Der amerikanische Senator Bernie Sanders nutzt seinen Ausblick auf 2026 für eine grundsätzliche Diagnose der demokratischen Krise in den USA. Im Zentrum stehen vier Themen: die Dominanz von Milliardärausgaben in der Politik, die zunehmende Vermögensungleichheit, die gesellschaftlichen Risiken unregulierter Künstlicher Intelligenz sowie das dysfunktionale Gesundheitssystem. Sanders versteht diese Fragen nicht als Einzelprobleme, sondern als Ausdruck einer Demokratie unter strukturellem Druck. Seine Rede ist ein Plädoyer für politische Rückaneignung und für eine Demokratie, die Macht begrenzt, soziale Sicherheit gewährleistet und technologische Zukunft aktiv gestaltet. Für Europa und Deutschland liefert sie keinen fertigen Bauplan, aber einen Maßstab: Demokratie lebt von öffentlicher Debatte, sozialer Gerechtigkeit und der politischen Rahmung von Markt und Technologie. 

Der Beitrag stellt Parag Khannas These vor, dass Asien bereits heute – und nicht erst in Zukunft – das zentrale Gravitationszentrum der globalen Ordnung ist. Khanna kritisiert die westliche Vorstellung, Weltpolitik weiterhin als Wettbewerb um eine neue Hegemonie zwischen den USA und China zu denken, und beschreibt stattdessen eine multipolare Welt mit Asien als eigenständigem, innerlich vielfältigem Macht- und Wirtschaftsraum. „Asia First“ steht bei ihm für eine nüchterne Diagnose: Durch wirtschaftliche Masse, regionale Verflechtung, technologische Kompetenz und demografische Dynamik organisiert sich die globale Ordnung des 21. Jahrhunderts zunehmend von Asien aus.

Donald Trumps Rückkehr und das Wiederaufleben der Monroe-Doktrin rücken Lateinamerika erneut in die Logik geopolitischer Einflusszonen – diesmal vor allem im Wettbewerb mit China. Parallel dazu vollzieht sich im Inneren der Region eine ideologische Umkehr: Die politische Dynamik geht nicht mehr von linken Utopien aus, sondern von einer neuen Rechten, die Ordnung, Sicherheit und staatliche Durchsetzungskraft ins Zentrum stellt. Figuren wie Javier Milei in Argentinien und Nayib Bukele in El Salvador stehen für diesen Wandel, der aus Frustration über Gewalt, organisierte Kriminalität, Migration und das Scheitern sozialistischer Modelle in Ländern wie Venezuela und Kuba gespeist wird. Trumps Politik wirkt dabei als Katalysator eines neuen Tauschverhältnisses – Unterstützung gegen Loyalität, Ordnung gegen geopolitische Anpassung. 

Der Nationalstaat schien im Zeitalter der Globalisierung an Bedeutung zu verlieren – doch seine Rückkehr prägt die Gegenwart. Zwischen Souveränität und Kooperation, Macht und Legitimität, Freiheit und Kontrolle steht der moderne Staat erneut im Zentrum der politischen Weltordnung.

Der Beitrag analysiert ein Streitgespräch des Institute of Art and Ideas unter der Leitung von Barry C. Smith, in dem Catherine Liu, Rowan Williams und Josh Cohen der Frage nachgehen, wie liberale Gesellschaften selbst den Boden für den gegenwärtigen Populismus bereitet haben. Im Zentrum steht eine Selbstkritik des Liberalismus: Der Aufstieg von Figuren wie Donald Trump wird nicht als moralischer Verfall „von unten“, sondern als Folge langfristiger liberaler Fehlentwicklungen gedeutet. Diskutiert werden die Entkopplung von Moral und sozialer Realität, die Verwandlung von Politik in performative Selbstdarstellung, die Abkehr liberaler Eliten von der Arbeiterklasse sowie die Rolle von Wut und Kränkung als politische Affekte. Populistische Grenzüberschreitungen erscheinen dabei als Reaktion auf entleerte Institutionen und nicht eingelöste Versprechen liberaler Demokratien. Abschließend wird diese Diagnose auf Europa und Deutschland übertragen, wo moralisch aufgeladene Diskurse zunehmend soziale Repräsentation ersetzen und damit selbst populistische Dynamiken begünstigen.

