L'enfant du siècle (par Théo Lion)

Et si la France était en 1788 ? On entend souvent cette phrase. Elle passe un peu vite sur ce qui fait vraiment démarrer une révolution.En 1709, une famine bien pire que la crise de 1789 provoque des émeutes dans tout le royaume, et rien ne bascule. Ce qui déclenche une révolution tient donc moins à la gravité des problèmes qu’à la façon dont un système perd sa crédibilité. Avec Thomas Kuhn, on suit les trois étapes d’une révolution scientifique, Roger Chartier montre ensuite ce qui rend un nouveau paradigme pensable. Puis Timur Kuran et Mark Granovetter expliquent pourquoi une révolution semble toujours surgir de nulle part.Les révolutions démarrent bien avant qu’on les voie. Reste à savoir si tu en veux vraiment une.Chapitres00:00 Sommes-nous en 1788 ?03:56 Pourquoi les problèmes ne suffisent pas (Kuhn)10:25 Quand un autre cadre devient crédible14:04 Comment une idée devient pensable (Chartier)19:58 Comment une possibilité devient collective (Kuran, Granovetter)24:16 Comment démarrent les révolutions25:09 À toi qui veux renverser la tableRéférencesThomas Kuhn, La Structure des révolutions scientifiquesDaniel Mornet, Les Origines intellectuelles de la Révolution françaiseRoger Chartier, Les Origines culturelles de la Révolution françaiseTimur Kuran, « Now Out of Never: The Element of Surprise in the East European Revolution of 1989 » (1991) ; Private Truths, Public Lies (1995)Mark Granovetter, « Threshold Models of Collective Behavior » (1978)

Des vidéos annoncent par millions de vues une « Renaissance » à venir pour la génération Z. En creusant, on découvre que la Renaissance telle qu'on la connaît a été largement fabriquée au XIXe siècle par des historiens comme Michelet, pour répondre aux angoisses de leur propre époque. L'essai part de ce détour : si le XIXe siècle et le nôtre regardent tous les deux la Renaissance, ils partagent peut-être le même mal. Avec Musset et le mal du siècle, Jean Delumeau sur les mythes qui entourent le XVIe siècle, Pierre Valentin sur le rapport de la Gen Z au futur, Zygmunt Bauman et la rétrotopie, Paul Bénichou sur le temps des prophètes, puis René Guénon sur la confusion entre augmentation et progrès, on cherche ce que le mal du XIXe dit du malaise actuel.Chapitres00:00 Une Renaissance Gen Z ?01:44 Une Renaissance inventée au XIXe siècle08:27 Notre époque avec les lunettes du XIXe14:10 Le temps des prophètes16:41 Que faire d'hier ?19:51 ConclusionRéférencesJean Delumeau, La Civilisation de la RenaissanceAlfred de Musset, La Confession d'un enfant du siècleJules Michelet, Histoire de France, tome VII, « Renaissance » (1855)Chateaubriand, Génie du christianismePierre Valentin, Malaise dans la génération Z (Gallimard)Zygmunt Bauman, RetrotopiaPaul Bénichou, Le Temps des prophètes ; Le Sacre de l'écrivainRené Guénon, La Crise du monde moderne ; Le Règne de la quantité et les signes des tempsAlbert Camus, Le Mythe de Sisyphe

On est la génération la plus libre de l'histoire et pourtant on n'a que la liberté à la bouche. Cette vidéo explique pourquoi et également pourquoi supprimer vos contraintes n'y changera rien.Des micro-retraites à 25 ans au refus du CDI, notre époque définit la liberté par la soustraction: retirer les contraintes une par une, jusqu'à la dernière pierre. Avec Tocqueville, Spinoza, Girard et Kant, cette vidéo remonte à la source de cette soif de liberté, montre pourquoi la démolition ne l'éteindra jamais, et propose une autre voie, que notre époque a oubliée.CHAPITRES00:00 Intro00:34 I. L'impasse: la suppression des contraintes06:47 II. La source de servitude: nos désirs10:16 III. S'épanouir dans la nécessitéRÉFÉRENCESAlexis de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, t. II (1840)Alexis de Tocqueville, L'Ancien Régime et la Révolution (1856)Baruch Spinoza, Éthique (1677)René Girard, Mensonge romantique et vérité romanesque (1961)Emmanuel Kant, Critique de la raison pratique (1788)Luc Ferry, Kant. Une lecture des trois Critiques (l'introduction que je recommande dans la vidéo)Ovide, Les Métamorphoses, livre VIIBaromètres EDHEC NewGen Talent Centre × JobTeaser (2025-2026) pour les chiffres sur les jeunes diplômés

« L'ambition prend plus aisément aux petites âmes qu'aux grandes. » Chamfort a écrit ça en observant les hommes les plus ambitieux d'Europe.La maxime complète dit : « comme le feu prend plus aisément à la paille des chaumières qu'aux palais. » Derrière cette image se cache une conception exigeante de la grandeur. Dans cette vidéo, je pars de l'observation des courtisans de Versailles pour montrer que leur ambition, un désir de gloire qui vient combler un vide (Spinoza), est devenue notre définition standard : le maxxing en est la version 2.0. Je reconstruis ensuite ce qu'est une grande âme, du magnanime d'Aristote aux refus de De Gaulle, avant d'expliquer pourquoi elle a disparu.CHAPITRES0:00 Introduction1:25 L'ambition des petites âmes3:54 Qu'est-ce que la grandeur ?7:08 Une grandeur mal payéeRÉFÉRENCESChamfort, Maximes et pensées, caractères et anecdotes (1795)Spinoza, Éthique (1677)Aristote, Éthique à Nicomaque, livre IVTocqueville, De la démocratie en Amérique, tome II (1840)La Rochefoucauld, Maximes (1665)Antoine Lilti, Figures publiques. L'invention de la célébrité, 1750-1850 (2014)

On ne soigne pas une overdose d'individualisme avec une dose plus forte.J'ai ma propre entreprise depuis 7 ans, et je suis entré dans l'entrepreneuriat par la voie la plus générationnelle qui soit : le développement personnel. Dans cette vidéo, j'explique pourquoi ce pipeline est cassé. Le développement personnel promet de guérir un malaise qu'il aggrave structurellement, parce que la racine du problème est un excès de soi, et que le remède proposé est toujours plus de soi.0:00 L'entrepreneuriat comme développement personnel1:23 Le malaise générationnel décrypté3:52 Le piège de la société de la performance6:21 Vers un développement impersonnel

Bon visionnage

Cyrano

Bon visionnage

L'essai : https://theol.substack.com/p/lintuition-du-changement?utm_source=%2Fbrowse%2Fphilosophy&utm_medium=reader2

Balade du côté du Palais Royal