Quand la ville arabo-musulmane moderne est sexuellement excitante, quand elle n’offre ni aux mariés ni aux célibataires des lieux adéquats pour satisfaire leurs désirs sexuels, l'énergie sexuelle refoulée devient elle aussi un facteur susceptible de générer une personnalité masculiniste fondamentaliste antisexuelle et misogyne qui appelle à la ré-ségrégation sexuelle et au re-voilement du corps féminin (1995). La synonymie entre espace public et espace masculin est ré-établie. Dans un deuxième temps, l’homme islamiste se radicalise, se suicide en tuant d’autres personnes et croit ainsi émigrer vers des nymphes qui l’attendent au paradis. Dans un troisième temps, l’émigration est horizontale pour hommes et femmes radicalisés vers un « état islamique » qui promet une sexualité halal et gratifiante pour tous. 

Dans cet épisode, j’ai le plaisir d’interroger un des plus grands sociologues du monde arabe, j’ai nommé Professeur Abdessamad Dialmy. Il est docteur d’État, professeur d’université (émérite), expert international en santé sexuelle et intellectuel féministe engagé en faveur de la libération sexuelle. Il a publié une panoplie d’ouvrages fondateurs traitant de sexualité, de SIDA, de féminisme, de masculinité et de genre, et d’islam(isme). Au cours de son parcours, il a forgé des notions comme »féminisme soufi » (1991), « bricolage spatio-sexuel » (1997) et « explosion sexuelle » (2007). Il a enfin élaboré la théorie de la « transition sexuelle » (2007) pour comprendre l’état de la sexualité dans le monde arabo-musulman, une théorie qui déconstruit l’approche médiatique (qui utilise les prénotions d’hypocrisie et de schizophrénie) et l’approche islamiste (qui investit les prénotions de déviance, de chaos ou de retour à l’ignorance préislamique/jahiliya) de ladite sexualité. Dans cet épisode, la frustration habitationnelle, la frustration sexuelle et les islamismes sont étudiés dans un seul et même mouvement de savoir par Abdessamad Dialmy à travers une approche qui croise depuis 1995 sociologie, anthropologie, études de genre et de religion, architecture et urbanisme. 

« Le droit à la ville, c’est le droit de l’individu à un espace privé où il peut vivre sa sexualité de manière paisible, c’est le droit à une chambre où la sexualité est vécue comme un droit humain fondamental inviolable. Sans cet espace privé inviolable, point de citoyen, et point de citoyenneté sexuelle. » --- Abdessamad Dialmy

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Ville, sexualité et islamisme (2018) d’Abdessamad Dialmy
• Une Chambre à Soi (1929) de Virginia Woolf
• Hshouma (2019) de Zainab Fasiki
• Le sexe de la ville (2020) de Laurence Gervais
• La ville : quel genre ? (2017) de Corinne Luxembourg, Emmanuelle Faure & Edna Hernandez-Gonzalez
• Transition sexuelle : entre genre et islamisme (2017) d’Abdessamad Dialmy
• Sociologie de la sexualité arabo-musulmane (2014) d’Abdessamad Dialmy
• Crise urbaine et espaces sexués (1996) de Jacqueline Coutras
• Vers une nouvelle masculinité au Maroc (2009) d’Abdessamad Dialmy
• Jeunesse, SIDA et Islam au Maroc (2000) d’Abdessamad Dialmy

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• La Belle et la Meute (2017) de Kaouther Ben Hania
• Les Chevaux de Dieu (2012) de Nabil Ayouch
• ZERO (2012) de Nour-Eddine Lakhmari
• Papicha (2018) de Mounia Meddour
• Viva Laldjérie (2004) de Nadir Moknèche
• Falafel (2006) de Michel Kammoun
• C’est eux les chiens ! (2014) de Hicham Lasri
• Malak (2012) de Abdeslam Kelai
• L’armée du salut (2013) d’Abdellah Taïa

Quelques publications d’Abdessamad Dialmy :

- “Sexual norms and practices in Koran and Sunnah”, in Gender and Sexuality, Oxford Islamic Studies Online, Spring 2019.

