Cet épisode de JINS est corollaire à l’épisode précédent où j’étais en compagnie Brahim Naït-Balk pour parler d’amours homosexuelles dans le contexte de la cité ou des banlieues. Il était crucial pour moi, comme d’habitude, de ne pas adopter un point de vue uniquement masculin dans l’analyse déjà assez inédite de l’homosexualité, de la classe sociale, de la race, de l’islam en France, mais aussi de croiser ces identités avec le genre féminin. Je le rappelle une énième fois en guise d’introduction, le Saint Coran ne fait jamais mention de l’homosexualité féminine. Et encore moins d’une quelconque condamnation. 

Aujourd'hui, on va tenter de déjouer cette pensée stéréotypée. Alors, comment se construire et garder ses relations familiales si on est une femme lesbienne maghrébine migrante ou d'ascendance maghrébine en France, qui plus est en banlieue ? Est-ce que les femmes homosexuelles sont visibles dans les cités ? 

C’est une sociologue qui va nous permettre aujourd'hui d’y voir plus clair sur la question des lesbiennes de l’immigration, il s’agit de Salima AMARI. Docteure en sociologie, Salima Amari entend repenser l’articulation des questions de genre, de racialisation et de classe à travers les parcours des femmes lesbiennes d’Afrique du Nord. Elle a réalisé une enquête inédite avec des femmes se définissant comme lesbiennes (ou bisexuelles), primomigrantes ou d’ascendance maghrébine (nées en France de parents tunisiens, algériens ou marocains). Elle enseigne aujourd'hui à la faculté de théologie et de sciences des religions à l’Université de Lausanne, abordant la thématique du genre, de la sexualité et des pratiques transgressives en islam. 

« Pour les jeunes femmes lesbiennes issues de l’immigration nord-africaine, la contrainte au mariage hétérosexuel, et ensuite à la maternité, est très forte. Certaines vont céder à cette pression patriarcale. » --- Salima Amari 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Lesbiennes de l’immigration : construction de soi et relations familiales (2018) de Salima Amari 
• La petite dernière (2010) de Fatima Daas
• Garçon manqué (1984) de Nina Bouraoui
• Sister Outsider (1984) d’Audre Lorde
• Trajectoires et origines (2016) de Christelle Hamel, Cris Beauchemin & Patrick Simon
• Peau noire, masques blancs (1952) de Frantz Fanon
• Dire les homosexualités d’une rive à l’autre de la Méditerrannée (2013) de Sonia Dayan-Herzbrun & Tassadit Yacine
• Le génie lesbien (2020) d’Alice Coffin
• Parias : Gays et lesbiennes dans le monde arabe (2008) de Brian Whitaker
• Le corps lesbien (1973) de Monique Wittig

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Divines (2016) de Houda Benyamina
• En secret (2011) de Maryam Keshavarz
• Bande de filles (2014) de Céline Sciamma 
• Je danserai si je veux (2017) de Maysaloun Hamoud
• Polygraph (2020) de Samira Saraya
• Three Centimetres (2017) de Lara Zeidan
• La Première marche (2016) de Hakim Atoui & Baptiste Etchegaray

Si vous voulez interagir, suivez JINS sur Instagram sur le compte @jins_podcast

Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Re-bonjour à toustes ! Ce deuxième épisode du jour sera orienté vers l’élucidation d’un problème dont on parle depuis deux décennies, celui de l’homosexualité masculine dans les banlieues. Au commencement, c’est l’insulte. Ensuite, il y a les attouchements, les menaces, les ruées de coups, l’exclusion, l’excommunication et bien sûr, les violences sexuelles.
Une fois de plus, un homme arabe homosexuel, c’est la honte de la communauté. Et du coup tout le monde autour en fait une affaire personnelle, un problème à régler. Parfois même, d’après ce que disent certains, « casser du pédé devient une fierté ». La discussion d’aujourd'hui est difficile parce que je ne voudrais pas qu’on continue à véhiculer des idées trop ancrées dans les esprits sur la violence inhérente à la cité ou à aggraver la stigmatisation des quartiers dits « chauds » ou de ce que beaucoup ont appelé des « ghettos », mais il ne s’agit pas non plus de faire un déni complet de du sexisme et de l’homophobie en banlieue. Il faut juste rappeler, comme l’a très justement dit Fatima Daas dans le 8ème épisode de JINS, que la banlieue n’a pas le monopole de l’homophobie. S’ils, elles et iels sont rejetés par leur entourage dans la cité, les homos ne s’intègrent pas pour autant à la communauté LGBT+ parisienne. Les cités françaises sont-elles les bastions de l’homophobie ? 

