講客廣播電臺 I 金曲客家戲

《先生教唱歌》

《桃花過渡》【撐船山歌：號子】

演唱：李秉軒、劉尹禔（民生國小合唱團）

喂～撐船喂！撐船雖窮身體壯  日日打跳在河上

風吹日曬天天曬  恐怕日後討冇哺娘  討冇哺娘 喂～

《細戲變大戲》

胡撇仔的改良客家戲

當時的地方戲就像大拼盤一樣,一齣戲什麼元素都有,有人唱亂彈、有唱京劇的、也有唱採茶和歌仔，像是一碗雜菜麵，所以人家也說「胡參鬥」。

它代表了早期客家戲為了在商業環境中生存，展現出高度的包容性與在地融合的彈性，也表示了客家戲從早期單純的「小戲」雛形，逐漸吸收多元文化、轉化並豐富自身表演內涵的過渡時期。 

《金曲客家戲》

第三十五屆傳藝金曲獎《蘭芳傳》

【最佳音樂設計獎入圍】

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳年度作品獎得獎】

第二場－從喃巴哇探勘回來的聚勝老闆－吳元勝，正生氣潮州人搶了自家的地盤。

這時戊伯帶著羅芳伯前來拜訪，沒曾想兩個剛到婆羅洲的初生牛犢，向老闆提出改良淘金的方法，並覺得自己的拳頭肯定能保護地盤，事情真的這麼簡單嗎？快來聽下去吧！

《你聽！這係麼个聲音》甘美朗-銅排琴

「銅排琴」（Metallophone / 銅片琴）通常指印尼傳統甘美朗（Gamelan）樂團中，由多個金屬琴鍵排列在共鳴箱上，以槌子敲擊演奏的打擊樂器。

依音域與結構不同，主要分為高音至中音的 Saron 與低音共鳴的 Slentem。

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《先生教唱歌》

《桃花過渡》【老腔採茶】

演唱：何蒔文、蘇愷晴、石佳禾（民生國小合唱團）

一想尋夫到碼頭　吾郎出門妹心愁

一去賣茶歲月久　丟別鴛鴦水上浮

《細戲變大戲》

「皇民化的客家戲」

是指日治末期（約1937年至1945年）受日本殖民政府「皇民化運動」影響而變質的客家戲曲。

當時傳統漢人戲曲因具中國色彩遭嚴格管制甚至禁演，藝人們為求生存，被迫配合政策改穿和服、說日語、演日本軍國主義故事，發展出極具時代特色的過渡期產物。

為了避開禁演令，演出時改穿日式和服、木屐，甚至配戴武士刀。唱腔上則出現客語、日語夾雜的特殊現象，被稱為「胡撇仔」（混合風）或半唱半說的「改良戲」。

《金曲客家戲》

第三十五屆傳藝金曲獎《蘭芳傳》

【最佳音樂設計獎入圍】

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳年度作品獎得獎】

第一場－正與土匪打鬥時，戊伯與美蘭出手幫忙這些「新客」，並介紹了當地的風土民情。

芳伯才發現原來在這生活也大不易，於是請求戊伯幫忙引薦他們進「聚勝公司」這下又會發生什麼呢？快來聽看看吧！

《你聽！這係麼个聲音》甘美朗－排鑼

話說天神下降爪哇，爲了發號司令，鑄造了一面鑼。但是不久之後，諸神認爲一面鑼的訊號不易分辨，於是天神就鑄造了第二面。

又過了一陣，事務日繁，兩面鑼的訊號不足以應付，天神就鑄造了第三面。

由三面鑼所組成不同的音高的訊號，諸神都能分辨，皆大歡喜。這就是傳說中甘美朗（Gamelan）的最早來源。

所以今日聽到的「排鑼」是由不同大小的鑼所組成的樂音。

甘美朗（Gamelan）是印度尼西亞歷史最悠久的一種民族音樂，又以峇里島及爪哇島的甘美朗合奏最為著名。

主要的樂器有鋼片琴類、木琴類、鼓、鑼、竹笛、撥弦及拉弦樂器，有些曲目亦可以加上演唱者。

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《先生教唱歌》

《糶酒》【糶酒腔】男

演唱：陳裕文、李秉儒（民生國小合唱團） 

古古 古古怪怪 真古怪 古古怪怪到此來（哪噯喲喲）

古(啊)怪 走(啊)盡天涯路  古怪穿破幾雙鞋（哪噯喲喲）

浪蕩冤家 噯喲 酒大姊  因為風流才有來（哪噯喲喲）

《細戲變大戲》

日治時期的白字戲

當時流行的「亂彈戲」唱、唸用的是官話，我們說「唱大曲」就是唱亂彈的曲牌，但陸續有人反映聽不懂「官話」，於是變成口白使用方言。

到客家庄講客語、閩南庄講台語，唱曲依舊使用官話，稱為「白字戲」。

在語言的互相影響下，有些人也想聽山歌、採茶，於是大家也開始演出「梁山伯祝英台」、「二十四孝的故事」、「小媳婦未進門不知大媳婦好」等等的戲齣，慢慢變成現在看到的「客家大戲」。

