精选申论范文×热点素材朗读

　毋庸讳言，互联网已经成为舆情的最大集散地。而互联网公共生活这个子集，也正以加速度不断接近全社会公共生活的全集。

　　21年前，北京中关村大街立起巨幅广告牌：“中国人离信息高速公路有多远？——向北1500米”。时至今日，我们不仅早就驶入“高速路”，更在加速前行。网络高速路上，能否清晰分配“路权”“责任”，能否树立更显眼的指示牌和界碑，决定着公共生活的秩序和品格。

　　如果说河流奔腾靠地势高低落差是规律，以河岸约束控制流速就是规则。对于网络“新集体生活”，越来越多的人认识到：规律无可抗拒，规则也不可或缺。的确，小如微信群，一旦乘以8亿多用户，即便是“封闭式”的朋友圈，也有海量受众。这就决定了公众与监管者都不能“躲进小楼成一统”。今年，一份“群成员违法群主要担责”的判决，让微信群主“有压力”，而“快播案”的判决则让更多人认清：技术可以中立，行为却可能剑走偏锋。

　　在某种程度上，理解了网络时代非同一般，社会面貌会变得年轻；而理解了网络与现实社会并无二致，时代思维会变得成熟。一年来，现实中的法律规则正用比以往更短的时间向新领域漫溯，公共生活的“经纬线”不断确立，界定着这个时代的公序良俗。恰如人民网舆情监测室在《2016年中国互联网舆情分析报告》中所指出的，网络平台对公共生活的影响需要依法制约。

　　显然，公共舆论的判断力不能被新产品、新平台牵着鼻子走，而公共治理的方向则应该尊重民意。这一年中，魏则西事件催生了“魏则西条款”，我们见证了国家工商总局第一次将“付费搜索广告”定义为互联网广告；快播案网络直播破除了“技术无罪”的迷思，“守护技术创新初心”的社会意识在深化；几起侮辱英雄名誉案中，法庭一锤定音，英雄名誉权背后的言论是有边界的；网上订餐平台黑作坊入驻被接连曝光后，各方都在推动订餐平台的职责从资质等形式审查向经营情况的实质审查过渡；面对公众对电商删除差评、泄露隐私的集体吐槽，电子商务法草案正提请全国人大常委会审议……民意与法律的交响，构成了2016年互联网公共生活的法治底色。

　　不难发现，各大互联网平台承载舆情喜怒哀乐，也难免偶有失控、稍显混乱。个人固然不能免责，但平台也无法靠怪罪公众无“方向感”而脱责。仅从支付宝“圈子”上线引发的争议看，经过20多年锻炼的中国网民，虽或多或少还在抱怨互联网规矩束身，但正是他们，不自觉地熟练掌握规则的逻辑，呼唤规则的治理，叩问技术的伦理，对照法律看问题，面向监管找答案，让行为越界的互联网巨头屡陷“危机”。从这个角度看，各大平台与其说是在应对监管者，不如说是在应对它们的“上帝”，是在回应时代的新要求。

　　舆情背后是“事情”，舆情对公共生活的关注，必然会从互联网平台延伸到现实平台。无论关注魏则西，还是医患关系，又或者是个人信息泄露，公众的问题是技术之外的生命权、安全权、隐私权，是现实生活场景中的普遍正义，这就需要治理的逻辑向生活更广阔的腹地延伸。

　　同样是关注热点，这几年来的一个变化是：公共事件日益变成法治事件，舆情对热点问题的关注中，情绪的表达、信息的搜集之外，法治的思考、制度的诉求有了更重的分量。这样的趋势，体现在对毒跑道事件的持续关注中，也出现在对山东疫苗案的拷问中，体现在对聂树斌案的热议中，也彰显在对电信诈骗案法治出路的求索中。那些不断深入的观点、表达，聚焦成有建设性的“光束”，对接着公共治理最前沿的议程，倒逼出更深领域的法治进程，照亮了公共生活的更多角落。

