講客廣播電臺 I 金曲客家戲

《先生教唱歌》

《勸郎賣茶》【汕頭山歌】

演唱：葉暄涵、李秉軒（民生國小合唱團）

(女)一杯米酒說郎聽 我郎莫嫌米酒淡

雖然酒淡人意好 千斤茶擔也著行

(噯噯曖曖曖 噯愛噯噯噯) 千斤茶擔也著行

(男)承蒙賢妻酒不淡 食落肚中不怕冷

好酒飲落慢慢醉 夫妻之情也著行

(噯噯曖曖曖 噯愛噯噯噯) 夫妻之情也著行

《細戲變大戲》

扎根成長的客家戲

客家戲是吸收了當時各劇種的元素,有亂彈戲、四平戲、外將京劇等等...轉變為屬於客家三腳採茶戲的故事，語言跟腔調是我們的根，

經由不斷吸收各個優點慢慢吸收融合內化，最終成為這個獨一無二的劇種，但在這個快速的時代裡，如何保存這些傳統文化？

如何轉化成當代喜歡的戲劇，產生它的經濟效益？才能讓更多人一起學習與保護它。

《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

老參仙收了三隻鱉當小弟，幻化成人阻擋黎利加姊妹倆捉海參，卻沒成功拿回海參，接下來老參仙只好自己去阻止他們，他會成功拿回海參嗎？繼續聽下去吧！

《你聽！這係麼个聲音》牛角鼓

「角鼓」在台灣民間宗教與民俗中，主要指的是由牛角製成的法器，又常被稱為「龍角」、「法角」或「靈角」。

角鼓起源於古代戰場上的號角，用來指揮兵將發號施令。在宗教儀式中，它是道士、法師或小法團用來召喚神將、號令鬼神的重要工具。

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《先生教唱歌》

《勸郎賣茶》【山歌號子】

演唱：楊秉澔、石佳禾（民生國小合唱團）

(女)(嘿~)苦啊~

堂堂一個男子人 有茶不賣何原因

有心摘茶冇心賣 喊我姑嫂靠何人 靠何人(喂~)

(男)賢妻啊~(喂~)

叫我來我就來 鞋子脫忒穿草鞋

叫我走我就走 走到東邊唉 打得三下鑼 匡匡匡

我又走 走到西邊過 打得三下鼓並鑼 咚咚匡

我又走 走對叔公屋前過 看到叔公打叔婆

兩公婆打得背駝駝 兩人行前告訴我

我也不敢取笑你 你也不敢取笑我 取笑我(喂~)

《細戲變大戲》

客家戲的保存與守護

傳統的客家三腳採茶戲保留了大量的客家俗諺、歇後語等...很好的留存了客語之美，轉變大戲的過程中同時也保留了這些傳統文化，但在現在這個快速的時代，演員們消化與吸收戲劇的時間也縮短了，在創新與傳統上我們所要堅持的又是哪些呢？在符合時代與保留傳統當中，是我們需要去思考的事情。

《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

黎利加和黎利優姊妹倆來到了海邊，準備捕抓祭祀用的海參並使用了獨有的「凌波踏浪」的捕魚方式，成功捕到海參，但老參仙會這麼容易讓他們得手嗎？快來聽故事吧！

《你聽！這係麼个聲音》吊鈸

「吊鈸」常用的敲擊樂器，由於聲音透過鈸片本身的震動所發聲，因此歸納為體鳴樂器的一種。它和踫鈸的構造基本上是相同，只是吊鈸藉助鼓槌敲打，鈸片震動附近的空氣粒子而產生聲音，因此只需使用一片便可以。不過現代不論是演奏流行音樂，還是古典音樂，都很多機會用上超過一片吊鈸。