《金曲客家戲》

第三十五屆傳藝金曲獎《蘭芳傳》

【最佳音樂設計獎入圍】

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳年度作品獎得獎】

第一場-羅芳伯等人一路順航，就快到坤甸時，遇上海盜偏離航線，沒想到因此上錯港口，還遇到當地的土匪...這時該怎麼辦呢？

《你聽！這係麼个聲音》非洲鼓

「非洲鼓」是一種源自西非的傳統手擊樂器，外觀呈漏斗狀，通常以實木或PVC材質掏空製成鼓身，上方覆蓋羊皮或牛皮。因其音色豐富多變且容易上手，是極受歡迎的節奏樂器。

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《先生教唱歌》

《桃花過渡》【洗手巾】

演唱：何蒔文、蘇愷晴、石佳禾（民生國小合唱團）

與姊呀　河邊洗手巾  洗呀洗手巾

金釵呀　跌落水中心　水呀水中心

哪位相公撿得到

綾羅帳內結　綾羅帳內結　噯喲結成親哪～夜夜有喔～

《細戲變大戲》

客家戲的轉變

在內台時期當時大家流行的是「亂彈戲」或「外江京劇」，但隨著「客家戲」與「歌仔戲」漸漸被大家看到後，開始要求戲院是否能出「客家戲」的演出，於是很多客家戲演員就進入了內台，而戲院內聚集了各個不同劇種的演員，大家互相交流、互相學習，讓「客家戲」的結構與內容漸漸完整與成長。

《金曲客家戲》

第三十五屆傳藝金曲獎《蘭芳傳》

【最佳音樂設計獎入圍】

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳年度作品獎得獎】

序場-此次採用倒敘法做開場,一開場就是「蘭芳公司」的開幕典禮，

羅芳伯就像身處一個預知夢中，一醒來發現自己還在前往西婆羅洲的船上，故事就此開始......

《你聽！這係麼个聲音》飛碟鼓

「飛碟鼓」2000年於瑞士被研發，由上下兩塊半殼狀薄鋼板構成，圍繞樂器的不同圓形凹洞，能演奏出不同音高，不同樂器所能演奏的調式音階也不盡相同。

演奏時，以手指敲擊樂器之不同位置，即可演奏具有音高之旋律與搭配節奏。

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《先生教唱歌》

《糶酒》【瓜子仁】

演唱：葉暄涵、張宥妮（民生國小合唱團）

老妹待在大路邊 又賣燒酒又賣菸

相公來飲酒  老妹來划拳

小小生理要現錢  小小生理要現錢

手端瓜子撲鼻香 手巾包來送情郎

相送有情哥  相送有情郎

食了瓜子想到姑娘

《細戲變大戲》

客家戲的表演模式

上次說客家三腳採茶戲演出模式從落地掃＞搓把戲＞跑旱船,慢慢進入到戲院裡,進入到內台模式;而外台呢？除了街頭與廟前戲台，在農閒時也會在菜園裡演出，所以也有人稱「菜地戲」到後來越來越多人看戲，就必須「搭戲棚」也就是我們看到的外台的演出囉！是不是非常有趣呢？

《金曲客家戲》

第三十五屆傳藝金曲獎《蘭芳傳》

【最佳音樂設計獎入圍】

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳年度作品獎得獎】

以《羅芳伯傳奇》重新改編創作，使用了大埔腔客語、閩南語，更有

原住民人物塑造，並以印尼傳統樂舞為概念，訴說開墾淘金的故事。

【劇情大綱】

18世紀，西婆羅洲坤甸一帶發現富有豐富的金礦資源，大批華人在當地從事採礦與種植業，「下南洋」淘金熱潮成為許多青年築夢之地。出生於梅縣客家村落的羅芳伯，滿腹經綸、能文善武，無奈於家中貧困，為賺錢養家活口便隨著同鄉兄弟黃大虎等人，飄洋過海到西婆羅洲開荒闢野。