　　回头看， 2016年网络公共生活中一个有影响力的收尾，或许是罗尔事件。从故事的开始看，它只是现实生活中众多募捐的一个；从故事的发展看，它演变成新媒体时代关于个人行为边界的激辩；而从故事的结尾看，它又趋向于这样一种共识：公共生活不应以网络技术为壁障，而要有更清晰成熟的规则实现自定义，去安放善心，去实现善治，抵达“从心所欲不逾矩”的境界。

　　山寨“李鬼”频频包围原创“李逵”，为求“10万+”人为制造“尖叫效应”，滥发虚假信息诱导用户分享……打开手机微信公众号，林林总总的“吸粉歪招”令人瞠目。有网友调侃，如今对于网上的许多报道，“只能微微地信”。

　　微信公号上的“求关注大战”日渐白热化，可谓媒介集体躁动的现实注脚。时代为新媒体打开了前所未有的机遇窗口，也将传统媒体推送到“互联网+”的变革风口，让它们直面着“用户数”“点击量”“转发数”这些市场指标带来的喜怒哀乐。日前，就在不少平面媒体慨叹广告份额持续走低之时，网络红人“papi酱”获得上千万元融资，又一次验证了“粉丝经济”的强大。对接用户需求、深谙营销之道，或许恰是其成功的秘钥。

　　无论是在市场化中诞生的新媒体，还是肩负着社会稳压器功能的传统媒体，都越来越明白，缺乏传播力，何来影响力，更遑论引导力？“酒香也需粉丝尝”，面对汹涌澎湃的媒介竞争，优质内容资源的确离不开互联网思维的“包装”。

　　从微博、微信到客户端，随着新媒体技术的应用与发展，传播分众化、对象化趋势愈加显著，不仅改变了单向度的传受关系、赋予受众更大的传播权，更倒逼传播者增进用户意识、提升服务能力。然而，现在也出现一种趋向：由点击、分享产生的流量，似乎正异化为衡量信息价值的唯一标尺，甚至成为判断媒体成败的主要标志。有的媒体急功近利、情绪浮躁，为求速度不顾真相，为赚噱头自乱阵脚，为博眼球“节操”扫地，传播失范现象层出不穷。最近一段时间，从“上海女孩逃离江西农村”到“北京天价学区房每平方米46万”，从“河南乡村教师26年后才知被辞退”到“中国游客泰国铲虾”，种种“乌龙新闻”误导公众，令人反感。“无论是什么媒体，为了追求时效而忽视真实性，带来的损害是多少个‘第一时间’都无法弥补的”。这警示所有人，必须辩证看待媒体融合进程中的变与不变。

　　“一份好的报纸，是一个民族在同自己谈话”。时代在变迁，但媒体作为瞭望者、守望者，其维护社会良性运行的职责不能变。在这个意义上，媒体不管怎样融合，质疑、求证、核实的本领不能丢，客观、真实、理性的原则不能忘，求真、扶正、祛邪的精神不能弃。如果为求关注热衷打擦边球当“标题党”，为博眼球不惜出位失格，为营销甚至敢碰道德和法律底线，即使求得一时的点击，也无异于“坑粉”“害粉”，付出的必是自己的公信力与影响力。终有一天，这样的媒体会为自己鸣响丧钟。

　　“照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心”。媒体的特殊属性，决定了其身上肩负的社会使命。能否坚守事实、站稳立场，在泥沙俱下时做社会舆论的稳定器，在乱云飞渡中做国民心态的压舱石，在琐碎庸常前做真知灼见的熔炼炉，检验着媒体的专业能力与价值底色。新闻界有句老话，“人有人格，报有报格”。这个“格”，很大程度上就是媒体的理性与定力，传统媒体切不可将之束之高阁，新媒体亦不能对其敬而远之。失去媒体的应有操守，代价无疑是沉重的。

　　1941年，第二次世界大战阴云笼罩，茨威格在《昨日的世界》一书中反思：“作为整体的人类，在我们之前既没有露出过像我们所见到的那种恶魔般的狰狞面目，也没有建树过那种好像是神明创造的业绩。”人类的理性，从根本上决定了科技应用的后果。在21世纪的今天，技术进步让人类“无所不能”，更给媒体插上腾飞的双翼。明日的世界该如何书写，正取决于我们这一代人当下的行动。

