講客廣播電臺 I 金曲客家戲

《先生教唱歌》

【綁傘尾腔】演唱：張柔（民生國小合唱團）

《送郎綁傘尾》【綁傘尾腔】清唱

看見 我郎 就我郎 就𠊎 夫~郎(啊~)

看見(哪)　我(哇~)郎(啊) 　匆匆(哪)去(喔~哪)

心肝(哪)　利(啊~)刀(哇~)　割斷腸(哪~)

《細戲變大戲》

客家三腳採茶戲－特殊表演形式—綁傘尾

「綁傘尾」是客家戲曲，特別是三腳採茶戲中的經典情節和重要身段，通常出現在《送郎綁傘尾》等劇目中，描寫送別戀人時，女子（或旦角）捨不得放手，一邊送、一邊用傘尾纏繞、拉扯，表達依依不捨的深情與生活化的情感，是客家戲曲中非常具代表性的場景與動作。

演出中，綁傘尾的戲劇動作是在象徵夫妻不分散的意思。

因為 「傘」就是「散 」，所以才有綁傘尾的舉動。

由於張三郎被妻子力勸外出賣茶，他本人無奈地同意下，必須離鄉背井的到外地做生意，妻子深怕姻緣斷送，固有綁傘尾的動作。

《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀

第二場－

外遇的妻子、初生的嬰兒和蒼老的母親，一切全變了，在壓力下阿木最終崩潰了...而戲中也帶入亂彈戲的橋段，隱喻阿木的家庭變化，而回到家中的阿木看著自己撫養長大的女兒－阿菊和男友阿洲，突然陷入妻子外遇的回憶中，錯把女兒當妻子，卻又時而清醒，趕緊叫女兒離開，因為他也不知道陷入瘋狂的他，會做出什麼事...

《你聽！這係麼个聲音》單音

「單音」又稱滴水鑼（連錘）銅鼓，俗稱鐺子。鐺子的形狀如小型銅鑼，直徑約十公分，四週留有小孔，用細繩梆在圓形或方形的木框上，以小木槌敲擊發出聲響，是佛教、道教唱誦時重要的伴奏法器。

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《先生教唱歌》00:00-12:50

【十二月採茶】演唱：石芯桐、張柔、蘇愷晴、陳裕文、謝善如

（民生國小合唱團）

《上山採茶》【十二月採茶】

正(啊)月採茶是新年(喏 哪~哪~哪噯喲喲)

同郎牽手入茶園(哪~噯喲)

茶頭 樹下 同郎說(哪~哪~哪噯喲喲)

一心同郎結姻緣(哪~噯喲)

一心同郎結~姻(哪~啊)　緣(喏 哪~哪~哪~噯 噯喲~)結姻緣(喏)

《細戲變大戲》13:05-21:25

客家三腳採茶戲－特殊表演形式—棚頭

「棚頭」表演在客家三腳採茶戲演出中，具有相當之特殊性，甚至成為客家大戲重要表演元素之一，所謂的「棚」是指「戲棚」，在「戲棚」上演出一齣戲便叫做「一棚戲」，因此「一齣戲的開頭」就是「棚頭」。

「棚頭」的演出形式，表演者是正戲中的角色之一，在進入故事主線前，作一些以「說」為主的即興表演，意在吸引觀眾目光，最後再由表演者帶入即將敷演的故事，最後才開始正式演出。可說具備了「熱場」的性質，在過去需要「跑江湖」的年代裡，迅速招來顧客的手段對戲班演員的生計產生了莫大影響。 

「棚頭」的內容可以與正戲的情節相關，亦可完全無關，任憑表演者自由發揮。這種以「科白」為主的表演形式，可說是承襲雜劇中插科打諢、傳奇中開場梗概的脈絡。雖然是即興表演，但內容仍要遵照一定的範圍與路線，如規定的橋段、必需發生的事件等……，因此演員還必需在有限制的環境中即興表演，所以「抖包袱」的技巧就是評定其藝術高低的標準了。

《金曲客家戲》21:45-48:05

第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀

第一場－

被旁人的言語刺激到發病的阿木，開始陷入戰爭痛苦的回憶中，在逃命時的同袍阿南，因受傷無法逃離，讓阿木帶著她的頭髮與指甲回台，並讓他吃了自己的肉，沒曾想歷經萬難回到家中卻發現一切物事人非...