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《先生教唱歌》

《勸郎賣茶》【紗窗外】

演唱：蘇愷晴、王詠晴、陳宥臻（民生國小合唱團）

昔日採茶到竹林 竹林山上好色茶

各樣色茶親手摘 不怕辛苦採回家

姑嫂 同心 協力 將把茶來做 做成上等介色茶

《細戲變大戲》

客家語言文化之美

上回說到俗諺「「四縣山歌，海陸齋」，而在客家三腳採茶戲裡這些傳統的山歌與曲調，被很好的保存下來，「戲曲」除了有著娛樂大眾的功能外，也能教化人心，而在這些戲文內保存下來的客家俗諺、歇後語、甚至是傳統的習俗規矩，或許在現代看來有些觀念需要被淘汰、更新，但也是因為這些堅持傳統的一群人，讓我們的客家文化更好的保留下來，也讓大家能夠聽見、看見「客家之美」。

《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

老參仙不甘讓自己養大的海參白白送人，於是收服了三隻鱉精，幫忙他搶回海參，這時海上也出現了一對打漁夫婦，這個冒險到底會變成怎麼樣呢？快來聽吧！

《你聽！這係麼个聲音》海浪鼓

海浪鼓（英文：Ocean Drum），又稱浪聲鼓或海洋鼓，是一種源自北美的打擊樂器，其主要功能是模擬大自然中海浪拍打岸邊或潮起潮落的聲音，海浪鼓通常由一個圓形框架和兩面鼓皮組成，其獨特之處在於鼓身內部填充了大量微小的顆粒物,如:小鐵珠、鋼珠、豆子或細石子,是屬於一種音效樂器。

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《先生教唱歌》

《上山採茶》【東勢腔山歌】

演唱：楊秉澔、李侑勳、李秉儒（民生國小合唱團）

挑擔要挑 來(嗨嗨)竹擔竿(呵的嗨)

中央挑等 就(渺阿渺 上公尺)兩頭軟

阿妹有情 來(嗨嗨)哥有義(呵的嗨)

一日冇食 就(渺阿渺 上公尺)冇相干

《細戲變大戲》

客家戲的腔調－四縣腔，「四縣山歌，海陸齋」

客家三腳採茶戲的腔調為「四縣腔」，在台灣較多人使用的腔調為四縣腔與海陸腔，有俗諺「「四縣山歌，海陸齋」這句話反映了早期客家社會的藝術與專業分工—想聽動人的山歌就找四縣腔，若要辦隆重的祭祀法事則非海陸腔不可。

「四縣山歌」，指在台灣唱客家山歌（如老山歌、山歌子、平板等）時，四縣腔的音調與山歌的旋律結構結合得極為和諧（即「依字行腔」），被認為唱起來最自然、好聽，因此成為山歌界的通行語。

「海陸齋」在早年台灣從事喪葬儀式的法師（齋公、釋教法師）多來自海陸/海豐族群分布地，客家傳統祭祀、喪葬儀式中的「做齋」（法事），多是由使用「海陸腔」（或海豐腔）的法師或師父主持。

《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

開場由三個人類出遊海上冒險,殊不知海底也熱鬧滾滾,龍王將擺下宴席,邀請四方賓客一同慶祝，各種魚蝦蟹鰻聚集到龍宮外，龍王發布命令，讓老參仙將海參送給馬溜灣的祭司，老參仙會將自己辛苦養大的海參給人類嗎？快來聽看看吧！

《你聽！這係麼个聲音》風鈴

「風鈴」古稱「檐鈴」、「寶鐸」（鐸，音ㄉㄨㄛˊ）、「風鐸」、「響玉」、「檐馬」、「鐵馬兒」，無需敲擊，有風自鳴；多懸掛於檐下或窗邊，作裝飾品、樂器、宗教器物之用

其可在風的吹動下，通過各個鈴鐺或其他物體的碰撞來發出聲音。

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《先生教唱歌》

《上山採茶》【老腔山歌】

演唱：石佳禾、王詠晴、陳宥臻、蘇愷晴（民生國小合唱團）

誠心來去拜伯公 伯公伯婆帶笑容

姊妹來得路途遠 冇買手信來敬奉(哪~)

拜了伯公並伯婆 伯公伯婆笑呵呵

也冇三牲來並酒禮 只有金香來並四果(哪~)