- « Un jihad sexuel genré », Mondopoli (Italie), 22 mars 2019.

-Ville, sexualité et islamisme, Casablanca, IMPR, 2018 / Logement, sexualité et islam, Casablanca, Eddif, 1995.  

-Transition sexuelle : entre genre et islamisme, Paris, L’Harmattan, 2017.

- La fabrique de l’islamisme marocain, Casablanca, Toubkal, 2016.

- Vers une nouvelle masculinité au Maroc, Dakar, CODESRIA, 2009.

- Le féminisme au Maroc, Casablanca, Toubkal, 2008.

- « Le terrorisme islamiste au Maroc », Social Compass, Volume 52, N° 1, March 2005. pp. 67-82.

- « Terrorisme à Casablanca (16 mai 2003) : le hrig vers le paradis », Al Ahdath al Maghribiya, 23 juin 2003 (en arabe).

- Jeunesse, Sida et Islam, Casablanca, Eddif, 2000.

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Ravi de vous retrouver dans ce nouvel épisode de JINS, dans lequel on va parler de frustration sexuelle et de radicalisation. Certains me diront : quel est le rapport ? D’autres me diront : Par les temps qui courent, ça fait froid dans le dos ! 

Et pourtant, aujourd'hui, j’entends encore des amalgames affreux entre islam et islamisme. La radicalisation est un processus qui terrorise, parce qu’il enferme à l’extrême et empêche l’altérité. Il ne va s’agir en aucun cas de justifier ou d’expliquer des faits historiques, mais bien de comprendre sociologiquement et anthropologiquement comment la frustration sexuelle et la recherche sentimentale sont vectrices du processus de radicalisation religieuse. 

J’ai l’immense privilège d’en discuter aujourd'hui avec une femme incroyable qu’on ne devrait même plus présenter, c’est Dounia Bouzar. Une personnalité publique, docteure en anthropologie, Chevalière de la Légion d’Honneur, membre de l’Observatoire de la laïcité, elle a courageusement risqué sa vie pour sans cesse désamorcer l’islam radical en France. Elle a d’ailleurs sorti en 2018 une enquête révèlant l’accompagnement de 1000 jeunes et de leurs familles sur les Français radicalisés. Elle a publié une vingtaine d’ouvrages portant sur la laïcité ou le port de la burqa. Avec elle, je ne parlerais pas de ce sujet vaste et ardu, mais plutôt de la sexualité de ces personnes « « musulmanes » » de France qui ont emprunté ces chemins obscurs. 

« Le processus de radicalisation repose sur une fusion, en effaçant les différences individuelles pour avoir le sentiment d’être le même. C’est l’offre d’un sentiment d’union totale, d’invincibilité et d’amour au sein d’un groupe, qui, paradoxalement, est monosexué. » --- Dounia Bouzar

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Comment sortir de l’emprise dhjihadiste ? (2015) de Dounia Bouzar
• Désamorcer l’islam radical (2014) de Dounia Bouzar aux éditions de l’Atelier
• Ils cherchent le paradis, ils ont trouvé l’enfer (2014) de Dounia Bouzar aux éditions de l’Atelier
• L’intégrisme, l’islam et nous (2007) de Dounia Bouzar et Clara Dupont-Monod aux éditions Plon

Si vous voulez mater des movies ou une série 🎬🎥🎞️

• Les Filles du soleil (2018) d’Eva Husson
• Made in France (2015) de Nicolas Boukhrief
• Le ciel attendra (2016) de Marie-Castille Mention-Schaar
• Le Jeune Ahmed (2019) des frères Dardenne
• La désintégration (2012) de Philippe Faucon
• Sexe, salafistes et printemps arabe (2012) reportage de Paul Moreira
• Les Sauvages (2019) de Rebecca Zlotowski sur Canal +

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Épisode très attendu aujourd’hui… On va parler de ce qu’on doit mettre en place, toustes ensemble, pour engager une révolution sexuelle en profondeur dans les communautés Arabes et/ou musulmanes de France et d’ailleurs. On va mettre en lumière les raisons pour lesquelles dans les communautés Arabes et/ou musulmanes, de France et d’ailleurs, le patriarcat vient étouffer la sexualité. Comment la sexualité tombe dans le domaine de la honte et du non-dit ? Faut-il passer par la libération de la parole pour libérer la sexualité ? JINS repense le rapport que nous avons à l’identité intersectionnelle à la croisée des chemins entre le genre, l’orientation sexuelle, la religion, l’origine ethnique pour faire une révolution. Une révolution qui se dit, qui se clame et qui s’écrit. 