《你聽！這係麼个聲音》51:15-53:58

木魚

「木魚」又稱「魚梆」、「魚鼓」、「木鼓」、「木魚板」

是佛、道兩教禮儀中使用的敲擊樂器及法器。

據現有的文獻記載，至遲在唐代時期，佛、道二教皆已使用木魚。

在不少亞洲國家的寺廟中，都很容易找到木魚，或做為隆重儀式唸經用，或做為早晚課時使用。其中使用於隆重儀式唸經使用的木魚體積較大，而用於早課及晚課用則體積較小。 過去的木魚的形狀，多為長條魚形，發展到後世將木魚首尾相連，逐漸形成現今所看到圓球形狀。

木魚多為佛、道二教誦經禮懺時所使用。在廟宇中使用的木魚，會以厚軟墊置妥，便能保持木魚的共振。

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《先生教唱歌》00:00-12:45

【上山採茶腔】演唱：石芯桐、張柔、蘇愷晴（民生國小合唱團）

《上山採茶》【上山採茶腔】

急（啊）急（啊）還係　忙（哪）忙～　

離（呀）了（啊）家（喔～哪～噯唷）

離（啊）了（啊）還係　家（哪）中（啊）

家中（還係）去（唷）採（哪）茶（哪）

阿（啊）哥（啊）還係　採（哪）多～

妹（呀）採（啊）少（喔～哪～噯唷）

無（啊）論（啊）還係　多（哪）少（啊）

多少（還係）採（唷）回（哪）家（哪）

《細戲變大戲》13:00-22:42

客家三腳採茶戲－《張三郎賣茶》（十大齣）

客家三腳採茶戲「一丑二旦」形式為主要編制，演出以簡單的情節、扮相、服裝，最早開始演出的前場和後場演出人員共3人，演員必須通時兼職樂師，而傳統演出唱腔以採茶腔為主，近年來也有平板、山歌子的加入，目前整理出來的劇本主要以張三郎賣茶系列故事十大齣為主，根據臺灣客家戲劇學者鄭榮興所整理的十大齣完整結構有：

〈上山採茶〉、〈勸郎賣茶〉、〈送郎梆傘尾〉、〈糶酒〉、〈問卜〉、〈桃花過渡〉、〈勸郎怪姐〉、〈茶郎回家〉、〈盤茶、盤堵〉、〈十送金釵〉等十齣。

《金曲客家戲》23:00-52:35

第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀

第一場－一開場就進入到了日常生活的場景，七月普渡法會的廟前，用攤販的互動及對阿木的調侃，說出了他的身世，從南洋戰爭回來，妻子外遇等......

都說明了對於阿木為何會瘋瘋癲癲的狀況，但故事才剛開始，後續又會如何發展呢？

《你聽！這係麼个聲音》52:50-55:16

雲板：「雲板」古叢林各殿堂及各寮庫院，處處懸掛大板、小板。

依懸掛地點不同，各稱各異，如庫堂大板、方丈板、諸寮小板、浴室小板等。不同的擊法，代表各種不同意義，而有多種板名，有長板、坐禪板、齋板、洗腳板等。

總之，打板的功能不外是報時與報事。板，又作版、鈑。大多為木製，後來在材料上有所變化，如《俗事考》載：「宋太祖以鼓多驚寢，遂易以鐵磬……。或謂之鉦，即今之雲板。」

雲板（版）得名於其版形鑄為雲狀，其實是「庫司大板」（庫司，即大寮的庫房）。由於尺寸大於其餘各堂板，又可稱為「大板」。

雲板的用途有二，一是開靜，二是齋時。

清晨三時鳴鐘、擊鼓後敲雲板，稱為「小開靜」，此時，香燈和大寮行者先起床。其後，雲板與諸堂板齊鳴，為「大開靜」，全寺住眾皆起，開始一天的作務。

此外，於用齋時間敲擊雲板，稱為「齋板」。古時，於過堂結齋後，也要打雲板，如《教誡律儀．二時食法》解：「食時，初後各鳴雲版。」 今時，雲板多為銅鑄而成，且僅於用齋前報時之用。