Pour échanger sur ce sujet, j’ai décidé d’inviter un homme courageux et bienfaisant, Brahim Naït-Balk. Brahim est l’aîné d’une famille marocaine, il grandit en banlieue parisienne, dans un bloc HLM. Éducateur sportif, son truc c’est le foot. En 2003, il a pris le rôle de directeur départemental Handisport des Hauts-de-Seine pour accompagner des personnes à handicap. Il est surtout l’auteur d’une biographie très remarquée "Un Homo dans la Cité" aux Éditions Calman-Lévy où il parle de sa vie rocambolesque. Car oui, Brahim est homosexuel. Il a du vivre dans la peur et la solitude, dans le rejet et l’incompréhension, mais a réussi à créer des nouveaux chemins de vie, notamment par ses récits et sa bienveillance envers celleux qu’il coach. On va essayer de comprendre ensemble si les cités françaises sont vraiment les seuls bastions de l’homophobie… et en quoi elles sont désignées comme telles. 

« Être homosexuel alors qu’on a la même confession et la même culture, c’est salir la communauté. En permanence, on est dévisagé, on est rejeté de la cité. » --- Brahim Naït-Balk 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Un homo dans la cité (2009) de Brahim Naït-Balk
• Homo-ghetto (2009) de Franck Chaumont
• La petite dernière (2010) de Fatima Daas
• Trajectoires et origines (2016) de Christelle Hamel, Cris Beauchemin & Patrick Simon
• Dire les homosexualités d’une rive à l’autre de la Méditerrannée (2013) de Sonia Dayan-Herzbrun & Tassadit Yacine
• Lesbiennes de l’immigration : construction de soi et relations familiales (2018) de Salima Amari
• Mimi (2011) de Sébastien Marnier

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• La Première marche (2016) de Hakim Atoui & Baptiste Etchegaray
• Homme au bain (2010) de Christophe Honoré
• Malik (2018) – court-métrage de Nathan Carli
• Les Charbons ardents (2019) d’Hélène Milano
• Herculanum (2016) – d’Arthur Cahn 
• Banlieue gay (2006) de Mario Morelli di Popolo
• Divines (2016) de Houda Benyamina
• Mario (2018) de Marcel Gisler 
• The Pass (2016) de Ben A. Williams 
• Esprit d’équipe (2006) de Robert I. Douglas
• T’as pécho ? (2019) d’Adeline Picault

Si vous voulez interagir, suivez JINS sur Instagram sur le compte @jins_podcast

Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Ce 1er épisode du jour est le premier d’une trilogie sur la sexualité dans les banlieues. Pourquoi centrer le discours sur les banlieues ? Tout simplement parce que quand on dit banlieue on imagine tout de suite des jeunes maghrébins en jogging Sergio Tacchini sur leur scoot qui sifflent des jeunes filles voilées. On se le dit toustes dans un coin de notre tête : le machisme, l’homophobie et les violences sexuelles sont légion dans les couches populaires ghettoïsées, composées de populations immigrées d’Afrique du Nord et de l’Ouest. Depuis les 20 dernières années, les médias ont pollué nos esprits d’un imaginaire à feu et à sang dans les banlieues. Alors, du coup, est-ce que les banlieues n’y comprennent rien à la sexualité ? Est-ce que le sexe s’arrête vraiment au périphérique ? Est-ce que les banlieues sont hermétiques à l’amour et à la sexualité ? Quelle est la place des jeunes filles dans les dynamiques de séduction dans les quartiers populaires ? Comment on dit et on fait l’amour dans les cités ? 

J’ai l’honneur d’accueillir une sociologue émérite pour commencer cette trilogie, il s’agit d’Isabelle Clair. Isabelle Clair est une sociologue, chargée de recherche au CNRS. Elle est autrice d'une thèse de doctorat intitulée "Amours sous silence : la socialisation amoureuse des jeunes de milieux populaires", soutenue en 2005 à Paris 5. Isabelle Clair mène des recherches sur l’entrée dans la sexualité et la conjugalité de jeunes appartenant à différents groupes sociaux ; et elle a proposé divers retours rétrospectifs sur les études de genre. Elle a écrit la Sociologie du genre en 2012 et Les Jeunes et l’amour dans les cités en 2008. Elle est membre du comité de lecture de Genre, Sexualité & Société. Elle a écrit beaucoup d’articles traitant de la question de l’amour et de la sexualité en banlieue.

