精选申论范文×热点素材朗读

　【事件】“阿姨/大爷，真抱歉有了玻璃碴，您收拾的时候小心点。天凉了，您注意保暖……”日前，一张特殊的纸条，引来网友点赞。原来，有同学不小心打碎热水瓶，怕保洁人员清洁时割破手，于是特意在装垃圾的塑料袋上贴了纸条。纸条是手写的，为了起到醒目的作用，“玻璃碴请小心”这六个字特意写得很大，而文字的结尾还画了爱心和笑脸图案。这位暖暖的“纸条妹子”叫刘包平，是沈阳工业大学广告专业的大一学生。“我觉得这些事都是自己应该做的，如果这张纸条能让人们心头一暖，那将是我的荣幸。”

　　【点评】

　　“玻璃碴请小心！”短短几个字，情深意长。一张小小的纸条，几句善意的提醒，让清扫人员倍感贴心。这看似微小的举动，像一股暖流，直抵心田。

　　有人曾问，“你见过哪些小举动温暖了别人？”将街头乞丐带到餐馆美美吃上一顿，在遗失了井盖的路边立起简单警示标识，为累得满头大汗的快递小哥送上一瓶水，在雨天开车经过行人时减慢车速……这些举动并不显眼，却将心与心的距离拉得很近。陌生人的眼里不缺少微笑，如此有温度的瞬间，让人感觉被关爱、受重视。所谓如沐春风，正是无心之中的透露出的有心、有情。

　　鲁迅说，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。一句善意的提醒，实质上是一种难能可贵的尽责。举手之劳的小事，不就折射出一个人对社会的责任和担当吗？现实中不乏这样的案例：一些人将未经处理的碎玻璃甚至腐蚀性物品随手扔进垃圾箱，导致清扫人员受伤，这是极不负责的表现。身怀责任，才能让善意流淌。从路见不平时的“一声吼”，到别人需要时的“帮一把”，再到默默无闻地坚持付出，当每个人都有情怀、敢担当、愿尽责，人心就能焐热，社会就能和谐。

　　“平凡的人给我最多感动。”正如歌曲所唱的，我们身边从来不缺少温暖，不缺少美好。只要我们敞开心扉，拥抱生活，用心去感受、寻找，就能在身边的一件件小事、一个个细节中发现最真与最美。当然，我们既要善于发现爱，更要以善心待人，“要看到光”。常言道，涓涓细流，汇成江海。每个人都传递爱心、释放正能量，就能形成改变人心和社会的磅礴力量。

“上海收治埃博拉病毒携带者”“出疆人员要办无违法犯罪证明”“北京通州出现地震云”……类似内容，或是捕风捉影，或是来源不明，或是有违常识，然而却总能在微信群、朋友圈中广为流传，这值得我们深思。

很多谣言，都是植根于人性的弱点。有网友曾总结“科学类”谣言流布的要素：内容与日常生活息息相关，把真常识和假信息一锅烩，标题中还要带上“警惕”“一定要看”“转给你的家人”等等“刺激”的语汇。其实，那些政治谣言、社会谣言，也往往采用同样伎俩。正因其半真半假、危言耸听，所以一些人在难辨真假的情况下，抱着“宁信其有，不信其无”的心态分享转发，无意中成了谣言的传播者。

这些谣言的编造者，或为博取点击量，或为插入软广告，甚至就是为了扰乱社会秩序，都有着强力的利益驱动，往往无所不用其极。近日，国信办发布的“微信十条”，就是要清理打击这类谣言。不过，微信群、朋友圈有着自媒体属性，强力监管之外，更需每个使用者自觉抵制，才能进一步挤出谣言，共同维护这一公共空间的纯净。

的确，朋友圈的分享、微信群的转发，肯定不同于锁进抽屉的日记。试想，在微信群转发一条，可能有几十上百人看到；在朋友圈分享一例，可能引起成百上千人注意。虽然曾被视为“熟人传播”，但按照“任意两人所隔不超过5人”的六度理论，你一个漫不经心的转发，很可能如蝴蝶扇动翅膀般造成一场风暴。当你手上有了个“小喇叭”，说什么、转什么，就已经不再是一个个人兴趣爱好的问题了。

