Nesse episódio Clarissa fala sobre a mulher medial como a mulher perspicaz . Ela ouve coisas, sabe coisas, pressente o que vira a seguir. Para a mulher moderna, a faca, simboliza o insight, sua disposição de eliminar o que e supérfluo, de criar finais nítidos e abrir novos começos. Procuramos canto sagrado e poesias. E a solidão e prazerosa para a mulher. Essa prática da solidão voluntária foi perdida mas, precisa ser reencontrada. Só precisamos eliminar as distrações para obtermos essa solidão.

Nessa leitura fascinante, debruçaremos sobre o silêncio na psicanálise e suas subjetividades. Sua importância. Estabelecer a distinção entre silêncio estrutural e o de uma palavra não dita. Quais os três tipos de silêncio, como a técnica do desenho na infância contribuí para a clínica do silêncio. A dificuldade para o analisando de praticar a associação livre. E a coragem que ele precisa ter para tornar o impossível, possível. Suas resistências. O analista não escuta somente o que está nas palavras, ele escuta tbm o que as palavras não dizem. O que e mais importante e detectar o que o discurso esconde e o que o silêncio revela.

Nesse episódio temos um apanhado do discurso da histérica, de identificação com o sujeito, objeto- causa . A autora traz o sonho que Freud interpretou da Bela Açougueira, e sua significação para nossos dias. Temos a função significante/ significado presente. Gozo , fálico e não-todo. Afinal , o que quer a mulher? Gozar. Ser eleita "uma" de um homem. Ela toma emprestado o "um" do Outro, para se certificar de não ser apenas um sujeito qualquer- o que ela é, a partir do momento em que é ser falante, sujeito do - , mas, ser, além disso, identificada como uma mulher escolhida.

Terminamos o texto luto e melancolia com afirmação que representação de coisa inconsciente do objeto é abandonada pela libido. A execução desse recolhimento da libido não pode ser um processo momentâneo,mas, como no luto, certamente o processo lento,que avança pouco a pouco. A melancolia como sabemos tem como conteúdo algo mais do que o luto normal nela a relação com o objeto não é nada simples e se torna complicada pelo conceito de ambivalência. Assim como o luto leva o Eu a renunciar ao objeto, declarando-o morto e oferecendo-lhe o prêmio de continuar a viver, tbm cada uma das batalhas de ambivalência afrouxa a fixação da libido no objeto, desvalorizando- o, rebaixando-o e matando-o. No texto seguinte, Freud traz o conceito de sadismo e masoquismo. Fantasia de prazer associado ao apanhar ou bater. Há uma satisfação autoerotica na infância. Esse componente sexual que se separou prematuramente do sádico, será o originado da neurose obsessiva.

Nesse episódio, Clarissa fala do retorno da Mulher Selvagem a seu lar. A seu psíquico natural e selvagem. O resgate e o retorno são objetivos a serem atingidos. Quando começamos a definhar, tentamos caminhar todas tortas para dar a impressão de que estamos cuidando de tudo, que tudo está bem e em perfeita ordem. Quer seja a pele da alma que nos falte, quer seja a pele criada pela cultura que nos sirva, ficamos aleijados quando fingimos que nas disso ocorre. Quando agimos assim, a vida se encolhe e o preço que pagamos e muito alto. E realmente difícil ceder, renunciar a tudo com que se esteve ocupada e simplesmente ir embora. Existem alguns motivos para a mulher ficar dividida. Ela não está acostumada a ver outros remando o barco para ela. Essa é uma armadilha que nos e imposta pela cultura, especialmente as pressões no sentido de que provemos que não estamos por aí, sem fazer nada, se divertindo , mas, que temos um valor resgatavel. E preciso que a mulher evite as armadilhas e tenham coragem para dar um basta. Isso é indispensável.

Nesse Cap. Clarissa Pinkola fala da pele de fica, pele da alma. A perda do sentido como iniciação fala das fases matrilineares da Mulher e do perigo que ocorre quando alguém não iniciado quer iniciar alguém em sua feminilidade. Em"a perda da pele" Fala que toda mulher afastada do lar da sua alma acaba se cansando. Os ciclos de idas e vindas reflete dentro da Mulher. Mesmo que essas fases não ocorram em ordem cronológica, somos atravessadas por elas. O amor frustrante e arrasador e as vezes ficamos presos em um ciclo de relacionamento abusivo pq não achamos a nossa pele. A pele da foca.

Nesse capítulo, Clarissa Pinkola, fala da Mulher tentar se adaptar ao seu meio. Isso trivializa o seu esplendor. Ela se torna o arquétipo para alguém na teoria junguiana. Para a psicanálise, ele se torna o desejo do desejo do Outro. Nessa dependência compensatória dos excessos, a velha senhora da psique desempenha um papel importantíssimo. A dependência e a ferocidade estão relacionadas. Sua tentativa de retirar os sapatos, foi tarde demais. A recuperação dos instintos feridos e a cura do instinto ferido estão realmente ao nosso alcance, pois tudo volta quando a mulher presta mais atenção, ouvindo, olhando e pressentindo o mundo ao seu redor e, depois, agindo como vê os outros agindo, com competência, eficácia e dedicação.

Nesse episódio, Colette fala da mulher e sua inscrição como o Outro Sexo. A referência de Lacan "A mulher não existe" e a referência de Freud" O que quer a mulher" são tratadas nesse capítulo. Quais as diferenças no entendimento da feminilidade entre Freud e Lacan? São diferenças a serem consideradas pelo leitor. Como O desejo é inscrito no ISC feminino? A mulher vista como o mais-de-gozar. O falo feminino e retratado por Colette Soler. A relação sexual feminina e gozo sexual da Mulher. Seu desejo sendo interpretado e a declaração que a mulher não é a mãe.

Nesse episódio, vemos as consequências que a Mulher Selvagem enfrenta por esta presa como numa jaula, em um cativeiro. A atividade lúdica é a artéria central, o cerne, o bulbo central da vida criativa. Vemos quais os riscos quando a Mulher Selvagem esconde sua vida criativa. Que quando esconde sua vida interior, nada funciona. A tentativa de ser doméstica, de ser Boa, recatada é um aprisionamento feminino que faz mal àquela que se submete .

Nesse episódio lemos um texto de Freud de 1915 Comunicação de um caso de paranoia que contradiz a teoria psicanalítica, onde Freud fala de uma paranoia que uma jovem tem. A relação que essa paranoia tem com o complexo de Edipo, consciência moral e fixação. Próximo texto, Luto e melancolia (1917) que faz parte do conjunto de 12 títulos proposto por Freud para compor a metapsicologia. Ele traz o conceito de melancolia e de luto. Traz um plano dos processos psíquicos, uma relação mais profunda, das diferenças e singularidades entre luto e melancolia. Fala da ligação ou relação do objeto. " A sombra do objeto caiu sobre o Eu, que agora pode ser julgado por uma instância especial, como um objeto, como o objeto amado. " Freud