« Comme on n’a pas accès à la pratique sexuelle des jeunes de banlieue, alors on la fantasme. » --- Isabelle Clair 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Sociologie du genre (2012) d’Isabelle Clair
• Les Jeunes et l’amour dans les cités (2008) d’Isabelle Clair
• Un homo dans la cité (2009) de Brahim Naït-Balk
• Homo-ghetto (2009) de Franck Chaumont
• La petite dernière (2020) de Fatima Daas

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Mignonnes (2019) de Maïmouna Doucouré
• La Squale (2000) de Fabrice Genestal
• L’esquive (2003) d’Abdellatif Kechiche
• Tout ce qui brille (2009) de Géraldine Nakache & Hervé Mimran
• Khamsa (2008) de Karim Dridi
• Goût Bacon (2016) d’Emma Benestan
• Bye-Bye les puceaux (2017) de Pierre Boulanger
• Guy Moquet (2014) de Demis Herenger
• La Journée de la jupe (2009) de Jean-Paul Lilienfeld
• Black (2015) d’Adil El Arbi & Bilall Fallah
• Haramiste (2014) d’Antoine Desrosières

Si vous voulez interagir, suivez JINS sur Instagram sur le compte @jins_podcast

Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Au cours de l’histoire, les musulmans et les non-musulmans ont criblé l’islam de chimères, de stéréotypes, d’interdits, de tabous et d’interprétations qui l’ont sclérosé. C’est pourquoi dans JINS, je prône pour les croyants musulmans une théologie de la libération. Sinon on retombe dans les stéréotypes constants et les tabous. L’homme doit être viril au lit et la femme doit garder son hymen jusqu’au mariage. Un homme doit arborer sa barbe, une femme doit oublier sa trousse de maquillage. Il ne faut pas invoquer le nom de Dieu aux toilettes. Toute représentation est un blasphème. L’homosexualité est une déviance. La masturbation dilapide la semence divine. L’athéisme est le passe-droit pour l’enfer. Les tabous tuent la religion musulmane et l’écartent de sa substance spirituelle pour chaque croyant. Aujourd'hui, l’islam doit entamer un profond examen de conscience pour ne pas agoniser dans des conservatismes qui le rendent politique. Et ce, surtout sur la question du corps, de la sexualité et du genre.  

Pour aborder ces questions de réforme de la pensée islamique, j’ai le plaisir d’accueillir Malik Bezouh. Physicien de formation, spécialiste de l’islam de France, de ses représentations sociales dans la société française ainsi que des processus historiques à l’origine de l’émergence de l’islamisme, Malik Bezouh a lui-même été charmé par les discours des Frères Musulmans avant de s’en éloigner radicalement. Il est l’auteur de France-islam : le choc des préjugés (Plon, 2015) et Crise de la conscience arabo-musulmane (Fondapol, 2015). En 2020, il publie un nouvel essai incroyablement intéressant qui s’intitule Ils ont trahi Allah. Il vient de publier il y a quelques semaines Je vais dire à tout le monde que tu es juif. 

« Il n’y a rien de pire que la combinaison culpabilité-névrose-foi ; parce que ça vous plonge dans le côté obscur de la foi. » --- Malik Bezouh 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• France-Islam : le choc des préjugés (2015) de Malik Bezouh
• Crise de la conscience arabo-musulmane (2015) de Malik Bezouh 
• Ils ont trahi Allah (2020) de Malik Bezouh 
• Je vais dire à tout le monde que tu es juif (2021) de Malik Bezouh 
• Mort pour la France (2013) de Latifa Ibn Ziaten 
• L’orientalisme (1997) d’Edward Saïd
• Islam et Occident (1993) de Norman Daniel
• Attention, travail d’arabe (2020) d’Ali Guessom
• Le racisme expliqué à ma fille (1998) de Tahar Ben Jelloun