《你聽！這係麼个聲音》木琴

「木琴」屬於鍵盤敲擊樂器的一種，起源於好幾世紀前，是一種擁有悠久歷史的樂器類型。在古早年代，人們將長短不一的木板排列在一起，並以棍棒等物品敲打出聲響、旋律，此便為木琴的雛形；而隨著木板／木片的長短、厚薄更加講究，研磨成調後，就轉變成現在演奏會上不可缺少的主旋律音色之一。

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《先生教唱歌》

《糶酒》【十二月古人】

演唱：李秉軒、劉尹禔（民生國小合唱團）

離別家鄉兩三春  日出賣到日黃昏

春茶夏茶並秋茶  也有凍頂正烏龍

各位老顧客  也有著園和膨風

烏雲遮日像黃昏  路上行人亂紛紛

借問酒家何處有  牧童遙指杏花村

《細戲變大戲》

日治時期的客家戲

客家戲從落地掃＞搓把戲＞跑旱船＞賣藥團＞戲院等場地演出，表演也慢慢從小戲變大戲，因觀眾的喜愛進入到戲院裡賣票觀賞，越來越流行，也越來越多人觀賞與學習客家戲。

同樣的歌仔戲與我們在當時的模式也非常的相似，兩個劇種逐漸在台灣這個土地上發芽生根與成長，聽起來是否非常有趣呢？

《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

黎利加最終在老參仙隱匿的幫助下,被林之洋三人救起,而利加也回贈了夜明珠以示感恩,並邀請三人一同上島參觀，至此事件告一個段落，老參仙也不會被龍王懲罰了～

但我們還是要思考對於海洋環保，我們自己有沒有做到能夠保護海洋的事情呢？

《你聽！這係麼个聲音》雷聲筒/單簧鼓

雷聲筒，又稱雷鼓，採用天然硬紙管+羊皮製成，內附彈簧結構，輕輕搖晃即可模擬真實雷聲效果。

有著逼真的雷霆音效 – 搖動雷聲或敲擊內部彈簧以發出尖銳的雷聲,非常適合教室的聲音故事和戲劇效果。

互動式音高控制 – 透過用手遮住或揭開開口來調整音色,進行各種聲音探索。

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《先生教唱歌》

《送郎挷傘尾》【改良平板】

演唱：張宥妮、張　柔（民生國小合唱團）

送郎一崗又一崗 幾句言語勸夫郎 

路邊野花夫莫採 記得家中梅花香 

（夫正夫 嫖賭兩字要提防）

《細戲變大戲》

內台客家戲：在內台時期因為票房業績的關係,戲院裡會聚集著各劇種的演員們,有客家戲、亂彈戲、歌仔戲、外江京劇等等...。

大家一同演出，當然也會互相學習，客家改良戲也漸漸地成長為更完整的客家大戲，在當時是不是也算是多元跨界融合了呢～

《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

黎利加被漁夫打撈上船並綁了起來，兩夫妻堅持不放人，於是利加只好找機會跳海逃生，這下事情糟糕了！

被綁住的利加無法掙脫被海水打來打去幾乎昏迷，老參仙這下要如何收尾呢？

《你聽！這係麼个聲音》雨聲筒/雨棍

「雨聲筒」（Rainstick），又稱雨棍、祈雨棒或雨聲器，是一種模擬雨聲的長管狀敲擊樂器。

它源自於南美洲（特別是智利、秘魯與阿根廷）的古老部落，傳統上被視為與上天溝通的法器，用於祈雨儀式。

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《先生教唱歌》

《送郎挷傘尾》【老腔平板】

演唱：何蒔文、蘇愷晴、張　柔（民生國小合唱團）

送郎賣茶出遠門  手拿點心送夫君

行一步來停一步  目汁似泉實難忍

（夫正夫　濕透兩條圍身裙　）

《細戲變大戲》

日治時期客家小戲的轉變

甲午戰爭後日本統治台灣,經過人民強烈的抗爭後,日本的統治手段改為懷柔政策,各劇種開始活絡起來,客家庄愛看採茶於是有「採茶入庄，田地放荒」的俗諺，但在廟前大家看的是亂彈、四平，喜歡聽「大曲」，所以人家也說「吃肉吃三層，看戲看亂彈」，但在那個時代越來越多婦女、年輕人，都喜歡看採茶戲，於是向村里建議，所以看到外台時，下午通常會演「古路戲」就像三國演義、薛仁貴征東等等的歷史戲，到了晚上則會演逗趣的家庭小戲或才子佳人的故事；而在戲院更是因為商業考量，所以也會請採茶戲班或是歌仔戲班來演出，增加票房收入，於是有需求就有供應，越來越多人學習採茶戲，然而當演員變多，戲路當然也漸漸的擴大，不在只是三人的小戲，漸漸轉為改良客家戲。

