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古文觀止寫讀第七講
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韓愈就是一個文字魔法師,他不止是道貌岸然的古文運動發起人,不止是唐宋八大家之首,雖然他也真的是衛道人士,看不慣許多事寫文章批評得罪不少人,不過若只看他的戲文,遊戲的戲,其實他還蠻遊戲人間的,文字沒那麼嚴肅,他就是認真的玩文字。
所以韓愈的文章不止師說、原道正統說教的文章,他的古文不是硬綁綁,不是看不懂的文言文,而是散文,是不拘形式的文字,進學解是老師與學生的對話,毛穎傳是毛筆的傳記,送窮文是主人與窮鬼的對話,這些文章在中唐時代當然都是非主流,不像賀知章看到李白的蜀道難,發出的「謫仙人」的推崇,那時的審美標準仍停留在嚴格對仗,詞澡華麗,用典精準的階段,若完全丟掉這些,文章還是文章嗎?後世的我們回看,可以說沒有對錯,韓愈只是愛玩文字,做為文字魔法師,就是稍微超前時代,在當下必須堅持與耐得住寂寞,因為先行者總是孤獨的。
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古文觀止寫讀第七講
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韓愈就是一個文字魔法師,他不止是道貌岸然的古文運動發起人,不止是唐宋八大家之首,雖然他也真的是衛道人士,看不慣許多事寫文章批評得罪不少人,不過若只看他的戲文,遊戲的戲,其實他還蠻遊戲人間的,文字沒那麼嚴肅,他就是認真的玩文字。
所以韓愈的文章不止師說、原道正統說教的文章,他的古文不是硬綁綁,不是看不懂的文言文,而是散文,是不拘形式的文字,進學解是老師與學生的對話,毛穎傳是毛筆的傳記,送窮文是主人與窮鬼的對話,這些文章在中唐時代當然都是非主流,不像賀知章看到李白的蜀道難,發出的「謫仙人」的推崇,那時的審美標準仍停留在嚴格對仗,詞澡華麗,用典精準的階段,若完全丟掉這些,文章還是文章嗎?後世的我們回看,可以說沒有對錯,韓愈只是愛玩文字,做為文字魔法師,就是稍微超前時代,在當下必須堅持與耐得住寂寞,因為先行者總是孤獨的。
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