C’est avec une journaliste, écrivaine et femme de lettres franco-marocaine qu’on ne présente plus, Leïla Slimani, que je voulais réfléchir à un avenir meilleur pour une sexualité plus libre des populations Arabes et/ou musulmanes de France et d’ailleurs. Elle a reçu le prix Goncourt 2016 pour son deuxième roman, Chanson Douce (adapté à l’écran l’an dernier par Lucie Borleteau) et vient de publier un 3ème roman chez Gallimard, Le Pays des Autres (2020). Elle est à l’initiative du collectif Hors-La-Loi, qui demande l’abrogation des lois pénalisant les relations sexuelles hors mariage au Maroc. Ambassadrice de la francophonie et femme accomplie, elle a aussi mené des enquêtes de terrain qui l’ont amené à écrire le très remarqué et remarquable Sexe et mensonges – La vie sexuelle au Maroc (2017). 

« Lorsqu’on ne possède pas son propre corps, lorsqu’on n’a pas de droits sexuels garantis, lorsqu’on a le sentiment que notre corps est en danger, on ne peut pas être véritablement un citoyen. » --- Leïla Slimani

Le mouvement des Hors-La-Loi est aujourd'hui porté par deux femmes engagées, Sonia Terrab et Karima Nadir, que je salue et remercie pour toutes leurs actions. Le collectif vise à abroger les deux articles 489 & 490 du Code Pénal marocain afin de dépénaliser la sexualité hors-mariage et l’homosexualité. 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Sexe et mensonges – La vie sexuelle au Maroc (2017) de Leïla Slimani
• Superman est arabe (2013) de Joumana Haddad
• Le Pays des Autres (2020) de Leïla Slimani
• Foulards et hymens : Pourquoi le Moyen-Orient doit faire sa révolution sexuelle (2015) de Mona Eltahawy
• Dans le jardin de l’ogre (2014) de Leïla Slimani
• Desiring Arabs (2007) de Joseph Massad
• Simone Veil, mon héroïne (2017) de Leïla Slimani
• Paroles d’honneur (2017) de Leïla Slimani & Laetitia Coryn
• Women with Moustaches and Men without beards (2005) d’Afsaneh Najmabadi

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Chanson douce (2019) de Lucie Borleteau
• La Lutte des classes (2019) de Michel Leclerc
• À peine j’ouvre les yeux (2016) de Leyla Bouzid
• Zero (2012) de Nourredine Lakhmari
• Papicha (2019) de Mounia Meddour
• Hedi : un vent de liberté (2016) de Mohamed Ben Attia
• Les trois singes (2008) de Nuri Bilge Ceylan
• Casanegra (2012) de Nourredine Lakhmari

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Aujourd'hui on va entrer ensemble dans le monde mystérieux de l’inconscient pour comprendre ce qui s’y joue en termes de genre et de sexualité, et tout ça, dans un cadre islamique. Vous l’avez compris, on va s’interroger sur le rapport entre psychanalyse et religion, avec tout ce que ça comporte de théorie sur le fait sexuel. Dans ce contexte, est-ce que la psychanalyse est antithétique à toute croyance religieuse ? Pourquoi il est si tabou encore aujourd'hui dans les communautés arabo-musulmanes d’aller consulter un.e psy ? Est-ce qu’on peut croiser les apports profondément spirituels de l’écrit coranique avec la méthodologie freudienne ou lacanienne ? Qui a la réponse à nos interrogations : est-ce le divin omniscient ou notre propre inconscient ? 