鲁迅曾在《谣言世家》中，将谣言比喻成“杀人不见血的武器”，“一面害人，一面也害己，弄得彼此懵懵懂懂”。微信里的谣言，也是如此。“寻找熊猫血”后留的号码，是吸费的电话；“超市小票可致癌”的荒诞说法，也难免让一些人拼命洗手。难怪有人把这样的谣言，比作微信中的“暗黑势力”。盲目转发，不仅害人误事，还可能让自己被人“鄙视”。更何况，网络是公共空间，在这里传播谣言，本身就既有违公序良俗，更有悖法律规定。

你的态度，决定谣言出路。如果大家都能主动说“不”，谣言恐怕也就不成其为谣言了。有人可能会说，我知识有限，没法判断这么多信息。的确，每个人都有盲区，但如果自己都不知道真假、搞不清对错，又为什么要分享转发呢？信息时代，你就是一个自媒体，也有着“媒体责任”。看到种种“警惕”“惊爆”，多一个心眼，有点“科学精神”；面对种种“解密”“内幕”，多打个问号，抱点“怀疑主义”，谣言的生存空间就会少些、再少些。

其实，微博也好，微信也罢，都是很好的平台。当年，微博上草根出身的免费午餐计划被国家“接棒”；近日，微信上传递着鲁甸抗震救灾的满满正能量。惟其如此，更当珍惜，不能让这个我们共有的平台丛生谣言的杂草。如果因为随意转发分享一些似是而非、无中生有的消息，让微信成了“危信”，那实在是自己关上了一扇更广阔世界的大门。

新媒体时代，每个人都能漾起舆论水面上的一圈涟漪。大家一起努力，找到同频的波段、共鸣的交点，才能挤压掉杂音、噪音，让“好声音”成为“最强音”，传得更久更广。

　　文化是一个民族生存和发展的重要力量。近年来，我国文化繁荣兴盛，国家文化软实力明显提高。但也要清醒地看到，在文化商业化浪潮的助推下，“娱乐至上”的文化泛娱乐化现象开始出现。警惕文化泛娱乐化、守护中华民族精神家园，是当前建设社会主义先进文化需要高度重视的问题。

　　文化泛娱乐化，简单地说就是娱乐价值被推至文化的一切领域，是否有娱乐性、能否取乐成为衡量文化产品价值的法则。在“娱乐至上”的价值追逐中，历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃。近年来层出不穷的“杜甫很忙”“李白很酷”等名人恶搞事件，各类选秀、真人秀的强力圈粉，都是文化泛娱乐化的表现。追求上座率、获得收视率、博取点击率是文化泛娱乐化背后的动力，受众心理上图消遣、求轻松、避思考的倾向是文化泛娱乐化赢得市场的重要原因。文化泛娱乐化以消费、技术、快感、世俗等因素的融合消解文化的深度与厚度，当众多严肃的新闻、正统的历史、经典的叙事以“娱乐”包装的形式呈现时，其负面作用不可小觑。

　　文化泛娱乐化带来的最大问题，就是社会价值观念和中华民族共有精神家园受到侵蚀。“我们是谁”“我们从哪里来”“我们到哪里去”，这是每一个国家和每一个民族都要面对的哲学追问，帮助求解这些追问是文化的深层意义与存在价值。文化泛娱乐化信奉娱乐至上，动摇了对“我们是谁”的认知，模糊了对“我们从哪里来”的追寻，弱化了对“我们到哪里去”的引领，是对社会价值观和人们精神家园的侵蚀。

    首先，文化泛娱乐化冲击主体身份认同，动摇对“我们是谁”的认知。主体身份认同是主体对自我身份的认可与赞同。中华民族从某种意义上说就是基于“我们是中华儿女”身份认同而形成的文化共同体，民族文化能够帮助回答“我们是谁”的追问。然而，文化泛娱乐化在戏说、调侃、恶搞中解构宏大叙事，使民族文化碎片化，动摇了对“我们是谁”的认知。

