Terminamos com essa leitura o texto de Freud de 1920 Sobre a Psicogênese de um caso de Homossexualidade Feminina. E difícil levar o analisante a compreender justamente essa sintomatologia muda e fazer com que tome consciência dessa animosidade latente e muitas vezes excessivamente forte, sem colocar o tto em perigo. O ICS tbm pode mentir, o verdadeiro núcleo da nossa vida anímica, aquele que em nós está muito mais próximo do divino do que nossa pobre consciência. Já no texto de 1922( Sobre alguns mecanismos neuróticos no ciúme, na paranóia e na homossexualidade), fala dos três tipos de ciúme: 1. Competitivo ou normal; 2. Projetado; 3. Delirante.

Nesse episódio , Clarissa fala como reassumir o rio: Aceite o alimento, Seja sensível, Seja selvagem, Comece, Proteja seu tempo, Fique com ela, Proteja sua vida criativa, Forje seu verdadeiro trabalho e Ofereça alimentos para a vida criativa. Depois ela traz o conto da Menininha dos fósforos. Nele destaca que se estivermos num ambiente em que as pessoas não se importam conosco, ou aflita, saia. Fala que as fantasias tem um efeito anestésico na psique. Destaca três tipos : Fantasia do prazer, formação intencional de imagens e a que paralisa tudo. A amizade tira a mulher da angústia mas, só isso não basta. Essas precisam ser como sóis. Saia da fantasia. E uma ilusão da psique . Depois fala do conto Três cabelos de ouro. Nele, fala que tudo a noite e diferente, que ficamos mais próximos de si mesmos. Não podemos perder o rumo pq isso significaria perder a energia. A paz, a paciência e o balanço são essenciais para a mulher selvagem se resguardar de dar conta de tudo. Para permanecermos ativas e não surtarmos. A mulher criativa precisa de descanso , precisa recuperar a energia.

Esse cap. mostra que o processo analítico se sustenta na negatividade. O silêncio do analista ajusta- se ao eco de seu próprio lugar, e para aparecer na negatividade do ato analítico, ele não pode se reduzir aí calar da pessoa do analista. O lugar do analista, possui uma sombra que desperta e revela certos atos psíquicos. Vai tratar dos lugares revelados pelo silêncio do analista, as três faces do silêncio, uma sideração do silencio e do cordo refletido pelo silêncio.

Nesses capítulos vemos as formas do silêncio como uma posição de recolhimento, refúgio ou resistência. 1. Zona de não conflito que permite fazer face à angústia. 2. Investimento de um espaço de pensamento, de segredo. 3. Proteção de um espaço de pensamento vivido como espaço corporal. Calar- se e atributo do sujeito. E a essência do sujeito. Lacan diz que a verdade fala. O silêncio oscila entre inibição, sintoma e o silêncio no final da análise como interrogação do tempo, do momento de suspensão do tratamento. Para o psicótico, onde o seu mundo e o do silêncio, esse silêncio, faz enunciações primeiras onde o Outro está em falta, um silêncio que na análise e o de uma enunciação impossível, onde se constata a imobilidade dessas estruturas. Fala tbm do silêncio e o silêncio sileo. Descubra que prefiguram na leitura.

No primeiro texto, escrito por Marie- Claude Thomas ela retrata o silêncio como efeito de uma palavra em oferta. Fala de três formas de silêncio: 1. Do analista; 2. Do analisante; 3. Construção antiética. Se fizéssemos a clínica do silêncio, reconheceríamos aqui uma inibição. Os silêncios marcam a inibição da satisfação ligada a imagens libidinais investidas. Há 5 tipos de resistências. Três delas a nível do Ego, uma no Id e outra no superego. A compulsão a repetição e a repetição própria do Isso ou do ICS. Esse texto ela vai esclarecer todas as 5 formas de resistência. No segundo texto , escrito por Jacques Hassoun, fala de uma analisante sua Negam que tinha imagem corporal diferente das outras pessoas. Com problemas de eczema, asma. Em que seu pai só olhava para ela quando era para tirar fotos para grupos de estudos na faculdade. Quando criança, viu sua mãe na banheira cometer suicídio na banheira. O seu verdadeiro gozo está no olhar do Outro. Como acontece o desenrolar dessa analisante? Leiam e escutem .

Nesse episódio, publicado por Fliess em 1949, e tratado sobre as formas de silêncio que rompem com a regra fundamental da psicanálise: A associação livre. Fala dos três tipos de silêncio:erotico-uretral, erótico-anal e erotico- oral. Como e observado e como perceber de que estamos diante. Precisamos considerar os efeitos que tem sobre o recalque a descarga dos afetos que eles se ligam pelo investimento de prazer fisiológico de por em funcionamento o aparelho da linguagem. As palavras tornam- se substitutos de substâncias corporais. Qualquer mudança de regime erógeno

Nesse texto Soler fala da indagação de Freud, o que a mulher? Traz formulações sobre a metáfora do masoquismo e nessa questão a posição feminina frente ao masoquismo, declara que ser espancado substitui o ser amado. Uma troca de gozo. O recalcamento apaga um desejo da cena, mas a mantém inalterado , semelhante a si no ICS. Ninguém se pergunta o que quer o homem! Não compete a psicanálise dizer o que quer uma mulher. Para Freud isso e uma tarefa irrealizável. Quando falamos do ser na mulher, não nós esqueçamos que este e um ser dividido entre o que e para o Outro e o que e como sujeito do desejo, entre seu ser complementar da castração feminina, por um lado, e seu ser como sujeito ICS, por outro. Para Lacan, o masoquismo feminino e a fantasia do desejo do homem. De que forma?

Esse texto de Sophie Morgenstern e o primeiro texto psicanalítico infantil trabalhado em clínica que foi utilizado como método o desenho. Conheça Jacques R. uma criança que chega no Patronato com mutismo e seu desenvolvimento através da técnica do desenho.

Nesse episódio, veremos como Freud termina o ensaio Bate-se numa criança, suas colocações edipianas mostram a diferença entre o menino e a menina. No próximo texto, veremos que o objeto de desejo e o que leva alguém a desejar um homem ou uma mulher.

Nesse cap. Clarissa fala sobre a criatividade da Mulher selvagem e como e importante. Ela nunca se cessa e não e um ato isolado da vontade, não e uma demanda, mas, um desejo. No conto A chorona, encante-se com sua descrição . A poluição do rio da psique impede que a mulher seja criativa. O rio simboliza uma forma de generosidade feminina que desperta, excita e cria paixão. Os olhos das mulheres cintilam quando criam; suas palavras saem melodiosas; seu rosto fica ruborizado; seu cabelo brilha. A cultura pode pressionar e dizer para as mulheres que suas ideias não fazem sentido, que e um vão seus esforços. Isso e poluição no rio. Envenena a psique. Esse enlameamento da vida criativa invade todas as cinco fases da criação: a inspiração, a concentração, a organização, a implementação e a manutenção. Elas se vêem facilmente perturbadas por casos de amor, pelo excesso de trabalho, pelo excesso de lazer, pela fadiga ou pelo receio de fracassar. As desculpas são outra forma de poluição. O animus e trazido como sendo o braço do artista e a mulher, o artista. A mulher o motorista e o animus acelera o veículo; Ela compõe a canção e ele escreve a partitura; ela imagina, ele da conselhos . Sem ele, a peça fica escrita na imaginação, mas nunca e escrita e nunca e representada.