J’ai l’honneur aujourd'hui d’accueillir une femme dont on peut longtemps faire les éloges, il s’agit de Houria Abdelouahed. Elle est psychanalyste, maîtresse de conférences, professeure et traductrice d’ouvrages anthologiques de la poésie arabe classique. Elle est une figure féministe du monde de la psychologie française et de la psychanalyse comme discipline. Elle a notamment mis en avant les grandes figures du féminin en islam dans son ouvrage de 2012. Elle a étudié entre autres les sujets de la violence, du voile, de la virginité…, elle a travaillé sur les dynamiques langagières dans le processus psychanalytique, mais elle puisse aussi ses connaissances dans les textes des grands mystiques de l’islam. Houria Abdelouahed n’a jamais peur de l’exactitude des mots et a le don de leur donner leur poésie. Elle pense les mots du langage pour panser les maux de la psyché. 

« Du point de vue psychanalytique, il faut qu’il y ait un meurtre du fondateur [de la religion]. En l’absence de meurtre, nous sommes obligés d’être dans un mimétisme qui nous empêche d’écrire notre histoire au présent. » --- Houria Abdelouahed

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Figures du féminin en islam (2012) de Houria Abdelouahed
• Les Femmes du prophète (2016) de Houria Abdelouahed
• La psychanalyse dans le monde arabe et islamique (2005) de Chawki Azouri & Elisabeth Roudinesco
• Trouble dans le genre (1990) de Judith Butler
• La vie sexuelle (1907 - 1931) de Sigmund Freud
• Le désir et son interprétation (Séminaire S VI) (1958) de Jacques Lacan
• Violence et islam (2015) d’Adonis & Houria Abdelouahed
• La Psychanalyse à l’épreuve de l’islam (2004) de Fethi Benslama
• Pourquoi le monde arabe n’est pas libre : Politique de l’écriture et terrorisme religieux (2008) de Moustapha Safouan
• Je suis un monstre qui vous parle (2020) de Paul B. Preciado

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Un Divan à Tunis (2019) de Manèle Labidi
• Femmes du Caire (2009) de Yousry Nasrallah
• Des hommes (2019) de Jean-Robert Viallet & Alice Odiot 
• A Dangerous method (2011) de David Cronenberg
• Effets secondaires (2013) de Steven Soderbergh
• Face à face (1976) d’Ingmar Bergman
• Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur le sexe sans jamais oser le demander (1972) de Woody Allen
• Augustine (2012) d’Alice Winocour

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Dans cet épisode, on va parler beaucoup du nerf de la guerre, du vif du sujet, celui qui nous titille toustes et qui a donné son nom à ce podcast. LE SEXE. Le sexe comme sexualité, dite sans détours et sans tabous. Quelle qu’elle soit. La littérature, l’histoire, l’érotologie, les textes rapportés du Prophète nous éclairent sur la présence de la sexualité comme un facteur d’épanouissement dans la vie. Quelles pratiques sexuelles sont autorisées en islam ? Qu’en est-il des fantasmes inassouvis d’une jeune femme mariée ? Qu’en est-il du plaisir solitaire ? 

Pour répondre à ces questions, je serai en compagnie de Nadia El-Bouga. Elle est sexologue, sage-femme, musulmane, féministe et porte le foulard. Elle est autrice d’un livre publié en 2017, intitulé La sexualité dévoilée, aux éditions Grasset. Elle défend l’accès au plaisir pour toutes dans son cabinet en banlieue nord de la région parisienne comme à la radio, sur Beur FM. 