    其次，文化泛娱乐化冲淡民族历史记忆，模糊对“我们从哪里来”的追寻。民族历史记忆具有唤醒民族情感、强化国家认同的重要功能，它让我们知道“我们从哪里来”。文化泛娱乐化将娱乐价值置于历史价值之上，为了娱乐可以随意篡改、编造历史，为历史虚无主义的传播推波助澜，模糊了对“我们从哪里来”的追寻。

    最后，文化泛娱乐化消解社会主义核心价值观，弱化对“我们到哪里去”的引领。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，也是当代中国发展的价值引领。文化泛娱乐化背后充斥的物质欲望、个人主义等与社会主义核心价值观背道而驰，弱化对“我们到哪里去”的引领。

　　面对文化泛娱乐化，我们必须增强文化自觉，共同守护我们的精神家园。文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。增强文化自觉，共同守护我们的精神家园，既要求文化生产者主动担当，又要求文化消费者能动省思。文化生产者的主动担当主要指文化生产者应坚持以人民为中心的创作、生产导向，坚持追求真善美，冲破以取乐为目的的文化产品生产模式。当代中国正处于一个伟大的新时代，文化生产者要努力挖掘时代元素，让自己的文化产品与优秀传统文化对接、与未来发展趋势对话，传播好真善美。文化消费者的能动省思主要是指文化消费者在消费文化产品时要坚持主体思考的能动性，坚持高尚的精神追求，不为哗众取宠的泛娱乐化作品买单，不在文化泛娱乐化中迷失自我。只要文化消费者始终坚持追求文化精品的品位，对戏说历史、篡改经典、解构崇高、调侃英雄坚决说不，文化泛娱乐化就会失去生长空间。

　　党的十九大报告指出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。

　　走进新时代，开启新征程，我们更应树立文化自信，凝聚起团结向上的人心力量。

　　挖掘文化的深厚底蕴。中华文化源远流长，在岁月和时代的变迁中传承着自己独有的精神气质。中国传统文化中蕴含着“民惟邦本，本固邦宁”的治国理念，积淀着“己所不欲，勿施于人”的处世之道，包含着“天下大同”“天下为公”的理想精神，传承着“爱国如家”“先忧后乐”的家国情怀。我们要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。

　　发挥文化的强大支撑。中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。随着社会不断进步发展，社会主义先进文化事业迎来新的改革创新与繁盛时代，我们要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，把社会主义核心价值观融入社会发展各方面，转化为人们的情感认同和行为习惯，成为推动社会主义文化繁荣兴盛的强大支撑与精神动力。

　　拓展文化的世界影响。一个有着大国的自信、包容与豁达的中国，在当今的世界舞台上成为了举足轻重的力量。“孔子学院”、“中国文化周”、对外交流文化节等活动，向世界展示了一个兼收并蓄的中国，塑造了一个更加真实、立体、全面的大国形象。面对全球各种文化之间的交流碰撞，我们要推进国际传播能力建设，讲好中国故事，更要树立起对中国特色社会主义文化的坚强自信，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。

　　人民有信仰，国家有力量，民族有希望。文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。我们要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，继承革命文化，发展社会主义先进文化，不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。

　　不久前，河北省保定市一家以“新鲜空气”为主题的新华书店摘得设计界“奥斯卡”——德国红点奖最佳设计至尊奖。近日，广州购书中心正在“北上”，要在天津市区的商业中心开一座大型分店，开全国大型书城跨省开店之先河。在业态规划上，书店围绕阅读学习、展示交流、聚会休闲、创意生活等分众领域，目标是打造成当地市民文化休闲的新场所。

　　实体书店转型，令人充满期待。譬如被誉为“最孤独的书店”的秦皇岛昌黎县的三联海边书店，它面朝大海，独立空旷地伫立在沙滩上，读书、听海、远眺、冥想，想想就醉了。再如重庆的南之山书店，有书屋、民宿、画室，被网友称为“漂亮、小资、小清新、空气好、最美的书店”，许多文青慕名前来观赏、拍照、发朋友圈……

　　再回忆自己逛传统书店的经历，大多数书店四壁皆书，“立地顶天”还不算，有时连通道也摆满书籍，购书者别说找个沙发坐下来慢慢看，有时连走路都要打醒十二分精神，以免惊扰他人。早期书店甚至连空调也没有，想想汗流浃背看书挑书之囧，哪里还有优雅可言？

