על פילוסופיה ויהדות

לפי המסורת, כל אדם בעולם מחויב בשבע מצוות. מהן המצוות הללו? על מה המסורת מתבססת? ומה מפתיע בהתייחסות של הרמב"ם לסוגיה?

לסרטון שלי על משל הארמון של הרמב"ם: https://www.youtube.com/watch?v=OZLsWoQ6Xuo

בפרק מסביר הרמב"ם כיצד יש להבין את הפסוקים במקרא לפיהן האל נח, שבת או נפש לאחר שכלו ששת ימי הבריאה

בפרק מתמקד הרמב"ם בלוחות הברית. נתחיל להבין את גישתו לגבי הנסים. איזו דמות אל חזקה יותר - האל שמתערב בעולם כשהוא חפץ בכך ומנתץ את חוקי הטבע? או אולי האל שתכנן הכל מראש כך שאין צורך להתערב?

הרמב"ם מרחיב את שהציג לראשונה בפרק מ"ו: האל לא באמת מדבר עם בני אדם. לדבר ישנן השלכות מרחיקות לכת על תורת הנבואה של הרמב"ם, שתפותח בחטיבת הפרקים הסוגרת בחלק ב' של "מורה נבוכים".

בפרק דן הרמב"ם במושגים שם ה' וכבוד ה'. הדיון אינו מסובך, ונראה שעיקרו הינו הכנה לקראת עיסוק הרמב"ם בתחילת חלק ג' בחזון המרכבה של יחזקאל.

הרמב"ם מתמודד עם האמירה של האל למשה "אהיה אשר אהיה". בצורה מבריקה, הוא מראה כיצד הדבר מתיישב עם הקו אותו נוקט הרמב"ם אודות מהותו הייחודית של האל כאובייקט היחיד בעולם שלא ניתן להחיל עליו תארים. נראה גם את פרשנות הרמב"ם למספר שמות נוספים של האל.

לסרטון שלי על תורת ההיזכרות של אפלטון: https://youtu.be/6Zf1rKmEe1w

בפרק מרחיב הרמב"ם את הדיון אודות שמות האל, ודן גם בשמות בני 12 ו-42 אותיות. נראה גם את ההסבר שלו להיעלמות השמות הללו מתודעת האומה, ואת ההסבר שלו אודות הדרך שבה משתרשות אמונות הבל בנוגע לשמות האל.

אנאקסימנדרוס, בן המאה השישית, היה בן לאסכולה המילטית, חברו ותלמידו של תאלס. מה הוא חשב על העקרון והראשית של הדברים בעולם? אלו עקרונות של החשיבה המערבית אפשר למצוא לראשונה בהגות שלו?

לסרטון שלי על תאלס: https://www.youtube.com/watch?v=zZ215yRuk78

לסרטון שלי על פרמנידס: https://www.youtube.com/watch?v=Wo5poZsL4W0

הרמב"ם פותח קבוצת פרקים העוסקת בשמותיו של האל. בפרק הזה אנו מתמקדים בשם המפורש בן ארבע האותיות. נראה כיצד הדברים קשורים גם לשפינוזה ולמלחמתו האבודה של הרמב"ם באמונה העממית.

לסרטון שלי על האתיקה של שפינוזה: https://www.youtube.com/watch?v=lQ4TR0Dr0j8

לסרטון שלי על מלחמתו של הרמב"ם באמונה העממית: https://www.youtube.com/watch?v=VxJ958vXZGc

הרמב"ם חותם את חטיבת הפרקים שעסקה בשלילת התארים, ומסביר שוב מדוע יש להימנע לחלוטין מייחוס תארים כלשהם לאל.