« La pudeur se situe au cœur même de l’érotisme et contribue à faire vivre le désir, à l’attiser, à le multiplier. » --- Nadia El-Bouga

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• La sexualité dévoilée (2018) de Nadia El-Bouga

• Encyclopédie de l’amour en islam (2003) de Malek Chebel

• Au-delà de la pénétration (2019) de Martin Page

• La sexualité en islam (1979) d’Abdelwahab Bouhdiba

• Kunyaza (2018) de Habeeb Akande

• A Taste of Honey (2015) de Habeeb Akande

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• En attendant les hirondelles (2018) de Karim Moussaoui

• Corps étranger (2016) de Raja Amari

• Téhéran Tabou (2017) de Ali Soozandeh

• Hala (2017) de Minhal Baia

• Une fille facile (2019) de Rebecca Zlotowski

Si vous voulez mater une série 💻💿👀

• Ramy (2019) de Ramy Youssef sur Hulu

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Me voilà de retour pour un nouvel épisode de JINS, le podcast qui plonge à pieds joints dans la sexualité des personnes Arabes et/ou musulmanes de France. Cet épisode est le troisième d’une trilogie sur le colonialisme. Cette fois-ci, on va replonger dans le passé pour mieux comprendre comment et pourquoi on définit le corps arabe sociologiquement. L’homme comme la femme Arabes en France sont bloqués dans ces rapports de pouvoir et de dominations dans lesquels leur arabité perd toujours. Ils ont été enfermés dans ces carcans tout le long de l’histoire coloniale et postcoloniale ; d’ailleurs, tous les arts visuels se sont faits le miroir de ces stéréotypes. Alors on se demande, qu’est-ce qui fait que les corps arabes sont perçus, appréhendés ou approchés de cette manière racialisée, pour ne pas dire raciste ? Mon petit doigt m’a dit qu’il fallait remonter le fil de l’histoire pour mieux saisir le sens de leurs constructions dans tous les esprits. 

J’ai le plaisir d’accueillir Pascal Blanchard ! Historien et documentariste spécialiste de l’Empire colonial français, des enjeux de la diversité et des histoires de l’immigration en France. Il a publié ou codirigé une soixantaine d’ouvrages, notamment Sexe, race & colonies (en 2018). Il se bat pour ses idées jusqu’à les mettre à l’écran récemment aux côtés de David Korn-Brzoza dans le poignant documentaire Décolonisations – Du sang et des larmes. Aujourd'hui, grâce à lui, nous allons tenter de mieux comprendre la vertigineuse histoire de la fabrique des corps arabes en France. 

« L’ordre colonial a organisé la sexualité au nom de critères raciaux validés par la science. » --- Pascal Blanchard

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

◦  Décolonisations françaises – La chute d’un empire (2020) de Pascal Blanchard, Nicolas Bancel et Sandrine Lemaire

◦  Sexe, race et colonies (2018) de Pascal Blanchard, Nicolas Bancel, Christelle Taraud, Dominique Haas & Gilles Boëtsch

◦  La république mise à nu par son immigration (2006) de Nacira Guénif-Souilamas

◦  Le ventre des femmes (2017) de Françoise Vergès

◦  De l’indigène à l’immigré (1998) de Pascal Blanchard

◦  Rencontres radicales : pour des dialogue féminites décoloniaux (2018) de Manal Altamimi, Nacira Guénif-Souilamas, bell hooks & Tal Dor

Si vous voulez mater des movies, des docus & des séries 🎬🎥🎞️

•  Les Sauvages (2018) – série Canal + réalisée par Rebecca Zlotowski 

•  Décolonisations – Du sang et des larmes (2020) – Pascal Blanchard & David Korn-Brzoza

•  Indigènes (2006) de Rachid Bouchareb

•  Qu’un sang impur… (2020) d’Abdel Raouf Dafri

•  Hors-la-loi (2010) de Rachid Bouchareb

•  Chronique des années de braise (1975) de Mohammed Lakhdar-Hamina, Palme d’Or du Festival de Cannes

•  La Bataille d’Alger (1966) de Gillo Pontecorvo

•  Un de la légion (1936) de Christian Jaque – avec Fernandel

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Dans ce deuxième épisode de la trilogie sur le colonialisme, on va parler de prostitution, de son interdiction plus ou moins évidente dans la religion, de sa réglementation et surtout du rapport que la France a entretenu avec les prostituées dans l’ère coloniale jusqu’à aujourd'hui. Aujourd’hui, on parle de « travail du sexe », car oui, il s’agit d’un travail. On va tenter de comprendre avec elle ce qui se joue dans la prostitution comme contrôle des corps féminins, pauvres et « autres », comment a pu se construire l’idéal féminin de la femme maghrébine lubrique pour les orientalistes, comment est perçu le travail du sexe des personnes maghrébines en France depuis la colonisation jusqu’au aujourd'hui. Le débat du jour n’est pas de savoir si on est pour ou contre la prostitution, si c’est un choix économique ou une dépravation ; il s’agit juste de respecter toustes les travailleur·euse·s du sexe comme toute autre personne sans que leur désignation ne soit une insulte. Et sur ça il n’y a pas de débat.  