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《先生教唱歌》00:00-13:55

【老山歌】演唱：陳裕文、謝善如（民生國小合唱團）

《上山採茶》【老山歌】對唱

（男）阿妹上排～哥下排（哪）　無事（耶）伸手來招𠊎～

（男）實在阿哥～就吂曉得（哪）完全（耶）老妹來教壞𠊎～

（女）老妹待在～九龍崗（哪）　因為（耶）摘茶來到裡往～

（女）麼介精怪～𠊎見過（哪）　未見（耶）癲狗來吠月光～

《細戲變大戲》14:10-26:40

客家戲的發芽－何阿文

根據臺灣學者調查，三腳採茶戲據傳是何阿文（1858-1921）傳入臺灣，目前臺灣所能調查到的三腳採茶戲藝人也都是系出何阿文。

而當時何阿文也是客家八音團的樂師，也學習了亂彈戲的演出模式，為求在競爭中脫穎而出，而召集大家來研究及創作，客家小戲由此萌芽。

《金曲客家戲》26:55-50:15

第三十四屆傳藝金曲獎《中元的構圖》

【最佳傳統表演藝術影音出版獎入圍】

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興、鍾繼儀

劇情大綱｜劇中主人－阿木歷經戰爭劫難，他心之所繫的妻子、家中苦候的母親，及未曾謀面的女兒，牽引阿木從外洋血腥戰場奮力逃脫的力量，三位女性冥冥中化為「故鄉」分身，召喚阿木「回家」。然而等待阿木的卻是人事已非的家園，尋覓不得的妻子，連眼前燦笑的女嬰都像猛然刺來的一把利刃，凌遲著阿木的心，阿木自此陷入現實與回憶交錯撞來的混亂狀態，僅能近似絕望的掙扎、沈浮。唯有廟埕前的「大士爺」理解他，聆聽他的傾訴。今年，阿木再度來到廟前，再次陷入瘋狂，且更勝以往，母親低聲啜泣、女兒驚慌尖叫，都無法將他拉回現實，阿木不斷沉陷於夢魘般的回憶，回到戰場叢林，見到轉頭回望他的詭笑士兵，嗅到泥濘裡令人作嘔的血腥氣味，嗆到折射溫暖日光的苦澀海水……

《你聽！這係麼个聲音》51:35-53:25

帝鐘(三清鈴)

「帝鐘」，又稱三清鈴、法鐘或法鈴，是道教法事儀式中的重要法器。它由黃銅製成，有柄和鈴身，柄的頂端呈「山」字形，象徵道教最高神靈「三清」（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊），因此也稱為三清鈴。帝鐘用於降神、驅魔及召請神靈，在各種齋醮科儀中扮演不可或缺的角色。

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《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《花囤女》

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興/花囤女/榮興客家採茶劇

【最佳演員獎入圍】（得獎）陳芝后/花囤女/榮興客家採茶劇團

第六場

好險有養母盡力保全嬌妹性命，則春妹這邊也是命運多舛，丈夫被雷打死，家族為傳宗接代竟讓小叔接續哥哥的使命，春妹受不了打擊而逃出村內，至此兩姊妹命運又會如何呢？

《咦？佢係麼人》子弟班

戲曲「子弟班」是傳統戲曲社團的一種組織形式，成員來自社會各階層，他們利用閒暇時間向老師學習戲曲技藝，並以廟宇為中心進行表演或練習。子弟班的「子弟」意指成員，他們通常是業餘愛好者，為戲曲付出時間和精力，不求名利。

《你聽！這係麼个聲音》芒鑼

「芒鑼」通常指的是中國雲南傣族等少數民族的傳統打擊樂器，其鑼面有八角光芒為其特色，常用於節慶歌舞場合。另一種說法則與越南芒族（芒族）的「鑼鈸」文化相關，被認為是芒族重要的精神文化傳承。

此樂器是一種銅製、圓形的鑼，擊奏時音色別緻。

《戲曲小學堂》班底銀

「班底銀」的制度，演員常因家庭貧困，先向團長以無息方式支借一筆款項，稱為「班底銀」；這筆班底銀是團主支付給演員的無息貸款，演員在領取「班底銀」之後，必須參加劇團的演出，再將演出酬勞從班底銀項下逐筆扣除，直到還清借款為止，假如演員想提早離開劇團，必須先付清所借款項。

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《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《花囤女》

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興/花囤女/榮興客家採茶劇

【最佳演員獎入圍】（得獎）陳芝后/花囤女/榮興客家採茶劇團

第六場

好險有養母盡力保全嬌妹性命，則春妹這邊也是命運多舛，丈夫被雷打死，家族為傳宗接代竟讓小叔接續哥哥的使命，春妹受不了打擊而逃出村內，至此兩姊妹命運又會如何呢？

《咦？佢係麼人》演員－「綁戲囝仔」

「綁戲囝仔」，即童伶，由父母將子女簽約賣給戲班。早期台灣居民生活困難，有些家庭不得已必須送子女到戲班學戲，因此台灣俗語有「父母無聲勢，賣子去做戲」之說。

父母和戲班簽定數年契約，送孩童去學戲，戲班付一筆錢給孩童的父母，之後該孩童在戲班之中，戲班不必再支付酬勞，直到契約期滿（基數為三年四個月），孩童始能離開戲班。

《你聽！這係麼个聲音》玉噯（叭子）

北管稱其為「海笛」，南管稱其為「噯玉」、「噯仔」或「南噯」。 其外形與「嗩吶」全部一樣，只是較為短小，俗名「海笛」。音較「嗩吶」高五度。 音色淒厲而尖銳、明亮高昂，極富表現力，適合演奏輕快的樂曲。