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Fatima (2016) de Philippe Faucon
• Musulmans de France (2016) de Mohamed Joseph & Karim Msiké
• Ramdam (2020) de Zangro
• La Désintégration (2012) de Philippe Faucon
• Cherchez la femme (2017) de Sou Abadi
• L’amitié est plus forte que la haine (2003) de Daniel Kupferstein
• Latifa, le cœur au combat (2017) de Cyril Brody & Olivier Peyon
• Les Visages de la Victoire (2020) de Lyèce Boukhitine
• Pierre et Djemila (1987) de Gérard Blain

Si vous voulez interagir, suivez JINS sur Instagram sur le compte @jins_podcast

Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Cet épisode est jumelé avec le précédent pour que vous soyez presque incollables sur la question transidentitaire en islam. Je le rappelle encore : la transidentité est le fait pour une personne trans d’avoir un genre différent de celui assigné à la naissance, contrairement à une personne dite cisgenre, en grande majorité statistique. J’espère que ça arrivera aux oreilles de celleux qui en ont besoin pour leur propre construction identitaire, histoire d’en savoir plus sur la coexistence de ce qu’on leur a toujours dépeint comme inexistant ou non-coexistant : transidentité, religiosité et/ou ethnicité.

Suite à notre super épisode avec Karine Espineira, j’ai voulu encore plus plonger dans la question transidentitaire pour lui donner une couleur plus intersectionnelle et j’ai eu pour cela le privilège d’interroger une autre chercheuse impressionnante, il s’agit de Corinne Fortier. Elle est diplômée en psychologie et formée en psychanalyse, réalisatrice de films, mais elle est surtout chargée de Recherche 1ère Classe au CNRS, anthropologue Médaille de Bronze 2005 du CNRS ; elle travaille dans son laboratoire d’anthropologie sociale sur toutes les thématiques du corps, du genre et de la filiation avec pour terrain d’étude la France mais aussi les pays musulmans comme la Mauritanie ou l’Égypte. Spécialiste du troisième genre en islam, elle va nous expliquer tout un tas de faits passionnants sur ces genres qui ont toujours existé mais qui n’ont pas toujours été montrés au grand jour. 

« On retrouve des caractéristiques communes propres aux figures du 3ème genre dans les contextes arabo-musulmans : le fait d’être imberbe, le travestissement, la pratique du chant et de la danse, le rôle social de médiateur entre hommes et femmes dans des sociétés où la ségrégation spatiale entre hommes et femmes est importante. » --- Corinne Fortier 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Corps des femmes et espaces genrés arabo-musulmans (2017) de Corinne Fortier & Safaa Monqid
• Transsexuelle et convertie à l’islam (2010) d’Alexandra Cerdan
• Un appartement sur Uranus (2019) de Paul B. Preciado 
• Homosexualité et transidentité en islam (2017) de Ludovic-Mohamed Zahed
• Harrouda (1973) de Tahar Benjelloun
• La nuit sacrée (1987) de Tahar Benjelloun
• Messaouda (1983) d’Abdelhak Serhane
• The Effeminates of early Medina (1991) de Everett K. Rowson

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Une femme iranienne (2011) de Negar Azarbayjani
• La Nuit Sacrée (1992) de Nicolas Klotz
• Parvana, une enfance en Afghanistan (2017) de Nora Twomey 
• Lola vers la mer (2019) de Laurent Micheli
• Tomboy (2011) de Céline Sciamma
• Petite fille (2020) de Sébastien Lifschitz
• Une femme fantastique (2017) de Sébastián Lelio
• Océan (2019) de Océan

Si vous voulez interagir, suivez JINS sur Instagram sur le compte @jins_podcast

Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Aujourd’hui on va attaquer un sujet extrêmement complexe et à la fois pas tant, puisqu’il ne s’agit pas de décortiquer l’identité pour la vider de son sens mais tout simplement de la respecter en tant qu’elle est vécue par un être humain. Cette identité dont je parle, c’est la transidentité. Kézako ? Ce n’est ni une pathologie, ni un choix, ni un drame, ni un châtiment divin. Ce n’est pas une perversion, ce n’est pas une préférence, ce n’est pas un dérèglement hormonal et ce n’est pas un trouble psychique. 