Pour tenter d’y voir plus clair sur la très épineuse question de la prostitution, dans un contexte arabo-musulman, colonial et postcolonial, j’ai réussi à parler à une très grande pointure, spécialiste de ce sujet, il s’agit de Christelle Taraud. Elle est historienne, féministe et connaisseuse experte de l’histoire contemporaine du Maghreb. Professeure à l’Université libre de Bruxelles et professeure dans les programmes parisiens de Columbia University à New York. Elle s’est intéressée toute sa carrière à l’histoire des femmes, du genre et des sexualités en contexte colonial. Elle a notamment publié son travail énorme en 2003 aux éditions Payot, intitulé La prostitution coloniale : Algérie, Tunisie, Maroc (1830-1962).

« Après la colonisation française, la claustration des femmes devient publique. Le quartier réservé [aux travailleur·euse·s du sexe] devient un espace où les femmes sont enfermées, où elles subissent un système sexiste, raciste, classiste ; et à la fois cet espace devient un espace de fantasmagories sexuelles. » --- Christelle Taraud

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Prostitution coloniale et post-coloniale (2012) sous la direction de Christelle Taraud
• Amour interdit. Prostitution, marginalité, colonialisme (2012) de Christelle Taraud
• La fin du tapin. Sociologie de la croisage pour l’abolition de la prostitution (2014) de Lilian Mathieu
• Sexe, race et colonie (2012) de Pascal Blanchard
• King-Kong Théorie (2006) de Virginie Despentes
• Le noir est une couleur (1974) de Grisélidis Réal
• Carnet de bal d’une courtisane (2005) de Grisélidis Réal
• Le sexe et l’argent des trottoirs (2006) de Catherine Deschamps
• La dangereuse (2016) de Loubna Abidar

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Viva Laldjérie (2004) de Nadir Moknèche
• Much Loved (2015) de Nabil Ayouch
• Secrets d’oreiller (2013) de Jilali Ferhati
• L’immeuble Yacoubian (2006) de Marwan Hamed
• L’Apollonide : Souvenirs de la maison close (2011) de Bertrand Bonello
• Sex Doll (2016) de Sylvie Verheyde
• J’ai tant aimé (2008) documentaire de Dalila Ennadre
• Belle-de-jour (1967) de Luis Buñuel
• Joy (2018) de Sudabeh Mortezai
• Sauvage (2018) de Camille Vidal-Naquet
• Les Nuits de Cabiria (1957) de Federico Fellini 

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Aujourd'hui, ce n’est pas un, ce n’est pas deux mais TROIS épisodes que je vous livre en même temps, pour que vous soyez incollables sur une question très importante et incontournable de la sexualité des personnes Arabes et/ou musulmane en France : la question coloniale et postcoloniale. Il est grand temps qu’en France, on mette fin au racisme systémique. Il est aussi grand temps qu’on comprenne ce qui a pu construire ce système étatique et institutionnel oppressif envers les populations racisées. Un des chemins les moins sinueux pour y arriver, c’est de remonter dans le temps pour mieux décoloniser nos esprits et nos corps aujourd'hui. 

Pour commencer cette trilogie, j’ai la joie de vous annoncer que j’ai en ma compagnie une dame extraordinaire et très charismatique, grande penseuse de la décolonisation, en la personne de Françoise Vergès. Elle est politologue, avec un doctorat en science politique à l’Université de Berkeley en Californie. Présidente du Comité pour la mémoire et l’histoire de l’esclavage de 2009 à 2012, Françoise Vergès a été titulaire de la chaire Global South de 2014 à 2018 au Collège d'études mondiales. Spécialiste de l’esclavage et de l’histoire coloniale, elle est une des grandes figures du militantisme féministe décolonial français. Son livre Un féminisme décolonial, paru en 2019 aux éditions La Fabrique a été un véritable séisme dans la sphère féministe universaliste. 