「噯子」為南管戲中的主要托腔樂器，以輕柔溫潤見長，常與「嗩吶」相配而用。

曲韻中須得吹出「噯子」的酸溜口味，尤為扣人心弦，老一輩說噯子會呼引聽眾，老遠聽到迷人的「噯子」聲，被吸引來看戲，可見「噯子」在「南管」戲曲中的重要性。用於「北管」的扮仙戲，以伴奏唱腔。

《戲曲小學堂》下六柱

亂彈戲的「下六柱」是指老生、小生、正旦、小旦、大花（淨）和三花（丑）之外的六種角色，分別是老旦、花旦、二花、公末、付生和付丑。這與「上六柱」相對，共同構成了亂彈戲中主要的腳色行當分類。

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《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《花囤女》

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興/花囤女/榮興客家採茶劇

【最佳演員獎入圍】（得獎）陳芝后/花囤女/榮興客家採茶劇團

第五場

聰敏因失明而成天喝酒解悶，怨天尤人；此時懷孕的嬌妹收帳回到家中，卻被聰敏言語羞辱，一時動了胎氣，究竟會保大還是保小呢？

精彩的故事，讓我們繼續聽下去～

《咦？佢係麼人》班長

「班長」是指劇團的經紀人，不隸屬劇團團員，而是專為劇團接洽演出事宜，俗稱「打戲路」，並從中抽取佣金作為酬勞。

一般佣金約為戲金的百分之八，俗稱「牽索仔錢」，班長雖然不必參與演出，但需負責戲班如期、順利演出。

《你聽！這係麼个聲音》梆鼓

「梆鼓」俗稱梆鼓咚、打梆鼓、乞食（乞丐）歌，以竹筒鼓和竹片伴奏的敘事體民間曲藝。

其樂器傳統以蒙水雞皮或豬油皮的竹筒製成，表演者多為乞丐盲人，腋挾梆鼓額部擊打，左手持竹片互擊，鼓點技法包括響鼓、邊鼓、點鼓、悶鼓四種敲擊方式。

《戲曲小學堂》上六柱

指亂彈戲的「上六柱」主要的六種腳色，包括老生、小生、正旦、小旦、大花（淨）和三花（丑）。

這六種腳色是北管戲中相對重要的角色類型，與「下六柱」共同構成了該戲劇的行當劃分。

老生：扮演年長的男性角色。

小生：扮演年輕的男性角色。

正旦：通常指正宮旦，扮演年長的女性或身份重要的女性角色。

小旦：扮演年輕的女性角色。

大花（淨）：扮演性格勇猛或個性鮮明的角色，通常是臉譜化的淨角。

三花（丑）：扮演喜劇性的丑角。

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《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《花囤女》

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興/花囤女/榮興客家採茶劇

【最佳演員獎入圍】（得獎）陳芝后/花囤女/榮興客家採茶劇團

第四場

兩姊妹最終跟各自的阿哥結婚,卻是兩樣情,一邊喜氣洋洋,一邊是為了責任而結親,沒想到嬌妹努力做生理,卻被整天醉酒的丈夫誤會而爭吵,導致流產,這下該如何是好呢？讓我們繼續聽下去吧！

《咦?佢係麼人》起箱

「起箱」也是箱管人員負責（專門負責打理戲服和道具的後台人員。）

他們需要確保演員穿戴符合時代背景的服裝與使用正確的道具，使演出能流暢進行，此職位需要多年的經驗傳承。

在演出前須將符合當天劇目的服裝道具裝箱,稱之為「起箱」。

《你聽！這係麼个聲音》月琴(乞丐琴)

「月琴」是一種中國傳統彈撥樂器，其名稱來自於琴身圓形的外形狀似月亮。在台灣，月琴是歌仔戲、恆春民謠和歌仔說唱的重要樂器，其中台灣月琴因其在早期有乞丐使用而俗稱為「乞食琴」。