　　几十年前，国外一家电视台打出标语：让电视埋葬广播。如今，电视也成传统媒体，广播依旧生机盎然，这说明，比媒介形态更重要的，乃是传媒恒久的价值。处身传统媒体与新兴媒体融合发展的大势，任何类型的媒体都不应抛弃理性与良知，向点击或流量屈膝。捍卫事实真相、守望理想信仰、不忘责任担当，新闻媒体必将赓续优秀的媒介文化，不断培厚人类文明的河床。

50年前，雷锋这位普通的战士用短暂的一生书写了一种不朽的道德精神：助人为乐，给人以春天般的温暖;服务人民，给社会以秋天般的奉献;干一行爱一行，专一行精一行，对事业投以夏天般的热情;做好事，不嫌点滴微小;做好人，能在日常平凡中成就纯粹高尚;艰苦奋斗，勤俭节约;律己成就温良恭俭让之美德，为人达于仁爱道义之至善。行为平凡而品格非凡，动机单纯而德性纯粹，生命短暂而精神长久。因此，他赢得了人们的崇敬，成为了一代又一代人的道德典范。 49年前，毛泽东主席挥笔题词，号召全国人民“向雷锋同志学习”。时至今日，雷锋的名字历久弥新，享誉海内外。这种不朽的道德精神被称之为“雷锋精神”。毫无疑问，它将长久地保有其道德典范意义，不仅之于中国，而且也之于世界;不仅之于过去，而且也之于现在和将来。它是中国社会主义道德精神的集中体现，也是中华民族珍贵的道德精神财富，它曾经滋润、也将长久地滋润中国人民和一切善良人们的道德精神世界。
　　一个冷漠、无情、自私、甚至贪婪的社会决不是好社会
　　今天，我们依然回顾雷锋的精神，以他为榜样。然而，对于我们和我们这个时代来说，再一次回味雷锋和以他的名字命名的雷锋精神，却不仅仅是因为“雷锋精神”依然值得纪念和学习，更多的是因为我们和我们这个时代比以往任何时候都更加急切地吁求着“雷锋精神”。
　　不是吗?当一些人目睹惨死的小悦悦却无动于衷、熟视无睹时，当一些人面对倒下的老人却仍纠结于“扶还是不扶”而踌躇不前时，当一些人花天酒地却忘记茅屋秋风中的父老乡亲时，当一些人面对金钱名利而心慌意乱、甚至不顾一切时，当“范跑跑”面对突如其来的灾难不顾自己的学生却还能津津乐道时，难道不需要 “雷锋精神”来唤醒这些人已然迷茫的心灵?
　　也许，我们都需要扪心自问：我们中是否的确有些人已然对“雷锋精神”从熟悉、亲近、感动而渐渐变得陌生、疏远、漠然?若如是，又是为什么?我们是否真的觉得我们生活的世界已经不再需要雷锋和“雷锋精神”，而只需要金钱、财富、权力和享乐?的确，我们正处在一个急速转变的社会转型时代，需要尽快地改变曾经贫穷落后的国家，需要市场和市场经济，需要过富裕的生活，可是，我们更需要问一问自己：即便拥有所有这些，是否已经足够?金钱、财富、权力和享乐是否就是我们活着的全部意义?若是，为什么当人们拥有这些东西之后却仍然感觉不到幸福快乐，我们中的不少人甚至还会出现“端着碗吃肉，放下筷子骂娘”的尴尬和怨气?