In der 6. Episode der Serie Kosmopolitismus im 21. Jahrhundert steht die afrikanische Ubuntu-Philosophie im Mittelpunkt – eine Ethik, die Menschlichkeit radikal relational denkt: „Ich bin, weil wir sind.“ Die Episode zeigt, wie Ubuntu Gemeinschaft, gegenseitige Anerkennung und geteilte Verantwortung ins Zentrum rückt und damit einen Kosmopolitismus „von unten“ formuliert, der aus gelebten Beziehungen entsteht. Anhand von Figuren wie Nelson Mandela und Desmond Tutu wird sichtbar, wie Ubuntu Versöhnung, Solidarität und Heilung ermöglichen kann. Zugleich diskutiert die Episode die Chancen und Grenzen dieser Philosophie für globale Fragen von Gerechtigkeit, Konfliktlösung und ökologischer Verantwortung – und zeigt, wie Ubuntu den oft abstrakten westlichen Kosmopolitismus um eine menschliche, erfahrungsnahe Dimension ergänzt.

Der Beitrag analysiert die Nobelpreisdiskussion im Dezember 2025 an der Stockholm School of Economics zur Rolle von künstlicher Intelligenz, Wissen und Wettbewerb im wirtschaftlichen Wachstum. Die Nobelpreisträger Joel Mokyr, Peter Howitt und Philippe Aghion zeigen aus historischer, theoretischer und politökonomischer Perspektive, dass nachhaltiges Wachstum aus Innovation und kreativem Strukturwandel entsteht. Im Zentrum steht die Diagnose eines europäischen Innovationsproblems: Trotz hoher wissenschaftlicher Exzellenz fehlt es Europa an einem integrierten Innovationsmarkt, wirksamer Wettbewerbspolitik und institutioneller Gestaltungskraft im Umgang mit KI. Der Beitrag kommt zu dem Schluss, dass Europas Rückstand kein technologisches, sondern ein politisch-institutionelles Problem ist – und dass KI nur dann zur Wachstumschance wird, wenn Wissen, Wettbewerb und soziale Sicherheit strategisch zusammengedacht werden.

Donald Trump präsentiert sich als Gegner politischer Einmischung – und betreibt zugleich eine Politik der Machtausdehnung. Der Kommentar zeigt, wie Marineaufrüstung, der Anspruch auf Grönland und die Konfrontation mit Venezuela einer gemeinsamen sicherheitspolitischen Logik folgen: einer neuen amerikanischen Ordnungspolitik, die auf Einflusszonen, Ressourcen und militärische Stärke setzt. Europa rückt dabei vom Partner zum Randakteur. Grönland und Venezuela erscheinen nicht als Einzelfälle, sondern als Vorboten einer Rückkehr zur Großraumpolitik.

Trotz Zustimmung für Frauenrechte, Minderheitenschutz und Gleichstellung verliert die Linke (die Demokraten) in den USA wie in Europa ihre traditionelle Basis – die arbeitende Mehrheit. Bernie Sanders warnt: Nicht die Anliegen der Identitätspolitik sind das Problem, sondern ihre Überhöhung bei gleichzeitiger Vernachlässigung sozialer Fragen. Während 60 % der US-Bevölkerung nicht wissen, ob sie Miete oder Lebensmittel bezahlen können, diskutiert die Politik über Pronomen und Symbolsprache. Eine Linke, die über kulturelle Themen streitet, aber soziale Realität ignoriert, öffnet Demagogen Tür und Tor. Die entscheidende Frage lautet: Wie wird eine linke Politik wieder mehrheitsfähig – und gesellschaftlich verbindend?

Thomas Piketty, einer der weltweit einflussreichsten Ökonomen, argumentiert diesen Herbst  im französischen Fernsehen für eine Reichensteuer – konkret die sogenannte Zucman-Steuer, eine Mindeststeuer von 2 % auf Vermögen über 100 Millionen Euro. Sie betrifft nur rund 1.800 extrem wohlhabende Haushalte und würde jährlich etwa 20 Milliarden Euro einbringen. Piketty hält sie für das Minimum steuerlicher Gerechtigkeit – in einem Land, in dem die größten Vermögen sich in nur 15 Jahren vervielfacht haben. Er sieht die Steuer als Frage der Souveränität, der Fairness und der politischen Stabilität.