母都已離去,這就是成功需要忍受的孤獨嗎？如果是你，你能承受嗎？

《你聽！這係麼个聲音》臀鈴

「臀鈴」（賽夏語：Tabaa'sang），又稱為臀板或是背響，是台灣原住民賽夏族巴斯達隘唯一的傳統樂器，具有避邪招福的作用。臀鈴製作規定，是屬於個人所有物。北賽夏:有製作姓氏或家族的規定，南賽夏:隨各家意願自由製作。

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《先生教唱歌》

《十送金釵》送金釵

演唱：蘇愷晴、李秉儒、李侑勳（民生國小合唱團）

（男）愛時還有一送金釵　妹妹頭上插（啊）

　　　我的阿乃姑　愛也冇愛（哪）

（女）哥啊　講等噯（喲）

（男）愛時還有二送包頭　溜是（啊）溜轉　轉是啊溜溜

　　　並烏巾（哪）我的阿乃姑（哪）

（女）承蒙財子　一送金釵　妹妹頭上插（啊）

　　　我郎財子哥　你（啊）要轉轉來　接接哥愛來

（女）承蒙財子　二送包頭　愛是啊喲喲

　　　並烏巾哪　我郎財子哥（哪）

《細戲變大戲》

客家三腳採茶戲-《上山採茶》02

上次說到《上山採茶》一定會唱到的曲腔有【上山採茶】【老腔山歌】【東勢腔山歌】【老山歌】【十二月採茶】，另外當然也有很重要的就是「棚頭」是客家三腳採茶戲開演前的暖場儀式與開場白。

演員會以類似「數來寶」的落地掃形式，結合四句八音與韻律節奏，負責招攬觀眾、炒熱氣氛，並向觀眾拜年、勸善或介紹劇目，是演出中極具特色的說唱藝術。

《金曲客家戲》

第三十五屆傳藝金曲獎《蘭芳傳》

【最佳音樂設計獎入圍】

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳年度作品獎得獎】

第五場－喃吧哇前來進攻，大虎因此受傷，正當大家憂愁時，羅芳伯召集大家到書院集合，一起抗敵，達雅克族人也前來助陣，此戰能否能成功勝利呢？快來聽下去吧！

《你聽！這係麼个聲音》竹鼓

「竹鼓」屬原住民打擊樂器「裂痕鼓」的一種，竹鼓製作以兩端有節的大型竹筒為材料，選用藤皮細絲環狀纏繞於竹筒兩端，製成閉口型的裂痕鼓，然後將鼓懸掛起來用一對木槌敲打。本件選用管徑18公分，長各48、54公分二段巨竹，中間圖騰雕刻彩繪，二側飾以菱形布紋花邊。竹鼓演奏方式共有四種，可放在腿上、垂於胸前、懸於樹枝及置於地上，本件採立式支架演奏。竹鼓的節奏強烈，除可在祭典歌舞時伴奏外，也作為旱稻、小米成熟時驅趕飛禽使用。

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《先生教唱歌》

《十送金釵》賣什貨

演唱：楊秉澔、劉尹禔（民生國小合唱團）

離別家鄉五六春  四處都走盡 處(啊)處處有 靚(啊)靚姑娘

好比天上五彩雲 姑娘愛買胭脂並水粉

大包 小包 並胡椒 不大 不小 繡花針

《細戲變大戲》

客家三腳採茶戲-《上山採茶》01

「以茶為題」的《張三郎賣茶》第一齣就是《上山採茶》

在以前會由三人分別演出、演奏，會以街頭藝人的方式去表演，到後來也能變成陣頭的模式，像是「跑旱船」有人扛船，再傳裡面演奏、演唱，因為演出的是日常生活會發生的事，所以很多人愛聽戲，演出方式會先以「棚頭」來招攬觀眾，講「啦翻歌」等一些笑科的玩笑話，人來得差不多了就開始演出正戲，這齣戲一定會演唱到的歌曲就是【上山採茶】【十二月採茶】其他曲腔會視現場狀況而定，而鄭老師與曾老師整理過後，除了三人對唱外，也加了其他茶男茶女，不僅豐富了戲齣，也增加了基礎的曲腔，「採茶腔」「山歌腔」「小調」，在學習的同時，也打下了客家戲的重要基礎。