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（一） 用什么

概念

核心内容

案例

1.  善于运用材料。

范文中会包括大量的社会热点、 理论政策、 权威表述、 名人名言、 原理效应等， 我们需要结合文章写作的需要进行加工提炼， 服务文章写作。

2. 善于联系实际。

对于范文之外的相关社会热点事件、 理论政策、 权威表述等， 可以综合运用。

（二） 用在哪

1. 用在文章开头。用于开头时需要注意短小精悍、 直击本质。

2. 用在文章论证。用于文章论证时需要例证和理证相结合，用有理论深度又生动形象的论证来丰富文章论点，以做到内容充实。

（三） 怎么用

案例加工可按照 “主体、 处境、 做法、结果、 启发” 的方式进行， 努力做到案例精练典型，重点把握 “做法与启发” 。如：

谁 （主体）， 在什么情况下 （处境）， 做了什么（做法）， 有什么样的结果（结果） ， 给我们什么启发 （启发）

1.  单例与多例。

单个事例描述尽量具体详实，可适当展开， 书写两行左右； 多个案例则需要短小精悍，把握例子核心本质。

2.  正例与反例。

根据文章论证的需要， 使用正反对比的方式， 选取正面案例与反面案例展开论证。 

几点啰嗦。

1. 不要照搬照抄，需要学习思维框架与逻辑内容。

2. 注重开头结尾，需要学习言语表达和写作方法。

3. 段落不用刻意，需要按需选取数量和行文结构。

3. 切忌大量策论，需要切合材料题意和实际内容。

各位小伙伴加油，请坚信梦想的力量。

致喷子：朗读申论范文完全出于本人的个人意愿，非常欢迎各位热心的小伙伴提出建议和意见。但是，我没有义务与责任去迎合每个人的口味，也请部分人注意你们的措辞。不喜欢听或者觉得非得如何如何的，麻烦取消关注，不要污染私信或者留言的清朗环境。网络不是法外之地，谢谢。

机器人灵巧地采摘黄瓜，无人机喷洒农药，动力排灌机在田间灌溉，通过手机云端随时了解养殖状况……在今天的中国乡村，一个个农业现代化场景令人惊叹。新农民与新技术的结合，正在农村这片希望的田野上，播下金色的种子。

　　小康不小康，关键看老乡。30年前，党的文件描述农村“基本上还是用手工工具搞饭吃”。今天，随着中国社会基本矛盾发生深刻变化，农民的温饱问题得到解决，农业靠天吃饭的局面也有了明显改观。但与此同时，农业生产“后继乏人”、资源环境束缚压力加大、农产品品质难以满足需求等问题，拖慢了农业农村实现现代化的脚步。一度，“未来谁来种地，如何种地”成了让人头痛的问题。正是在这一背景下，党的十九大要求，实施乡村振兴战略，加快推进农业农村现代化。

　　习近平总书记强调，“让广大农民都过上幸福美满的好日子，一个都不能少，一户都不能落”。在实现“两个一百年”目标的历史交汇期，“乡村振兴”经党的十九大上升为党治国理政的重要战略。从推进农业现代化转变为“加快推进农业农村现代化”，从以城带乡、城乡一体化转变为“建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系”，坚持农业农村优先发展、巩固和完善农村基本经营制度……十九大报告从解决“三农”发展不平衡不充分问题出发，着力强基础、补短板、增活力，抓住了强农富农的“牛鼻子”。以此为导引，农业强起来、农村美起来、农民富起来，有了更加清晰的路线图。

　　让农村留得住人，让农业吸引人，需要农村农业的现代化，更需要农民的现代化。亿万农民是乡村振兴的主体，必须把他们的积极性、主动性、创造性调动起来，让“庄稼汉”成为懂生产技术、有管理经验、熟悉市场的“新农民”。今天，越来越多的农民懂得了知识和技术的重要性。农民走进校园学习农业技术，志在“打赢知识翻身仗”；“跳出农门”的大学生选择去农村创业，“和土地谈一场恋爱”；从“土里刨食”到“土里掘金”，平凡土地生长出致富希望；绿水青山换来金山银山，生态立村、绿色富民的路子越走越广……新理念、新知识、新技术，正在让新时代的中国农村焕然一新。

　　农民素质的高低，决定了农业农村现代化的未来，因此需要培育更多“新农民”。据了解，目前全国新型职业农民规模超过1400万人，一大批具有一定科学文化素质、掌握了现代农业生产技能、具备一定经营管理能力的新型职业农民，正在成为现代农业建设的先导力量。未来，仍然需要相关部门加大力度，为新型职业农民的培育塑造有利土壤，并在信息咨询、技术指导、经营培训、资金扶持等方面提供指导，帮助农户了解市场、开拓市场、适应市场。