它通常有兩條弦，使用撥片演奏，聲音清脆響亮，風格樸素。

而月琴也是歌仔戲、歌仔說唱和民謠說唱的關鍵樂器，與大廣弦、殼子弦、品仔（台灣笛）並稱為「歌仔戲四大件」。

《戲曲小學堂》誤戲誤三牲

臺灣俗諺：「誤戲誤三牲」，意思是指沒有扮仙，所有的祭祀科儀都無法進行，足見扮仙戲的重要性。在諸多中國傳統劇種也有扮仙吉慶戲。

扮仙戲又被稱為吉祥戲，通常出場的人物（神仙）都有其象徵意義，例如最常見的福祿壽三仙，可以明顯看出其意涵，扮仙戲同時也是向神明表達人們心中的祈願，也希望透過這樣的吉祥戲賜福給人們，因此扮仙在臺灣的宗教信仰、民間戲曲習俗中仍相當神聖。

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《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《花囤女》

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興/花囤女/榮興客家採茶劇

【最佳演員獎入圍】（得獎）陳芝后/花囤女/榮興客家採茶劇團

第三場

回到了嬌妹的小時候,養母是個女強人,一人持家守護家庭,也非常愛護嬌妹,培養他學習琴棋書畫,更教他算帳做生意,而他的阿哥聰敏,卻是吃喝嫖賭樣樣沾,母親不忍嬌妹被耽誤,於是同意讓他跟唐山客結親,但嬌妹只想陪伴在母親身邊,他的親事又會如何呢?讓我們繼續聽下去吧！

《咦？佢係麼人》藝術行政

「藝術行政」是指藝術領域的幕後管理與營運工作，涵蓋從專案規劃、行銷宣傳、預算管理，到協調溝通、行政庶務等各項專業事務。

此職位不僅是藝術活動的執行者，更是促使藝術成為可持續發展產業的關鍵推手。

《你聽！這係麼个聲音》柳琴

「柳琴」是一種傳統的中國高音彈撥樂器，外形類似小型的琵琶，因此也稱為「土琵琶」或「小琵琶」、「金剛腿」、「聞子靈」，因為早期使用柳木製成且外形像柳葉，所以稱作「柳琴」或「柳葉琴」。它具有音色明亮、穿透力強的特點，在現代國樂團中通常擔任高音聲部，也用於戲曲和獨奏。

《戲曲小學堂》腹內

「腹內」在戲曲中，指的是演員的即興應變能力與內在才學的總和。

它代表了演員深厚的功力與經驗累積，能讓演員在沒有固定劇本的情況下，靈活地組合橋段、即席演唱或作出臨場反應。

它是一種基於長期學習和經驗累積所形成的功力，能讓演員在演出中靈活變通。

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《金曲客家戲》

第三十四屆傳藝金曲獎《花囤女》

【最佳音樂設計獎入圍】鄭榮興/花囤女/榮興客家採茶劇

【最佳演員獎入圍】（得獎）陳芝后/花囤女/榮興客家採茶劇團

第三場

回憶到了春妹結親前的生活,雖說有做不完的農事、因胎記而討厭自己的養父母還有村民的閒言碎語，但卻有愛她的阿哥，理解他愛護他，那嬌妹的生活又是如何呢？繼續聽下去吧！

《咦?佢係麼人》機關手

「機關手」也就是製造舞台效果的人員，像是舞台上的煙霧、燈光、布景等等...也就是舞台燈光人員,在以前演出時,也可能會有爆破或噴火等等...就是由「機關手」來負責這些酷炫的舞台效果。

《你聽！這係麼个聲音》低胡（大胡）

「低胡」是低音二胡的簡稱，也叫「悶鬍子」「大胡」，秦腔早期文場拉弦樂器之一。胡琴的一種。

於1930年代初在中胡的基礎上加以改良擴大創製而成的低音弦樂器。

其形制、構造與二胡同但長大，體積較中胡大，但弦粗柄短、鼓大皮薄，屬於弦樂器族內的弓拉弦鳴樂器類。其音色低沉雄厚，共鳴較大，在粵劇音樂中，主要作低音樂器使用。定弦為內5外2，內外弦按五度關係分別以C-G（正線「上六」）定弦，但音域不廣，音色粗糙。在引入大提琴和低音提琴之前，用以填補國樂團中低音聲部的過渡樂器。因其音響效果不完善，而且拉奏不便，20世紀末開始式微，在民族樂團中被大提琴（或革胡）和低音提琴（低音革胡）所取代，現在仍在潮州音樂等中使用。

《戲曲小學堂》關中

「關中」是戲曲術語中「公版」的意思，在戲曲程式化的動作裡，最初學習的版本，就是最基礎的版本動作，算是「範例」而後再經過演員的學習變化更改為適合自己或是演出角色的版本動作。

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