《金曲客家戲》

第三十五屆傳藝金曲獎《蘭芳傳》

【最佳音樂設計獎入圍】

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳年度作品獎得獎】

第五場－一封家書送達如驚天炸彈，父母雙亡、妻子也相繼離世，剩下兒子由弟弟扶養，悲痛之時，沒想到喃吧哇前來進攻，許多兄弟奮戰受傷，羅芳伯該如何選擇呢？

《你聽！這係麼个聲音》杵音

「杵音」是台灣原住民族（如邵族與布農族）傳統的小米耕作文化衍生的器樂與歌謠傳統。婦女手持長短、材質不同的木杵，在石板或石臼上規律敲擊，透過錯落的節奏發出不同音階，並伴隨族人歌唱，形成具有文化傳承與祭儀意義的獨特音樂形式。

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《先生教唱歌》

山歌腔-【初一朝】

演唱：楊秉澔、蘇愷晴（民生國小合唱團）

（男）初(啊)一朝 （女）初(啊)二朝

（男）朝朝起床　尋妹來攬腰 （女）噯喲 來浪蕩三

（男）阿哥問妹 床子(就) 按難睡(哪)

（女）腰帶跌忒尋(呀)尋半朝(啊) 哪噯喲

（男）噯喲 三八妹 腰帶跌在眠床頭

《細戲變大戲》

客家三腳採茶戲-十大齣

從「何阿文」他們開始創作出《張三郎賣茶》的劇目後，三腳採茶戲開始廣為人知，但因以前的傳承都是「口傳心授」所以每個演員的劇本台詞都不太一樣，好得鄭榮興老師與曾先枝老師經由民間採集、田野調查，把十大齣的劇目整理出來，方便大家學習與傳唱，所以若想一起學習客家三腳採茶戲，可以找《台灣客家三腳採茶戲之研究》這本書，裡面有完整的劇本與歷史，歡迎大家一起共讀～～

《金曲客家戲》

第三十五屆傳藝金曲獎《蘭芳傳》

【最佳音樂設計獎入圍】

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳年度作品獎得獎】

第四場－回憶當年從石扇堡來到婆羅洲,一路艱辛都有大虎陪伴,不知家人現下又過得如何,正當芳伯思鄉時,一封家書送來了.....

《你聽！這係麼个聲音》弓琴

弓琴是布農族人最主要的樂器，稱為La tuk。布農族人在獨居或心情煩燥、寂寞的時候，常會彈奏弓琴來疏解心中的若悶。弓琴以竹子為弓、細鋼絲為弦，一端銜在嘴裡，左手持弓右手撥弦，利用一條長條竹片彎曲成弓，再以一條鐵弦（或月桃弦）分別繫於竹弓兩端而形成的樂器，聲音細小薄弱但悠揚的琴音雖然細微，卻耐人尋味。弓琴屬於擦弦樂器，是布農族盛行的樂器，也是最主要的一種獨奏樂器。若演奏空弦時（也就是左手不按弦），演奏者以口含弓背，利用呼吸氣作口腔變化，還能夠產生以Do為基礎音所形成的三個泛音──Sol、Do、Mi。

弓琴可做泛音奏法，從第四泛音起，包括五聲音階之所有音程。

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《先生教唱歌》

《鬧渡》鳳陽歌

演唱：陳品霏、賴忻亞（民生國小合唱團）

後龍河水漫過坡 姊妹過渡尋姐婆

姐婆待在大河背 池塘養那鴨與鵝

得兒飄 得兒飄呀 噯呀飄飄得兒飄 

《細戲變大戲》

八音與採茶

客家三腳採茶戲，是人民的娛樂項目之一，但最初原來是因為我們的「客家八音」在許多慶祝的儀式上，結婚、生日、歡慶等等典禮，都會請八音班來演奏，當時就有許多八音班在競爭，當然要如何競爭呢？