Être trans, ce n’est pas un choix. Et donc il n’y a pas de débat. Là où il y a débat en revanche, qui que vous soyez, c’est quand on choisit la discrimination, l’irrespect, la violence ; en particulier islamophobes, racistes et transphobes envers les personnes trans Arabes et/ou musulmanes. Il y a des féministes occidentales qu’on appelle TERFs qui excluent les femmes trans de leur lutte. Il y a des hommes gays blancs en France qui n’aiment tout simplement pas les personnes trans. Il y a des personnes trans qui se font tabasser dans les rues des villes du Moyen-Orient. De normativité en normativité, essayons de voir ensemble aujourd'hui comment démêler l’écheveau de ces identités complexes, plurielles, intersectionnelles, pour converger vers un point de rencontre où toutes ces identités coexistent. 

Dans cet épisode, j’accueille une universitaire émérite, elle est franco-chilienne et elle est une des plus grandes spécialistes mondiales de la question trans. J’ai nommé Karine Espineira. Elle est docteure en sciences de l’information et de la communication, diplômée de l’université Nice-Sophia-Antipolis puis membre associée à l’Université Paris 8. Elle est membre du comité scientifique de la DILCRAH (la Délégation Interministérielle à la Lutte Contre le Racisme, l’Antisémitisme et la Haine anti-LGBT). Ses recherches portent majoritairement sur les constructions médiatiques des transidentités, sur les transféminismes et sur les corps vulnérables. Elle est l’autrice de nombreux ouvrages, dont ce qu’elle a appelé la Transyclopédie. 

« On ne peut pas lutter contre la transphobie au prix du racisme. La transphobie est partout ; ce n’est pas réservé à un peuple ou à une religion. » --- Karine Espineira 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Transsexuelle et convertie à l’islam (2010) d’Alexandra Cerdan
• Corps trans / Corps queer (2013) de Karine Espineira 
• Sociologie de la transphobie (2015) de Karine Espineira & Arnaud Alessandrin
• Un appartement sur Uranus (2019) de Paul B. Preciado 
• Homosexualité et transidentité en islam (2017) de Ludovic-Mohamed Zahed
• Harrouda (1973) de Tahar Benjelloun
• La nuit sacrée (1987) de Tahar Benjelloun
• Messaouda (1983) d’Abdelhak Serhane
• Le livre du sang (1979) d’Abdelkébir Khatibi

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Une femme iranienne (2011) de Negar Azarbayjani
• La Nuit Sacrée (1992) de Nicolas Klotz
• Parvana, une enfance en Afghanistan (2017) de Nora Twomey 
• Lola vers la mer (2019) de Laurent Micheli
• Tomboy (2011) de Céline Sciamma
• Petite fille (2020) de Sébastien Lifschitz
• Une femme fantastique (2017) de Sébastián Lelio
• Océan (2019) de Océan

Si vous voulez interagir, suivez JINS sur Instagram sur le compte @jins_podcast

Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Bonjour à toutes et à tous ! Bienvenue dans ce nouvel épisode de JINS, où l’on va parler de la biologie de la sexualité. Qu’est-ce que ça veut dire au juste ? Ça veut dire qu’avant de parler de comment les Arabes sont des personnes racisées ou comme les musulmans font ci ou ça, il s’agit de comprendre comment le corps humain se différencie dans les multiples versions de sa morphologie sexuelle. On va tenter l’expérience périlleuse pour les auditeur·ice·s de comparer biologiquement l’homme et la femme, de rentrer dans la biologie de la non-binarité, de l’intersexuation, de la fabrique du sexe, de la sexualisation du cerveau et bien sûr essayer de comprendre ce qui se joue physiologiquement en nous pour comprendre notre orientation sexuelle. Quels sont les mécaniques corporelles et hormonales qui règlent et dérèglent nos processus de différenciation sexuée ? Qu’est-ce qui rentre en jeu dans les variations du développement sexuel ? Est-ce qu’il y a un gène pour expliquer tout comportement ou attirance sexuelle ? Accrochez-vous bien, parce qu’il y a beaucoup de concepts scientifiques mais qui vont vous éberluer sur les mystères que la science tente d’élucider de nos jours sur la sexualité. 