《細戲變大戲》

在地生根的客家三腳採茶戲

客家三腳採茶戲的演出形式與藝術風格是在臺灣的特有的社會與文化脈絡下建立而成的，其源起反映了客家先民與茶文化的關係。

客家三腳茶戲是清代時隨客家人移民到臺灣後，

由客家八音樂師－何阿文

帶領著一群人，受到當時山歌和風行的亂彈戲影響，

發展出的小戲劇種。

演出形式簡單，表演方式不搭舞台，採即席演出。

演出多於農暇時，演員為業餘演出，多數會依附於廟會活動，

 以「落地掃」形式進行表演，或是跟著陣頭邊走邊演。

三腳採茶戲的人員編制多為二人到三人不等，

被稱為「三腳戲」、「三腳採茶」、「三腳採茶戲」稱之。

「老歌仔」也跟採茶戲有很大的關係唷！

《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

本劇描繪一個神仙、人類共存的奇幻世界，象徵富饒海洋的美好國度，表演融合戲曲武打和舞蹈舞功，傳達臺灣多元文化共生的價值隱喻。

場景以新屋、觀音以至後龍沿海「海客文化」石滬地景發想，運用特定文化意蘊的樂音聲響營造場景氛圍，藉著海島仙山、黑潮、石首魚（叫姑魚）等意象展示孕育多族群文化的美善世界。

本劇由屢獲傳藝金曲獎之榮興劇團演出，演員年輕俊美，全劇輕鬆活潑、載歌載舞，富有審美與教育意義，適於親子觀賞。

《你聽！這係麼个聲音》海螺(歕嘟)

「海螺」也稱螺號，作為佛教法器時稱為法螺，又稱梵貝。

它是古印度諸宗教共同的法器，用於宗教儀式的歷史非常悠久。

法螺是藏族的八瑞相（亦稱八吉祥徽、藏八仙和藏八寶）之一。

而海客文化中的「海螺」客語稱「 歕嘟」，其實是早年客家移民透過「牽罟」方式捕魚時，透過「吹海螺」來號召地方民眾一同協助將漁網拉上岸的信號。「歕」在客語中是指吹出氣體，「嘟」則是指海螺所吹出的聲音。

在早期漁港沒有污染，漁獲量多，甚至在岸上就能看到海中的魚群，也因此地方民眾會組織船隊捕魚，每條船或是每戶人家，都有不同的海螺信號聲，當海螺聲一響，海上岸上便會協力將游入漁網內的魚獲拉上岸。

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《先生教唱歌》（00:00-10:40）

【勸郎怪姐】演唱：黃詠晴、謝善如（民生國小合唱團）

(女)一(啊)勸郎 你要聽清

莫為嬌蓮 誤終身 一日三餐莫思想

相思過度病傷心 哥正哥 思想得病怨何人

(男)一(啊)怪姐 來姐不長

姐姐可比 柳樹娘 未到春來先閉目

未到秋來落葉黃 姐正姐 反面無情不認郎

《細戲變大戲》（10:56-18:50）

客家三腳採茶戲－唱腔曲調｜客家小調

「九腔十八調」九腔指的是「山歌腔」「採茶腔」而十八調則是「小調」是「里巷之歌」，指在城鎮中產生之歌謠，並流傳於全國各地者。

也就是當時的流行歌曲，因亂彈盛行，所以大家互相學習模仿，並各自發展為「調」，就像現在外台戲也會唱一些流行台語或國語歌曲，讓觀眾能夠有更多的共鳴，更增添戲劇裡的趣味性。

《金曲客家戲》（19:05-58:02）

第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀

第四場－

阿木的捫心自問,最終發現原來一切都是自己的錯,但...真的是嗎？

亦或是時代造成的人倫悲劇？就由觀眾自行來判斷了

故事講到這裡～下次再來一起聽新的金曲客家戲吧！

《你聽！這係麼个聲音》（58:11-59:55）波浪鼓

「波浪鼓」（又稱撥浪鼓、鞀鼓）是一種歷史悠久的傳統打擊樂器與兒童玩具。其結構主要由小鼓、木柄以及拴在鼓身兩側的墜子組成，透過快速搖動手把，使墜子擊打鼓面發出連續的「咚咚」聲響。

在戲劇上可作為道具也可作為樂器使用。

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《先生教唱歌》

【桃花過渡】演唱：蘇愷晴、黃詠晴（民生國小合唱團）

(男)妹子講話 真(哪)真體面 妳的老公(喔～)臉扁扁

行起路來 手長腳又短 比𠊎撐船阿伯還卡顛(喔～)