« Adopter le féminisme décolonial, c’est aussi libérer les gens, libérer les sexualités, sortir des normes de l’hétéropatriarcat. Décoloniser, c’est l’enjeu du XXIe siècle. » --- Françoise Vergès

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Un féminisme décolonial (2019) de Françoise Vergès
• Décoloniser l’esprit (2011) de Ngugi Wa Thiong’o
• Histoire du viol : XVIe-XXe siècle (1998) de Georges Vigarello
• Racismes de France (2020) sous la direction de Omar Slaouti
• La contre-révolution coloniale en France (2011) de Sadri Khiari
• Le ventre des femmes (2017) de Françoise Vergès
• Papa qu’as-tu fait en Algérie (2020) de Raphaëlle Branche
• Les couleurs de la masculinité (2018) de Mara Viveros Vigoya
• Rencontres radicales : pour des dialogue féminites décoloniaux (2018) de Manal Altamimi, Nacira Guénif-Souilamas, bell hooks & Tal Dor

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Décolonisations – Du sang et des larmes (2020) de Pascal Blanchard & David Korn-Brzoza
• Qu’un sang impur… (2020) d’Abdel Raouf Dafri
• India Song (1975) de Marguerite Duras
• L’Étranger (1967) de Luchino Visconti
• Indigènes (2006) de Rachid Bouchareb
• L’Amant (1992) de Jean-Jacques Annaud
• Hors-la-loi (2010) de Rachid Bouchareb

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Dans JINS, vous le savez maintenant, j’essaie de représenter autant d’identités que possible. Aujourd'hui, on va parler d’une autre minorité dans la minorité ; celle des musulmans chiites ou plus précisément encore, des musulmans Français d’origine iranienne originairement d’obédience chiite. L’Iran est non seulement une République islamique, mais aussi une des seules théocraties du monde, gouvernée par un ayatollah et un clergé de mollahs. Mais est-ce que se réfugier en France pour les personnes musulmanes chiites iraniennes a été synonyme d’une renaissance ou d’un nouveau rejet ? Parlons-en à l’heure d’un MeToo à l’iranienne où les femmes protestent en retirant leur tchador dans la rue et où les homosexuels se font encore pendre en place publique, alors que l’ex-président iranien Mahmoud Ahmadinejad déclarait dans une conférence à New York en 2007 qu’« il n’y avait aucun homosexuel en Iran ». Mouais, personne n’est dupe. Qu’en est-il de celleux qui y trouvent refuge du fait de leur identité de genre ou de leur orientation sexuelle ? 

Aujourd'hui dans JINS, j’accueille une femme très engagée dans la lutte pour l’égalité homme-femme, c’est Chahla Chafiq-Beski. Chahla est une sociologue des religions et écrivaine iranienne vivant en France depuis 1981, après avoir fui le régime Khomeini. Elle a écrit de nombreux essais sur la femme en islam, la question du voile, des articles de recherches universitaires mais aussi un roman, intitulé Demande au miroir, en 2015, aux éditions L’Âge d’Homme. Elle a été décorée Chevalière de la Légion d’Honneur en 2016 pour toutes ces actions en faveur des relations inter-culturelles pour la citoyenneté ainsi que dans son combat contre le fondamentalisme islamiste. 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Islam, politique, sexe et genre (2011) de Chahla Chafiq-Beski
• Bas les voiles ! (2003) de Chahdortt Djavann
• Les Garçons de l’amour (2020) de Ghazi Rabihavi
• Avoir vingt ans au pays des ayatollahs (2009) de Farhad Khosrokhavar & Amir Nikpey
• État-nation et fabrique du genre, des corps et des sexualités : Iran, Turquie, Afghanistan (2019) d’Azadeh Kian
• Women with Mustaches and Men without Beards (2005) d’Afsaneh Najmabadi
• Comment peut-on être français ? (2006) de Chahdortt Djavann
• La transition du genre après la révolution islamique en Iran (2019) de Bahar Azadi
• Genèse de la diaspora iranienne en France : une analyse sociohistorique (2012) de Nader Vahabi
• Femmes et pouvoir en islam (2019) d’Azadeh Kian
• Lettres persanes (1721) de Montesquieu