Aujourd'hui, j’ai l’honneur de parler à une très grande pointure : il s’agit du biologiste belge Jacques Balthazart. Spécialiste en neuroendocrinologie du comportement, il est un des plus grands experts de la question de l’homosexualité, entre l’inné et l’acquis. Il est chargé de cours émérite à l’Université de Liège en Belgique. Toute sa carrière il s’est intéressé aux mécanismes biologiques contrôlant l’orientation sexuelle chez les animaux et les humains. Il va donc souvent à l’encontre des premières théories psychanalytiques et des théologies conservatrices qui soulignent l’impact de l’éducation et de l’environnement dans la génération d’individu non hétérosexuels. En 2019, il publie Quand le cerveau devient masculin aux éditions HumenSciences. En 2010 déjà, il publie l’ouvrage Biologie de l’homosexualité. véritable séisme dans la sphère scientifique, qu’il vient de rééditer sous le nom On naît hétéro ou homosexuel, on ne choisit pas de l’être.  

« Il y a des déterminants biologiques de l’homosexualité qui sont assez forts, à savoir les hormones, la génétique, l’épigénétique… mais chacun d’entre eux n’expliquent encore qu’une partie des homosexualités. » --- Jacques Balthazart 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Quand le cerveau devient masculin (2019) de Jacques Balthazart
• On naît hétéro ou homosexuel, on ne choisit pas de l’être (2021) de Jacques Balthazart
• Biologie du couple (2015) de Jean-Didier Vincent
• Féminin Masculin : Mythes et idéologies (2006) de Catherine Vidal
• XY : De l’identité masculine (1994) d’Élisabeth Badinter
• Les secrets du cerveau féminin (2006) de Dr Louann Brizendine
• Celui qui est digne d’être aimé (2017) d’Abdellah Taïa

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• L’armée du salut (2013) d’Abdellah Taïa 
• Petite fille (2020) de Sébastien Lifshitz
• Madame (2019) de Stéphane Riethauser
• La Mauvaise Éducation (2004) de Pedro Almodóvar
• Moonlight (2016) de Barry Jenkins
• Call me by your name (2017) de Luca Guadinigno
• Come as you are (2018) de Desiree Akhavan
• La sociologue et l’ourson (2016) d’Étienne Chaillou & Mathias Théry
• Le Fil (2009) de Mehdi Ben Attia 
• Boy erased (2018) de Joel Edgerton

Si vous voulez mater des séries 💻💿👀

• Masters of Sex (2013) sur Prime Video
• Sex education (2019) sur Netflix
• 
  

Si vous voulez interagir, suivez JINS sur Instagram sur le compte @jins_podcast

Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Bonjour à toustes ! Bienvenue dans ce nouvel épisode de JINS, votre podcast sur la sexualité des personnes Arabes et/ou Musulmanes de France ! Aujourd'hui, on va aborder une question complexe mais qui tend, comme d’habitude dans JINS, à réfléchir sur l’inclusion. Mais avant toute chose, je préfère déjà préciser que tous les mots insultants, argotiques et péjoratifs employés auparavant sont à oublier, je leur préférerais toujours le terme « travailleur·euse·s du sexe ». Car oui, il s’agit d’un travail. Au Maroc, l'expression « filles qui sortent » désigne celles qui fréquentent les night-clubs et les bars la nuit pour gagner leur vie. Au-delà du fait prostitutionnel, le « sortir » renvoie aussi plus largement aux distances qu’une partie de la jeunesse féminine des classes populaires prend avec les normes, la moralité et la respectabilité. Loin d’être confiné à la marginalité, le sortir joue sa partition dans les métamorphoses de l’ordre sexuel et intime dans un contexte d’essor de l’économie du divertissement et d’accroissement des inégalités. Y émergent de nouvelles valeurs qui remettent en cause les régimes moraux et juridiques tout en réaffirmant l’ordre hétérosexuel.

Pour tenter d’y voir plus clair sur la très épineuse question de la prostitution, dans un contexte arabo-musulman, colonial et postcolonial, j’ai réussi à parler à une très grande pointure, spécialiste de ce sujet, il s’agit de Mériam CHEIKH. Membre du département des études arabes de l’INALCO, Mériam est une anthropologue spécialisée dans la dissidence morale des jeunes des classes populaires au Maroc. Son travail se concentre sur les processus de transformation de la sexualité, de l'intimité et des rapports de genre à l'œuvre au sein des contre-cultures juvéniles marocaines. Cohabitant avec une dizaine de jeunes femmes engagées dans le sortir à Tanger, Mériam Cheikh a mené une ethnographie longitudinale sur sept ans. À l’intersection de la génération, du sexe et de la classe, elle analyse des trajectoires où se succèdent socialisations familiale et scolaire, élaboration de la sexualité et insertions professionnelle et matrimoniale. Les Filles qui sortent. Jeunesse, sexualité et prostitution au Maroc revient sur l’expérience du « sortir ». 