　　回应“乡村何以振兴”“乡村为谁振兴”的时代之问，党的十九大已经做出了立体部署。深化农村土地制度改革，构建现代农业产业体系、生产体系、经营体系，促进农村一二三产业融合发展……这些顶层设计，正在铺就乡村振兴的地基。同时，乡村振兴，也离不开一支懂农业、爱农村、爱农民的“三农”工作队伍。“太行山上的新愚公”李保国，人民好代表毛丰美，耶鲁走出的村官秦玥飞，正是这些热情与能力齐备的人才，为农业发展农村进步注入活水。培养和扶持好扎根农村发展的“火车头”，广袤农村的明天一定会更好。

　　“民惟邦本，本固邦宁”，在中国传统里，治国济世莫不以农村、农民为重。今天，中国比任何时候都更有信心和能力促进农村全面发展和繁荣，实现乡村振兴。相信随着改革的落实，新时代的农业将更有奔头，农村将更有吸引力，农民将更有尊荣感。

　　“网约车合法了！”7月底，随着出租车改革方案与网约车管理暂行办法的出台，围绕出租车改革这一“改革硬骨头”的众多争议和猜测基本尘埃落定。与此前很多人担心的火爆场面不同，全球第一个国家层面的网约车监管法规亮相可谓波澜不惊。

　　我们总说，改革进入深水区。深水区，顾名思义，“水很深”。一个问题背后，会有过去种种情况的累积，会有现实种种利益的交叠，也会有未来种种路径的考量，就如同出租车改革，既需要革除传统出租汽车管理的历史积弊，又需要规范网络约车发展，还要平衡好乘客、驾驶员与公司之间的利益分配关系，格局之复杂令人头痛。深水区因而也绝非一眼能看到底，很多事情如果不认真对待，不仅可能“难以说清”，而且可能“一说就错”。如何实现信息公开的及时与充分，如何做到各方沟通的有序与有效，在很大程度上决定着公共政策的“公共性”。

　　把关键的“过程信息”压在箱底，只摆出一个简单的结论，并非好的选择。近年来，从多地抵制PX项目，到垃圾焚烧站引发“邻避效应”，再到围绕“禁摩限电”的争论、菜市场动迁激起的舆情，面对公众的疑问、诉求与焦虑，一些职能部门澄清的声音往往显得既微弱又迟缓。在该说话的时候失声、该对话的时候回避，只会错失增进互动、凝聚共识的良机，久而久之，难免让人“习惯性质疑”。

　　应该说，“公开”一词，已成共识。从新世纪初开始，这一概念就慢慢植入了中国的政治运行中。2003年的非典，无论对公众还是政府，都是一次大范围“启蒙”。10余年过去，从政府信息公开条例到新闻发言人制度，从政府信息网站到政务微博、微信，公开的理念、方式都在升级。另一方面则是，公众对权益的敏感、对公开的要求、对信息的把握，也今非昔比。公开的步伐与公开的诉求在赛跑，如果“群众都过河了，你还在摸石头”，难免就赶不上趟，不仅尴尬，而且被动。

　　不可否认，相比以往，现在的信息来源更加芜杂，信息质量也是泥沙俱下。也正因此，人们更需要权威而不装腔作势、专业而又通俗易懂的“官方回应”。这类信息一旦供给不足，就会产生“信息逆差”，让那些片面、偏激，甚至是虚假、错误的信息占据了舆论市场。这启示我们，仅仅是“公开”还远远不够，更需要与公众情绪“交流”、与社会舆论“对话”、与利益群体“沟通”——这也可以说是一种有目的性、有引导力、有对象感、有效果意识的“公开”。

　　诚如中央领导强调的，主动做工作，说错一两句话，是可以原谅的。如果遇到重大问题静默失语，不主动做工作，不敢担当，造成更严重的舆论误导，那才是不可原谅的。的确，要相信公众的理解力，也要相信社会的承受力，更要相信人民群众的善意。如果政策出台确实是为了公共利益、长远利益，公众的信任、支持甚至是奉献，也需要建立在合理补偿与耐心疏导的基础上。机动车限牌、房产限购，曾在多个城市以“民间传闻—官方辟谣—政策突袭”的套路上演，如果谣言总成“遥远的预言”，再怎么用尽心思，也难免弄巧成拙。