就要看誰會的多，誰新奇有趣，於是「何阿文」他們就將北管亂彈的音樂演奏出來，到後來連小戲，像《桃花過渡》《問卜》等等...將它改為客語版，當然也演奏我們的山歌小調，於是就慢慢創作出了《張三郎賣茶》等十大齣三腳採茶戲，到後來他們有名到被請到日本錄製唱片，於是最早的採茶戲的聲音就被保留下來至今。

《金曲客家戲》

第三十五屆傳藝金曲獎《蘭芳傳》

【最佳音樂設計獎入圍】

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳年度作品獎得獎】

第三場－戊伯酒醉大鬧典禮,芳伯相信他是一時想不開,一邊姬娜生氣地跑來,兩人的對話又引起了芳伯的思鄉之情......

《你聽！這係麼个聲音》鼻笛

鼻笛是一種由竹子製成的傳統氣鳴樂器，多流行於台灣原住民（以排灣族、魯凱族最為著名）與東南亞的南島民族中。這種樂器以鼻子吹奏，通常與婚喪、祭祀、獵歸或追求異性有關，音色纖細、優美，並被認為是真誠與純淨的氣息。其中，排灣族的「雙管鼻笛」因其獨特的複音演奏能力，具備極高的文化與藝術價值。

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《先生教唱歌》

《盤茶盤堵》【懷胎曲】

演唱：蘇愷晴、張　柔（民生國小合唱團）

正月賣茶到鎮平 長樂十三正起身

睡到三更思想起 誰知依舊單一人 單一人

《細戲變大戲》

客家戲的傳承

在台灣的「客家三腳採茶戲」與中國的「客家採茶戲」是兩個不同的劇種，「客家三腳採茶戲」目前追溯起來是「何阿文」開始在台灣落地生根逐漸發展起來的，在歷史的發展中也曾面臨斷層危機，台灣1949年以後，中華民國政府在臺灣推行國語運動，其對於該地的各種方言抱持著反對的態度，並且在學校禁止使用包括臺灣客家語、臺灣原住民族諸語等本土語言，亦限制這些方言在電影與電視中出現。

直到本土意識的崛起，許多客家的鄉親與知識分子是於1988年12月28日下午發起還我母語運動，又稱還我客家話運動，在臺灣臺北市由客家知識分子所發起之大規模的街頭遊行，其目的是希望在廣播與電視節目中，開放使用臺灣客家語。

而後大家開始注重本土語言的發展與保存，連帶著促使客家音樂、舞蹈與戲劇（如三腳採茶戲）逐漸受到重視與復興。

也讓客家戲曲得以持續傳承下去，讓大家感受客家文化之美。

《金曲客家戲》

第三十五屆傳藝金曲獎《蘭芳傳》

【最佳音樂設計獎入圍】

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳年度作品獎得獎】

第三場－大家正開心的慶祝豐收和族群的融洽,沒想到戊伯因此起了忌妒心,好似所有的成功都是芳伯帶來的,於是內心不平衡,這又會發生什麼事呢？

《你聽！這係麼个聲音》口簧琴

口簧琴（Lubu）是台灣原住民（除達悟族外）廣泛使用的古老樂器，常由竹子與銅片製成。演奏時以一手持琴橫置口邊，另一手扯動細繩使簧片振動，利用口腔共鳴出活潑、細膩的音色。

主要用於排遣寂寞、自娛，特別是青年男女傳情與表達心意的「愛的密碼」。

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《先生教唱歌》

《鯉魚躍龍門》【雪梅思君】

演唱：蘇愷晴、張　柔、陳品霏、賴忻亞（民生國小合唱團）

觀音慈悲惜妖仙　點化姊妹好修練

皈依佛門參玄妙　天榜題名結仙緣

黃鶯晛晥巧音頻　遍山發翠似堆茵

幾處園林花放蕊　陽回大地柳芽新

《細戲變大戲》

客家戲的「板腔化」」

客家戲曲的唱腔基礎主要源自客家「九腔十八調」，其中涵蓋了「老山歌」、「山歌子」、「平板」與其他小調。

從傳統小戲發展為「客家大戲」的關鍵，在於將歌謠旋律「板腔化」。

在發展的過程中，為了配合「改良」所需而不斷進行演化，曲腔從三腳採茶戲中常用的「老時採茶」、「新時採茶」、「老腔平板」，逐漸演變成「平板」。最後「平板」就成為客家大戲的主要唱腔，又被稱為「改良調」，「平板」的出現使客家採茶戲粗具了「戲曲板腔化」的規模與體制，使其成為大型劇種的一份子。

