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Ein militärisch überlegener Staat trifft auf einen Gegner, der sich nicht einfach besiegen lässt: Der Konflikt zwischen Israel und der Hisbollah zeigt, warum militärische Macht an ihre Grenzen stößt. Seit 1982 hat jede Intervention die Strukturen eher verfestigt als aufgelöst – eingebettet in ein fragiles Libanon, regionale Machtpolitik und die strategische Rolle des Iran. Was als Sicherheitsfrage begann, ist heute Teil eines größeren geopolitischen Spiels, in dem selbst Waffenruhen nur taktische Pausen sind.

Erneuerbare Energien gelten oft als technisches Zukunftsprojekt – doch in Wirklichkeit sind sie längst zu einem geopolitischen Schlüsselthema geworden. Während Deutschland nach Fukushima einen normativen Weg einschlägt, setzt Frankreich auf atomare Stabilität, die USA schwanken zwischen Markt und Machtpolitik, und China nutzt grüne Technologien als Instrument globaler Einflussnahme. Der Vergleich zeigt: Hinter der Energiewende stehen sehr unterschiedliche politische Modelle – und genau darin liegt ihre eigentliche Bedeutung für die internationale Ordnung.

Die Demokratie wollte Macht in Institutionen überführen – doch sie bleibt an Personen gebunden. Peter Sloterdijk zeigt, warum der „Fürst“ in moderner Gestalt zurückkehrt und wie gerade darin die innere Spannung demokratischer Ordnungen sichtbar wird.

In diesem dritten Hintergrund wird deutlich, wie die unterschiedlichen historischen Langzeiterfahrungen des Iran und Israels im gegenwärtigen Konflikt aufeinandertreffen. Was auf den ersten Blick wie ein geopolitischer Gegensatz erscheint, ist in Wirklichkeit das Ergebnis tief verankerter historischer Deutungen: hier das sicherheitspolitische Denken eines Staates, geprägt von Verfolgung und Existenzbedrohung – dort das Selbstverständnis eines revolutionären Staates, geformt durch Erfahrungen von Fremdeinfluss und dem Streben nach Souveränität. Der Konflikt zwischen Iran und Israel wird so als das sichtbar, was er ist: kein kurzfristiges Ereignis, sondern die Verdichtung einer langen, sich überlagernden Geschichte.

In diesem zweiten Hintergrund geht es um den historischen Erfahrungsraum Israels – eine Geschichte, die nicht durch staatliche Kontinuität, sondern durch Erinnerung, Diaspora und immer wiederkehrende Erfahrungen von Verfolgung geprägt ist. Von der Zerstörung des Tempels über Jahrhunderte der Zerstreuung bis hin zur Gründung des Staates Israel im Jahr 1948 entsteht ein kollektives Selbstverständnis, in dem Sicherheit, Souveränität und historische Rückbindung eng miteinander verknüpft sind. Wer Israel heute verstehen will, muss diese lange Geschichte von Verlust, Rückkehr und politischer Neugründung mitdenken.

In diesem ersten Hintergrund geht es nicht einfach um die Geschichte eines Landes, sondern um einen historischen Erfahrungsraum, der bis heute politisches Handeln prägt. Der Iran erscheint oft widersprüchlich: zugleich alte Hochkultur und revolutionärer Staat, zugleich religiös geprägt und von einem starken nationalen Selbstbewusstsein getragen. Doch genau diese Spannung lässt sich historisch erklären – von der Zeit des Perserreichs über die Islamisierung bis hin zur Revolution von 1979. Wer den Iran heute verstehen will, muss diese unterschiedlichen Schichten zusammendenken. Denn erst aus dieser historischen Tiefe wird nachvollziehbar, warum der Iran auf der internationalen Bühne so handelt, wie er handelt – auch im Konflikt mit Israel.

Ist die populistische Demokratie die Rückkehr des Volkswillens – oder Ausdruck einer tieferen Krise der gegenwärtigen Demokratie? Der Beitrag zeigt, wie die Gegenwart auf ein altes Problem zurückführt: die Spannung zwischen Volkssouveränität und Repräsentation. Mit Jan-Werner Müller und vor Jean-Jacques Rousseau wird deutlich, dass der Ruf nach dem „wahren Volk“ weniger eine Lösung ist als eine Zuspitzung eines ungelösten Grundkonflikts demokratischer Ordnung.

Was passiert, wenn politische Akteure beginnen, Realität nicht mehr zu beschreiben, sondern aktiv zu entwerfen? Die jüngsten Auftritte von Donald Trump und Pete Hegseth zeigen mehr als nur provokante Rhetorik – sie verweisen auf eine tiefere Verschiebung im Umgang mit Wahrheit, Religion und politischer Deutung. Der Konstruktivismus, einst ein kritisches Instrument zur Hinterfragung von Macht und Normen, scheint in eine neue Phase eingetreten zu sein: als Werkzeug politischer Selbstinszenierung. Doch genau darin liegt ein Paradox, das insbesondere die politische Linke herausfordert – denn wenn alles Konstruktion ist, gilt das auch für die eigenen Wahrheiten.

Lateinamerika verliert seine religiöse Einheit: Der Katholizismus bröckelt, evangelikale Bewegungen wachsen, und immer mehr Menschen lösen sich ganz von institutioneller Religion. Am Beispiel von Brasilien zeigt sich, dass es dabei nicht um klassische Säkularisierung geht, sondern um eine tiefgreifende Neuordnung von Glauben, Politik und Identität – mit weitreichenden Folgen für die Zukunft der Gesellschaft.

Ein Triumphbogen in Washington ist mehr als ein Bauprojekt – er ist ein politisches Signal. In der zweiten Präsidentschaft von Donald Trump wird Architektur zum Instrument der Geschichtspolitik: Wer durch dieses Monument blickt, sieht nicht nur Macht, sondern eine neu inszenierte Vergangenheit – eine, die Größe betont und Brüche systematisch ausblendet.