　　围绕出租车改革，从前年7月开始，交通运输部就着手调研，不仅分赴全国21个不同类型城市深入了解情况，而且研究了美、日等国和我国香港、台湾等地的出租车法律法规和政策，召开了数十次不同范围不同层次的座谈会、论证会和咨询会。去年10月，管理部门又就改革草案公开征求意见，搜集到了10个方面6000多条意见和建议，并吸纳进正式版本，为“有争议”变成“挺满意”奠定了扎实基础。摒弃“我说你听”的单向传播，注重“我说你评”“你问我答”的双向沟通，把公众视为平等的对话对象，正是消除信息不对称，增强公众安全感与获得感的最基本途径。

　　公开也好、交流也罢，说到底是对公众的“预期管理”。有研究者坦言，“真正意义上的稳定是一种心理期许，先决条件是透明、公正与公开”。转变思路，放下身段，以“政府不发言，舆论就发炎”的自警自省，做好政策发布前的说明、遭到质疑后的解释，才有可能在不断改善的政民互动中，找到获取公众信任的最佳“打开方式”。

　诗意的城市是人类创造的最伟大的艺术品，代表着一个民族和国家文化的最高层次。诗意就是静静地享受风吹的感觉，诗意就是静下心来，发现美、感受美、创造美。而当前我们的城市生活依旧存在缺失：品质缺失、道德缺失、文化缺失。之所以如此，就在于忽略了人的尊严、人的发展和人的精神。因此，我们必须赋予城市生活优美的环境内涵、高尚的精神情怀和丰富的文化底蕴，进而打造一个中国人的宜居梦想。

　　诗意栖居，需以科学的城市规划理念为指引。城市版图的快速扩张，地标高度的频繁刷新，折射出人们渴望征服的欲望。而在人们仰叹一座座克服了地心引力、高耸入云的现代化建筑时，却也饱受房价高企、雾霾弥散、交通拥堵等“城市病”的困扰。人们不经如斯感慨，为什么现代化并没有带来城市生活的美好?当然，在于城市快速扩张背后背离了“宜居宜家”、“生态和谐”的城市规划理念，更未意识到扩大的版图填补了人们的野心，却填补不了人们内心深处对生活本质的渴望。因此，我们需从以往的城市建设中借鉴经验教训，建设幸福感强、生态和谐的城市。

　　诗意栖居，需以高尚的精神文明为追求。城市是以人为核心而建立，不仅是人们居住的场域，更是人际互动、社群关系构建的社会性组织。在这个空间，生活得舒适、安全、快乐与否，不是那些冰冷的水泥建筑所能满足和保障的，而是人与人之间的真实情感、友善心意及高尚情操。正如一些城市开展的邻里守望和道德讲堂活动，让好人善举引领社会风尚，在点滴之中温暖着城市里的每一个人，进而让人们在城市中能感受到生命的意义和存在的价值，道德情怀由此得以抒发。所以说，城市生活的优美、诗意与否离不开城市文明之风的形成与抚慰。

　　诗意栖居，需以丰厚的城市文化为底蕴。城市不仅是为了让人居住，更是为了让人精神能有归属、信仰能有依托。而城市文化便是人们精神成果的积累，更是精神家园的归属。如果是文化是城市的内在气质，那么书店就是一座城市的外在温度，更是城市的精神加工厂。人们在此不仅能感受生活的质感、享受阅读之乐，更能体验精神愉悦、解放心灵。因而，对于一座城市来说，比物质繁华更可贵的就是心灵充实，我们应该打造更多如书店这样静谧、深邃体验的文化场域，方能让梦想在城市栖居。

　　追求“诗意栖居”的人居环境境界，是中国人几千年来的夙愿和梦想!只要我们坚持“诗意栖居”的梦想，坚持人与自然、传统与现代、文化与生活的真正融合，一个既能满足人的居住需求又能满足人的精神需求的美好家园、幸福乐园、世间桃源，一定会很快成为现实。