　　实体书店转型多元发展，网络书店正正经经卖书，这就是现实。资料显示，2016年网店图书销售规模首超实体书店。在这种情况下，实体书店何去何从？与网络书店打“肉搏战”，怎么和人家比图书种类、价格优势、购书便捷性？靠情怀把读者从线上拉到线下，愿意为情怀埋单的读者又有多少？长江后浪推前浪，面对网络书店的步步进逼，实体书店积极应对，扩大生存空间，精神可嘉。

　　在这个小众化时代，“大而全”“多而杂”并不是优秀书店的主要标准，书店要有品质、有个性、有情怀，走特色化生存之路。“书店＋”模式——以书籍为桥，跨界发展、多元经营，不只卖书，也卖周边产品，不只开书店，还做文化空间，应成为发展方向。从书籍销售角度，转型后的书店未必有多优秀，但是，它的存在为读书人、为城市燃起一盏不灭的智慧之灯。

　　十九大报告提出，健全现代文化产业体系和市场体系，创新生产经营机制，完善文化经济政策，培育新型文化业态。“书店＋”模式就是创新经营体制，培育新型文化业态的生动体现。非但实体书店要不断创新，文化事业和文化产业发展都要通过创新驱动，不断提高实力，满足人民过上美好生活的新期待。

　　高中时获得奥赛金牌，被保送进入名校，又赴国外留学潜心研究物理。多年后和朋友聚会，却被太太调侃挣得不多，家里买水果都得精打细算。最近，一篇记录与“天才师兄”交往点滴的文章，引发网友热议。一些人认为，这位高材生从意气风发到遭遇“中年危机”，人生“高开低走”，不如趁早转行。

　　科学研究有自身的特点与规律。攀登科学的高峰，需要付出大量时间和精力，还得甘于寂寞、坐得住冷板凳。现实中，让科研人员的待遇与贡献相匹配，帮助他们过上更体面、更有尊严的生活，已成为广泛的社会共识，而时间也终将证明其工作价值。因此，如果仅仅以一时收入的多寡来衡量人生选择、评判人生成败，显然有失偏颇。类似想法的背后，隐藏着以职业性价比为导向的功利思维。有的人看待成功，似乎总离不开功名利禄。将成功的定义局限于此，无疑窄化了人生的价值与意义。

　　成功并不是走“独木桥”。与就业选择一样，成功的标准也日益开放多元。宿舍管理员袁苏妹，四十多年如一日为学生做饭、扫地，“以自己的生命影响大学堂仔的生命”；贵州“80后”女医生钟晶，毅然辞去城市工作，扎根农村做乡亲们的健康“守护神”。谁又能说，她们的付出不算是一种成功呢？成功不仅仅指物质上的收获，还意味着精神上的成长，更包括对他人和社会的贡献。尽职履责做好分内工作，立己达人热心回馈社会，都是对成功的有力诠释。

　　人生路漫漫，不怕走得缓，就怕随波逐流、见异思迁。钟情物理研究也好，喜欢琢磨调酒也罢，只要瞄准目标、静心沉潜、久久为功，必能积累日深，不断超越平台期、迎来新突破。反之，如果一味推崇“出名要趁早”的“人生哲学”，凡事追求一劳永逸的“速成”，稍有起色便沾沾自喜，遇到不顺则自暴自弃，难免会在焦虑中迷失自我。说到底，成功是“热爱+坚持”，离不开“虽千万人吾往矣”的勇气和信念。看待成功的心态越理性平和，人生的步履就越容易迈得踏实。

　　对待成功的态度不同，抗击失败的能力也相异。事实上，一时一地的不如意，不代表一辈子都留驻于失败的阴影。与其纠结于一时的得失，莫如及时反思、总结得失，为了理想和目标坚韧前行、务实奋斗。回溯科学史，要不是把失败看作成功的垫脚石，居里夫人不可能从几十吨铀沥青矿废渣中，提炼出0.1克纯镭盐；屠呦呦课题组也难以历经190次试错，终于发现抗疟效果为100%的青蒿提取物。“路纵崎岖，亦不怕受磨练；愿一生中，苦痛快乐也体验。”哪里有完全顺风顺水的人生。在失败后奋进、于曲折中前行，才能抵达败而不退的精神境界，成就大写的人。