《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

在大海上打撈到一個人,漁夫兩公婆覺得意外,漁夫正想放人,沒想到老婆不放,甚至誤會他是小三！兩公婆就此吵了起來，最終黎利加能否成功回到部落呢？快來聽聽吧！

《你聽！這係麼个聲音》水鳥笛

「水鳥笛」（又稱水哨、水鴨笛）是一種台灣傳統的民間童玩。

它的外型通常仿照小鳥造型，常見材質為陶瓷或塑膠，

能夠吹出清脆悅耳、模仿鳥鳴的聲音。

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《先生教唱歌》

《送郎挷傘尾》【送郎老腔】

演唱：江昀芸、謝善如（民生國小合唱團）

送郎拿傘出廳堂

祖宗面前來燒香

一來保佑家中事

二來保佑出外鄉

《細戲變大戲》

演出背後的艱辛

小戲變大戲的過程中，一齣好戲需要的人員也越來越多，如何顧好戲的品質、解決人與人的溝通問題，技術問題等等...最終呈現在觀眾面前,

而每次的演出遇到的狀況也會不同，所以能看到一齣好戲真的是很不容易的事情呢～

《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

老參仙看到黎利加又打到了海參，氣得不行又心生一計，

讓在海上正在打漁的兩夫妻捕撈到黎利加，茫茫大海上居然撈到人？

接下來又會發生什麼呢？

《你聽！這係麼个聲音》刮葫與敔

「刮葫」（或稱刮胡、刮瓜、刮壺）是一種常見於拉丁美洲音樂的打擊樂器，早期是由乾枯的長葫蘆製成，表面刻有許多平行的橫向齒槽。

演奏者一手持樂器，另一手拿著一根細棒或刮棒在齒槽上來回刮動，

發出「呱、呱」般的摩擦聲。

而中國早期也有類似的樂器,稱為「敔」

他的形狀像伏虎，木製塗漆，虎背上有二十七鉏鋙（即木片）。

演奏時，奏者要站在敔旁，把敔放在木架上，以籈刮動發聲，表示音樂的停止。敔僅用於古代宮庭雅樂跟祭祀音樂的結束時演奏。《尚書·益稷》提及「合止柷敔」，柷示意音樂的開始，敔則示意停止。

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《先生教唱歌》

《勸郎賣茶》【汕頭山歌】

演唱：葉暄涵、李秉軒（民生國小合唱團）

(女)一杯米酒說郎聽 我郎莫嫌米酒淡

雖然酒淡人意好 千斤茶擔也著行

(噯噯曖曖曖 噯愛噯噯噯) 千斤茶擔也著行

(男)承蒙賢妻酒不淡 食落肚中不怕冷

好酒飲落慢慢醉 夫妻之情也著行

(噯噯曖曖曖 噯愛噯噯噯) 夫妻之情也著行

《細戲變大戲》

扎根成長的客家戲

客家戲是吸收了當時各劇種的元素,有亂彈戲、四平戲、外將京劇等等...轉變為屬於客家三腳採茶戲的故事，語言跟腔調是我們的根，

經由不斷吸收各個優點慢慢吸收融合內化，最終成為這個獨一無二的劇種，但在這個快速的時代裡，如何保存這些傳統文化？

如何轉化成當代喜歡的戲劇，產生它的經濟效益？才能讓更多人一起學習與保護它。

《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《海東奇逢》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

老參仙收了三隻鱉當小弟，幻化成人阻擋黎利加姊妹倆捉海參，卻沒成功拿回海參，接下來老參仙只好自己去阻止他們，他會成功拿回海參嗎？繼續聽下去吧！

《你聽！這係麼个聲音》牛角鼓

「角鼓」在台灣民間宗教與民俗中，主要指的是由牛角製成的法器，又常被稱為「龍角」、「法角」或「靈角」。

角鼓起源於古代戰場上的號角，用來指揮兵將發號施令。在宗教儀式中，它是道士、法師或小法團用來召喚神將、號令鬼神的重要工具。

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