嗨呀囉的嗨 噲呀囉的噲 噲呀囉的噲 噲呀哩的 還卡顛

(女)撐船阿伯 真(哪)真是憨 𠊎的老公(喔～)𠊎冇嫌

門樓壞忒 樑(呀)樑角在 荔枝皮皺肉清甜(喔～)

嗨呀囉的嗨 噲呀囉的噲 噲呀囉的噲 噲呀哩的 肉清甜

《細戲變大戲》

客家三腳採茶戲－唱腔曲調｜採茶腔

「採茶腔」以DO.RE.MI.SOL.LA五聲音階作為主音調

【十二月採茶】就是最開始的採茶腔，而後經過板式節奏的變化，創作出不同的曲目【老時採茶】【新時採茶】等...到【平板】所以客家戲曲被稱為「客家三腳採茶戲」就是因為「唱採茶」

《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀

第三場－

從有為青年到經歷戰爭後受到打擊,旁人看到的或許是個神經病,但卻不知道是為什麼變成了一個癲狂的人,在路上有時也會看到這樣的人群,他們的故事又是什麼呢？

《你聽！這係麼个聲音》月鑼

「月鑼」是一種傳統的中國敲擊樂器，屬於鑼類中的小型響銅鑼。 

外觀與構造：通常由銅、錫及微量鉛等合金手工鍛打而成。

常見直徑約在 10 公分至 12 公分左右，體積小巧。

音色特點：聲音響亮、清脆且穿透力強。

常用於粵劇、中樂團合奏或地方戲曲中，負責加強節奏氣氛。

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《先生教唱歌》

【問卜】演唱：陳品霏、蘇愷晴（民生國小合唱團）

(女)請問(哪)先(啊)生 喊著麼介哥

(男)喊著 胡(呀)胡(呀)胡來哥(喔～)

(女)要到你的家中 路途有幾多

(男)午時行得到(喔～)

(女)胡來哥

(男)江大嫂 𠊎𠊎牽你 慢慢行 不可行跌倒(喔 哪啊噯～依嘟喲喲嘟喲)

(女)叫問(哪)先(啊)生 先生𠊎𠊎的哥

(男)叫我做什麼？

(女)問聲(哪)先(啊)生 有麼介好食冇？

(男)豆腐煲餬鰍

(女)先生哪～(男)娘子啊～

(女)上流(男)下流

(女)呀呀啐(男)齷齪鬼

(合)風流做什麼(喔 哪啊噯～依嘟喲喲嘟喲)

《細戲變大戲》

客家三腳採茶戲－唱腔曲調｜山歌腔

「客家山歌是口語化的，是自然流暢敘述毫不做作的」

是由自然行為產生之曲調—在客族繁衍存續中，先民日出而作日落而息，晴耕雨讀的生活模式中，於山野林間中抒發其內心所感而唱，所以產生了「生活中有歌，歌中有生活」，歌聲詞意中傳達了民眾日常生活中的點滴，以及男女情感抒發表達，或社群中藉由歌唱應和，形成交誼上溝通的常態， 所以山歌是以《口耳相傳》的方式來接觸訊息，而彼此學習傳唱，此即為《客家民歌》也謂之《山歌或大山歌》現稱為《老山歌調》之特色。

來聽聽【陳仕雲腔】的小故事吧～

《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀

第三場－

外出尋找阿菊的阿木遇到了普渡的道士,道士告訴他「有因必有果，有果必有因」到底阿木遇到這些事情是誰的問題呢？只能問問大士爺了！

《你聽！這係麼个聲音》三角鐵

「三角鐵」是一種金屬製的敲擊體鳴樂器，通常由鋼製成三角形，有一角不銜接，音高不固定，音色清脆。演奏時，一手持懸吊的繫繩，另一手持金屬棒敲擊，適用於點綴樂曲或製造連擊的震撼效果。它常見於各種樂團與音樂教學，以其獨特的聲音點亮節奏。