《金曲客家戲》

第三十五屆傳藝金曲獎《蘭芳傳》

【最佳音樂設計獎入圍】

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第三場－得知獵頭族下山是因潮州人佔到他們的地盤，於是產生的一場搶地械鬥，羅芳伯要如何化解這場危機呢？一邊爭鬥一邊又寫了家書報平安，何嘗不是現在在外打拼的人們的寫照呢？報喜不報憂害怕家人擔心，一切辛苦都要自己消化成長。

《你聽！這係麼个聲音》甘美朗-雙面長鼓

甘美朗（Gamelan）中的雙面長鼓稱為 Kendang（亦作 Gendang），是印尼傳統宮廷與宗教音樂合奏中的核心靈魂。在樂團中，它就像是指揮官，負責控制整首曲子的節奏快慢、速度變化以及音樂段落的轉換。

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《先生教唱歌》

《桃花過渡》【撐渡船】

演唱：劉尹禔、陳裕文、李秉儒（民生國小合唱團）

新做渡船 呵呵  兩三年來 呵呵 兩三年喲～

船頭做來 把客等 有時多 有時冇 兩三天客冇到 冇賺錢喲～

蠟鴨拿來 呵呵  配燒酒來 呵呵 配燒酒喲～

單身哥來 冇老婆 食燒酒 配田螺 夜夜飲 醉呵呵 冇新鮮喲～

《細戲變大戲》

 客家戲長大了

從客家三腳採茶戲到大戲的過程當中,不斷吸收各個劇種的元素唱腔等等...歷經了胡撇仔的大雜燴,慢慢地去蕪存菁,不斷地改良,留下優美的山歌,發展了「板腔體」，但在這時我們所稱的「大戲」還只是學者眼中的「什錦麵」，直到榮興客家採茶劇團在國家戲劇院演出了《喜脈風雲》這齣宮廷戲後，專家學者們認為「客家戲長大了」從小戲演變成大戲，有客家的山歌也有「大曲」能夠演出風格明確的「袍帶戲」，自此客家大戲，也還在持續的創新與吸收，讓更多人認識「客家戲曲」之美

《金曲客家戲》

第三十五屆傳藝金曲獎《蘭芳傳》

【最佳音樂設計獎入圍】

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳年度作品獎得獎】

第二場－芳伯憑藉自己從書上得來的知識,改良淘金術,吳元勝雖覺得這兩個新客有些冒犯,但又膽識大,於是同意他們加入聚勝公司,此時美蘭又帶來獵頭族下山的消息,這下該如何是好呢?

《你聽！這係麼个聲音》甘美朗-銅片琴

關於銅片琴 (saron) 的產生，被認為是在九世紀時作為木琴 (gambang) 的輪替樂器，並且從它演變而來；然而，民族音樂學者Mantle Hood質疑這種說法，認為目前尚無確切的證據證明這一說法，銅片琴的起源也可能比木琴來得更早。銅片琴為聲音清亮的樂器，主要是以六到七塊左右的金屬製木琴，或者銅製的金屬發聲樂器 (metallophones)，將它們放在一個高度為20厘米的共鳴箱內，然後用一個木製的錘形棒子來敲擊演奏。

雖然在整體外觀上類似木琴，金屬發聲樂器 (metallophone) 用金屬片代替木材製成琴鍵。它特別在遠東地區佔有重要的地位，不同種類和大小的金屬發聲樂器 (metallophones) 形成在爪哇及峇里島的甘美朗樂團最大的部分。

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