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Trois visages (2018) de Jafar Panahi
• Le passé (2013) de Asghar Farhadi
• Persépolis (2007) de Marjane Satrapi
• Luciérnagas (2018) de Bani Khoshnoudi
• The Charmer (2017) de Milad Alami
• Juste une femme (2002) documentaire de Mitra Farahani
• Une femme iranienne (2011) de Negar Azarbayjani
• En secret (2011) de Maryam Keshavarz
• Téhéran Tabou (2017) de Ali Soozandeh
• Les Chats persans (2009) de Bahman Ghobadi
• La Permission (2018) de Soheil Beiraghi
• Yalda, la nuit du pardon (2020) de Massou Bakhsi
• Nous trois ou rien (2015) de Kheiron

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Dans ce nouvel épisode de JINS, une fois n’est pas coutume, nous ne parlons pas des Arabes. JINS a pour vocation de mettre un coup de projecteur sur les multiples identités qui coexistent dans notre beau pays métissé, et parmi elles, une identité empreinte de culture nord-africaine et majoritairement musulmane. Aujourd'hui, l’idée, c’est d’essayer de comprendre s’il a existé une liberté jusque dans la sexualité propre aux cultures amazighes. Est-ce qu’il a existé une érotologie ou des rites ancestraux spécifiques par rapport à la sexualité et au mariage ? Y a-t-il un esprit viriliste qui envenime la pensée amazighe ou se place-t-on dans une égalité des genres ? Quels sont les mythes fondateurs de la masculinité et de la féminité ? Est-ce que la femme amazighe a connu une fétichisation ? Le but est surtout de comprendre comment se sont construites les représentations des corps imazighen de l'Afrique du Nord à la France, historiquement et anthropologiquement. 

J’accueille pour en parler une anthropologue émérite, une des plus grandes spécialistes des populations imazighen, j’ai nommé Tassadit Yacine. Elle a été directrice d’études à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales et membre du laboratoire d’anthropologie sociale au Collège de France. Elle a publié en 1987 L’izli ou l’amour chanté en kabyle, préfacé par Pierre Bourdieu puis en 1992, Amour, fantasmes et sociétés en Afrique du Nord et au Sahara aux éditions L’Harmattan. 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Amour, fantasmes et sociétés en Afrique du Nord et au Sahara (1992) de Tassadit Yacine
• Histoire des Berbères, des origines à nos jours (2012) de Bernard Lugan
• La Kahina (2006) de Gisèle Halimi
• Contes berbères de Kabylie (1980) de Mouloud Mammeri
• La terre et le sang (1953) de Mouloud Feraoun
• Le Grain magique (1966) de Taos Amrouche
• La Colline oubliée (1952) de Mouloud Mammeri
• L’izli ou l’amour chanté en kabyle (1987) de Tassadit Yacine
• Trois études d’ethnologie kabyle (1972) de Pierre Bourdieu

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• La Source des femmes (2011) de Radu Mihaileanu
• Le Miracle du Saint-inconnu (2019) de Alaa Eddine Aljem
• Les Yeux Secs (2003) de Narjiss Nejjar
• Femme écrite (2013) de Lahcen Zinoun
• Adios Carmen (2012) de Mohamed Amin Benamraoui
• Tizaoul (2009) de Hicham Ayouch
• Nuptiales en Moyen-Atlas (1993) d'Izza Génini
• La Montagne de Baya (1995) d'Azzedine Meddour
• Tilila (2006) de Mohamed Mernich
• Tinghir-Jérusalem : les échos du Mellah (2011) documentaire de Kamal Hachkar
• Les Deux Rives (2001) documentaire de Valéry Gaillard

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