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《先生教唱歌》

【拋採茶】演唱：魏嘉恩、謝善如（民生國小合唱團）

古代流傳拋採茶 拋分一對小冤家

夫唱婦隨好伉儷 一家和樂笑哈哈

愛國愛家愛中華 族群不分同一家

風調雨順民安泰 錦繡山河又添花

《細戲變大戲》

客家三腳採茶戲－特殊表演形式—拋採茶

「拋採茶」早期是客家三腳採茶戲中《扛茶》劇目的延伸表演，具有營造氣氛與賺取打賞的功能。

是一項結合了戲曲表演與觀眾互動的台灣傳統民俗技藝。

表演形式：演員手持以長繩繫住的小竹籃（茶籃），在舞台或廟埕前將其拋向觀眾。

互動驚喜：拿到籃子的觀眾會隨意放入物品（如扇子、紅包、打火機等），演員收回後，需根據籃中物件即興編詞演唱（急智歌），展現演出者的臨場功力。

但隨時代變遷，此技藝因考驗演員即興及拋茶技術，故已瀕臨失傳。

《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀

第三場－

看著兒子與孫女，阿枝嫂知道一切已無法挽回，看著手上的嬰兒又想到自己兒子所經歷的一切，不禁痛苦萬分，為了兒子於是選擇自首，最終被判刑......

《你聽！這係麼个聲音》引磬

「引磬」是一種佛教與道教常用的小型手持打擊法器，又稱手磬、小手磬或雲磬。其外形如倒置的小酒盅，銅製，底部固定於木柄上，並配有銅棍敲擊，音色清脆、餘音繚繞。在誦經、禮拜、轉身或行進間，用作引導大眾動作與節奏的訊號器具。

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《先生教唱歌》

【糶酒腔】演唱：陳品霏、賴忻亞（民生國小合唱團）

《糶酒》糶酒腔

食(啊)酒 愛(啊)食 狀元紅(喔哪)

阿哥生來 好(喔~)笑容(喔 哪~噯~喲喲)

有(啊)緣 千(啊)里 來相會(喔哪)

無緣對面 難(哪~)相逢(喔 哪~噯~喲喲)

浪蕩冤愆(噯喲~)來 客倌哥(哪~)

一心想要和你 結(哪)成雙(喔 哪~噯~喲喲)

《細戲變大戲》

客家三腳採茶戲－特殊表演形式—扛茶

「扛茶」是客家三腳採茶戲中的經典情節和重要身段，內臺戲夜戲開演之前，會有一名花旦手捧茶盤到觀眾面前請觀眾喝茶；觀眾要拿茶喝時，花旦會一面唱著吉祥詞曲，一面使用手持扇子搖扇花阻擋觀眾拿茶，拿到茶水的觀眾必須送上一個紅包。與第一排觀眾開過玩笑後，花旦返回後場，過一會兒再出場開始唱採茶歌，此種即興表演方式，由於觀眾可與表演者互動，因此十分受到觀眾的喜愛。

《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀

第二場－

被女兒離開刺激到的阿木，再次陷入回想當中...回到妻子阿寶要離開的那一天，本就精神緊繃的阿木，在兩人不斷爭執中，混亂中親手殺死了妻子，讓關係本就搖搖欲墜的家庭更加雪上加霜...此時阿枝嫂聽到聲音跑了出來....一切都已無法回頭。

《你聽！這係麼个聲音》司鐘鼓(晨鐘暮鼓)

「晨鐘暮鼓」客語又稱「司鐘鼓」是我國傳統的樂器，有人說︰「凡是有中國人的地方必有鐘鼓。」，這是因為大多數中國人篤信道教、佛教，中國人聚居的地方都會蓋寺廟，而廟裡都設有「鐘鼓」，以便焚香禮佛，暮鼓晨鐘一番。

事實上，「鐘和鼓」，它和民間的習俗也是息息相關的，古人結婚「鐘鼓樂樂」，古人祭祀「鳴鐘擊鼓」，古代作戰、官衙、升堂等都要擊鼓。此外「鐘鼓」和文學也有著深厚的淵源，騷人墨客以「鐘鼓」為題材而吟詠詩句的不勝枚舉，因此，「鐘和鼓」幾乎和人民的生活習慣結合為一體了。

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