« Pour les travailleuses du sexe, il y a une double injonction morale à se débrouiller économiquement et socialement ; et en même temps, se débrouiller pour rester respectable. » --- Mériam Cheikh 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Les Filles qui sortent. Jeunesse, sexualité et prostitution au Maroc (2020) de Mériam Cheikh
• Prostitution coloniale et post-coloniale (2012) sous la direction de Christelle Taraud
• Amour interdit. Prostitution, marginalité, colonialisme (2012) de Christelle Taraud
• La fin du tapin. Sociologie de la croisage pour l’abolition de la prostitution (2014) de Lilian Mathieu
• Sexe, race et colonie (2012) de Pascal Blanchard
• King-Kong Théorie (2006) de Virginie Despentes
• Le noir est une couleur (1974) de Grisélidis Réal
• Carnet de bal d’une courtisane (2005) de Grisélidis Réal
• Le sexe et l’argent des trottoirs (2006) de Catherine Deschamps
• La dangereuse (2016) de Loubna Abidar

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Viva Laldjérie (2004) de Nadir Moknèche
• Much Loved (2015) de Nabil Ayouch
• Secrets d’oreiller (2013) de Jilali Ferhati
• L’immeuble Yacoubian (2006) de Marwan Hamed
• L’Apollonide : Souvenirs de la maison close (2011) de Bertrand Bonello
• Sex Doll (2016) de Sylvie Verheyde
• Madame Claude (2021) de Sylvie Verheyde
• J’ai tant aimé (2008) documentaire de Dalila Ennadre
• Belle-de-jour (1967) de Luis Buñuel
• Joy (2018) de Sudabeh Mortezai
• Sauvage (2018) de Camille Vidal-Naquet
• Les Nuits de Cabiria (1957) de Federico Fellini 

Si vous voulez interagir, suivez JINS sur Instagram sur le compte @jins_podcast

Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Très chèr·e·s auditeur·ice·s, bienvenue dans ce nouvel épisode de JINS. Aujourd'hui on va se concentrer un peu plus sur le Maroc comme un référentiel pour comprendre les dynamiques de honte, d’interdits, de tabous et de transgressions qui traversent la société. Car oui, la hchouma, c’est cette pudibonderie limitative, cette honte, ce jugement désapprobateur de la communauté. La hchouma ça vient avec une part de gêne, une part de culpabilité, une part d’humiliation. Faire honte à sa famille est un fardeau insoutenable. Porter la honte parce qu’on se sent différent des autres dans notre orientation sexuelle est une blessure de l’âme. Mais la honte est aussi paradoxalement un lien social, c’est ce qui fait tenir toute un système où les gens se jugent entre eux pour condamner les personnes. En plus, le sexe et tout ce qu’il implique en termes de corporalité et de sexualité est affublé d’injonctions extérieures, qui l’enveniment. Alors ça suffit, il faut faire en sorte que la honte change de camp, où qu’elle disparaisse tout court !

J’ai l’immense plaisir d’accueillir une personnalité qui perce depuis quelques années grâce à son talent fou, c’est Zainab Fasiki. À la base elle est ingénieure mécanique, maintenant elle est bédéiste, illustratrice et une des plus grandes figures de la jeunesse féministe marocaine. Elle fait partie du collectif Women Power qui soutient des jeunes artistes marocaines. Elle a publié l’ouvrage Fairuz Versus the World, du nom de la diva libanaise. Mais c’est surtout depuis la parution en 2019 de Hshouma, qui a bouleversé les milieux littéraires bienséants et bien rangés, que Zainab Fasiki s’est affirmée comme ce qu’elle appelle elle-même une « artiviste ». Via son art, elle contribue fortement à créer des espaces de résistance pour dénoncer la société patriarcale, pour déconstruire les masculinités toxiques et célébrer l’amour et la sexualité libre. Tout ce qu’on adore dans JINS. 