　　有人说，成功不只看头衔里的那一串“杰出”。社会仿若自然生态，有行业精英，也有普通劳动者。对每位追求理想、不负生活的打拼者给予理解、致以敬意，应是一个社会葆有的理性与温情。

　　近来读书，历览前人事状，深刻体会到少时立志的重要性。有人说“成名要趁早”，其实，莫如说立志须趁早。

　　“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。“宰相之杰”张居正写下“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益”，躬身改革、不计毁誉，将个人得失置之度外；民族英雄林则徐树立救国为民的高远志向，在虎门销烟、抗击英军、安抚叛乱等历史事件中，始终做到了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。注重立志，善养“浩然之气”，就能涵养从容内敛的气质，蓄积坚定自信的精气神。

　　立志非常必要，趁早立志尤为重要。晚清名臣左宗棠青年时代就志向笃定，于23岁时自题对联以明志：“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。”他也十分注重家风家教，告诫自己的孩子“志患不立，尤患不坚”“小时志趣要远大，高谈阔论固自不妨”。纵观左宗棠的一生，从办理洋务、主持船政到收复新疆、抗击法军，他一以贯之地践行自己的志向；他的孩子长大后能够报效国家、不辱使命，也与其早立志、立长志的教导密不可分。尽早确立志向，明确人生奋斗的方向，可以助人避免随波逐流、亦步亦趋，不被诱惑所误导。

　　当然，美好的愿景不会自动实现，早立志仅仅是成长的起点。人生路途漫漫，如何坚守信念、矢志不渝，是生命历程各个阶段都需要作答的命题。特别是在屡遭挫折或逆境时，更加考验一个人意志和勇气。历史上，司马迁狱中遭受苦难不曾移志，坚韧中写就巨著；苏武异邦牧羊数十载不折其志，最终梦圆归乡。事实证明，一个人的志向如何，直接影响着成就的取得，也只有为志向执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。志向引领行动、行动考验志向，两者相辅相成，演绎着立志与逐梦的交响。

　　“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。立志当胸怀宽广、眼界开阔，大胆追求远大的志向。而这背后，离不开理想信念的支撑。人生如寄，何以才能不枉此生？每个人都会有自己的答案，但如果没有坚定的理想信念，人生就容易迷航。春秋战国时期，一些人感喟人生苦短，主张及时行乐者自成一派；魏晋时期，竹林七贤纵情山水、盛行清谈，逃避现实一时成风；当代西方社会也曾醉生梦死，“垮掉的一代”发人深省。

　　今天，为了“能被知识的亮光照到”，四川凉山州“悬崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；为了触碰大山之外的世界，重庆双坪村村民用双手凿出一条“悬崖天路”……那些看不见的理想信念与志向追求，正迸发着强大的能量。

　　哲人有言，“没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。”扬起理想的风帆、握紧志向的罗盘，不为风雨所阻、不被颠簸所拦，人生这一叶轻舟才能自信驶过万重山。

　　【事件】最近，一段视频让人感动：一位行动缓慢的老人脱帽向停车礼让的司机鞠躬致谢。司机小吴把行车记录仪拍下的这一幕，发到了朋友圈。一位88岁老人和一个“90后”姑娘，在斑马线两侧给公众上了堂道路文明的教育课。“每天过斑马线时，我年纪大、腿脚不便，步伐比较缓慢，可路过的车辆都会停在斑马线前等我通过，便被那些礼让的司机感动到了。”“爷爷，在斑马线前停下来让行人先走，这是我们应该做的。爷爷，您这一鞠躬真是太大了，我真的受不起！”再度见面后，小吴向老人深鞠一躬。

　　【点评】

　　弯腰鞠躬，看似简单的动作，代表着礼节，承载了文明。88岁老人，在斑马线上脱帽鞠躬，表达对礼让的致意、对文明的尊重，这是行人与司机共同创造的温馨画面。

　　尽管交通法中对礼让行人有相关要求，不少地方也出台了有关举措，但施行起来却没那么简单。使礼让成为一种风气，需要法律约束，也离不开自律自觉，更应该“互相成全”。脱帽老人与司机小吴就生动诠释了“你为我驻足，我为你致敬”的感动。实际上，暖心的安全感和对等的尊重感是彼此激发的——老人敬的不仅是礼让，更是共同坚守的道德准则；小吴感动的不仅是致敬，更是以礼相待、以行相示、以心相交。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。这份尊重与感动，正是“以心换心”的完美诠释。

　　现实中，“路怒族”很多，总是跟人“顶牛”，控制不住骂人。行人“组团”闯红灯过马路，也成为城市交通的顽疾。这些固然有客观因素，却也需要合理引导。汽车时代，道路文明的涵养，需要全社会的共同努力。毕竟，一个人的素养是美德，一群人的修为才是进步。当经济社会发展的列车行进至此，人们对文明和价值的呼唤，更需要落细落小落实，体现为具体行动。“你敬我一尺，我敬你一丈”，主动伸出实现美好的双手，真诚礼待他人并由内而外地激发善意之举，合抱之力就能构筑起社会的精神大厦。

生活中，类似“追求极致、抵达完美”的文章，时常可见。的确，追寻丰盈、止于至善，可说是不少人的潜在目标和行为准则。但最近看到一句话“止于丰饶处”，意即凡事须有度，当留有余地、适可而止。这种“留余”的理念，值得深思。

　　如同作画中的留白，留有余地堪称一种人生智慧。譬如，农民懂得，不留种子，就会绝种绝收；渔夫会问，一网打尽，下一网打什么？现实中，毫不保留地付出努力、追寻尽善尽美的结果，是应有的人生态度。但有的时候，多一分负重往往意味着多一分阻力，如果留存一点灵活空间，反倒会迎来峰回路转。有人说，“真理再向前多走一步就成了谬误”。存续“留余”思维，审慎把握为人处世之度，有助于避免绝对化、片面化、极端化等倾向。

　　进退之间，脚下留有余地。进与退，需要辩证看待。一些看似光芒四射的进击，很容易变成束缚心灵的枷锁；一些看似孤寂无奈的后退，映照的却是“人生看脚下，世事平常心”的豁达。明朝高景逸有言：“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”对个体来说，日常言行中讲一点“留余”，进有度、退有则，就不难实现“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，最终抵达“责人之心责己，恕己之心恕人”的精神境界。

　　得失之间，心上留有余闲。唐代诗人李涉在流放期间，与一僧人闲聊后顿悟，一扫麻木悲苦的心境，书写下“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”的名句。看透得失，才有余闲；心有余闲，才能宽广。美学家朱光潜批评现代人“勤有余劳，心无偶闲”，不仅使生活索然寡味，也让内心变得驳杂，受困于名缰利锁。一些人之所以感到心累，正在于心中装得太多、太满，以至于负重过载，甚至忘记了初心、迷失了方向。学会“留余”，及时调适人生节奏，美好时光就能更多地驻足停留。

　　取舍之间，身后留有余声。苏轼说，“有所取必有所舍，有所禁必有所宽”。取与舍的辩证法说明，“拥有一切”既不现实也没必要，应该学会有所舍弃。陈廷敬常以“我自长贫甘半饱”自励，留下了“半饱居士”的清名；曾国藩笃信“留一分余地，可回转自如。不留余地，则易失之于刚，错而无救”，成为修身齐家的典范。身后有余褒，历史有回响。取舍之道，又何尝不指引着人间正道。

　　时间最公平，在何处播种施肥，就在何处开花结果；时间又不公平，得到之时也意味着失去。其实，“人生最不该有风景占尽的念头”。有人说，“人类面临三大问题，顺序错不得，先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人与人之间的问题，最后一定要解决人与自己内心之间的问题。”既葆有拼搏奋斗的姿态，也善于以“留余”的视角审视人生，理性对待进与退、得与失、取与舍，我们必定能够拥抱一个更加真实、更为洒脱的自我。