« Je ne veux plus que ce soit hchouma de voir la nudité artistique, de chanter, de danser, de faire l’amour hors mariage, d’être homosexuel.le, de s’embrasser dans la rue ou à la télé. » --- Zainab Fasiki 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Hshouma (2019) de Zainab Fasiki
• Feyrouz Versus the World (2019) de Zainab Fasiki
• Sexe et mensonges – La vie sexuelle au Maroc (2017) de Leïla Slimani
• Superman est arabe (2013) de Joumana Haddad
• Foulards et hymens : Pourquoi le Moyen-Orient doit faire sa révolution sexuelle (2015) de Mona Eltahawy
• Paroles d’honneur (2017) de Leïla Slimani & Laetitia Coryn

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Sofia (2018) de Meryem Benm’Barek
• Noura rêve (2019) de Hind Boujemaa
• Les trois singes (2008) de Nuri Bilge Ceylan
• Shame (2011) de Steve McQueen
• La Hchouma (2019) de Achraf Ajraoui
• Halal Love (2019) d’Assad Fouladkar
• À genoux les gars (2018) d’Antoine Desrosières
• Hchouma (2011) de Zouhair Chebbale

Si vous voulez interagir, suivez JINS sur Instagram sur le compte @jins_podcast

Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Bonjour à toutes et à tous ! Bienvenue dans ce nouvel épisode de JINS ! Aujourd'hui, on va parler d’hétérocarnisme en contexte musulman. Hétéro quoi ? Alors le carnisme, c’est à la base le fait de consommer de la viande, mais maintenant on utilise ce concept pour parler du rapport de domination entre l’être humain et les animaux, qui tend à justifier la consommation de viande. 

Ce qui se cache donc derrière le carnisme, c’est une sous-idéologie ce qu’on appelle le spécisme, qui accorde donc plus d’importance et qui hiérarchise les intérêts des humains au-dessus de ceux des animaux. Face à ça, on peut être vegan, c'est avoir la conviction que l'être humain ne doit pas asservir et tuer les animaux pour manger, se vêtir ou se divertir. Et bien sûr, les vrais mâles aiment la viande. La viande devient un booster de testostérone, une « mâle bouffe ». Comment inventer un monde égalitaire entre humains et animaux ? Quelle place l’homme doit-il remettre en question dans la chaîne alimentaire, dans l’univers culinaire, dans la sphère sexuelle, dans la dimension culturelle et dans la pensée religieuse ? Qu’est-ce que la viande a de sexuel et qu’est-ce que le sexualité a de carniste, d’autant plus dans un contexte islamique ? 

Pour essayer de comprendre les jonctions qu’on peut établir entre hétérocarnisme et sexisme, j’ai le plaisir d’accueillir Martin Page. Il a étudié la sociologie, la linguistique, la psychologie, la philosophie, l’histoire de l’art et l’anthropologie et pourtant son premier roman, publié en 2001, est intitulé Comment je suis devenu stupide. Martin est un génial écrivain, illustrateur et éditeur qui a collectionné les publications d’ouvrages depuis deux décennies, dont beaucoup sont à destination des enfants, mais aussi deux livres emblématiques de ses combats qui m’ont beaucoup marqué Au-delà de la pénétration en 2019 et par rapport au sujet du jour, Les Animaux ne sont pas comestibles en 2017. 

« Je ne veux pas d’un monde où la domination masculine serait la même mais dominé par des hommes hétérocis vegan, il faut penser tout le système de domination. » --- Martin Page 

Si vous voulez bouquiner 🤓📘📚

• Les Animaux ne sont pas comestibles (2017) de Martin Page
• La politique sexuelle de la viande (1990) de Carol Adams
• Why we love dogs, eat pigs and wear cows (2009) de Melanie Joy
• Faiminisme. Quand le sexisme passe à table (2017) de Nora Bouazzouni
• L’Homnivore (1990) de Claude Fischler
• Morceaux de Choix (2003) de Mohamed Nedali
• Le Mythe de la virilité (2017) d’Olivia Gazalé

Si vous voulez mater des movies 🎬🎥🎞️

• Les Ailes de l’amour (2011) d’Abdelhaï Laraki
• Bêlons (2016) d’El Mehdi Azzam
• Roujoula (2017) d’Ilias El Faris
• Des moutons et des hommes (2017) de Karim Sayad
• La graine et le mulet (2007) d’Abdellatif Kechiche
• Le Chocolat (2000) de Lasse Hallström
• Caramel (2007) de Nadine Labaki 
• Les Épices de la passion (1992) d’Alfonso Arau
• Mad Max : Fury Road (2015) de Goerge Miller

Si vous voulez interagir, suivez JINS sur Instagram sur le compte @jins_podcast

Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.