＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第147回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第12章16段落①）

ラジオ収録20230430

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 日本語訳 楠元純一郎 中国語訳 劉凱戈 日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎  中国語訳監修 東洋大学留学生たち  録音師 レオー

第16段落

We spoke of the relation called 'judging' or 'believing' as knitting together into one complex whole the subject and the objects. 

我々は「判断すること」または「信じること」と呼ばれる関係について、主体と客体を一つの複合的な全体に編み合わせるものと論じた。

我们谈到被称为 "判断 "或 "相信 "的关系,是将主体和客体编织成一个复杂的整体。

In this respect, judging is exactly like every other relation. 

この点において、判断することはその他の関係とまったく同様である。

在这一点上，判断与其他每一种关系完全一样。

Whenever a relation holds between two or more terms, it unites the terms into a complex whole. 

ある関係が二つまたはそれ以上の条件を有する場合、それはそれら条件を複合的全体に統合する。

当一种关系存在于两个或多个条件之间时，它就把这些条件联合成一个复杂的整体。

If Othello loves Desdemona, there is such a complex whole as 'Othello's love for Desdemona'. 

もしオセロがデスデモーナを愛しているならば、「オセロのデスデモーナへの愛」といったような複合的全体が存在する。

如果奥赛罗爱苔丝狄蒙娜，那么就有一个“奥赛罗对苔丝狄蒙娜的爱”这样一个复杂的整体。

The terms united by the relation may be themselves complex, or may be simple, but the whole which results from their being united must be complex. 

関係によって統合される条件は、それら自体、複雑か単純なものでありうるが、統合された結果である全体は複雑なものであるはずである。

由关系结合起来的条件其本身可能是复杂的，也可能是简单的，但由它们结合起来的整体肯定是复杂的。

Wherever there is a relation which relates certain terms, there is a complex object formed of the union of those terms; and conversely, wherever there is a complex object, there is a relation which relates its constituents. 

一定の条件に関連する関係があるところにはどこでも、それらの条件の統合によって形成された複雑な客体があり、複雑な客体がある場合、その構成要素に関連する関係がある。

凡是有一种关系把某些条件联系在一起的地方，就会有一个由这些条件构成的复合客体;反之，只要有一个复合客体，就会有一种关系把它的条件部分连接起来。

When an act of believing occurs, there is a complex, in which 'believing' is the uniting relation, and subject and objects are arranged in a certain order by the 'sense' of the relation of believing. 

信じるという行為が生じる場合、信じることは統一する関係であり、主体と客体が信じるという関係の「意味」によって一定の順序によって配置された複合体が存在する。

当产生相信这一行为时，相信是一种统一关系，是主体和客体根据相信这一关系的“含义”而按照一定顺序排列的复合体。

Among the objects, as we saw in considering 'Othello believes that Desdemona loves Cassio', one must be a relation—in this instance, the relation 'loving'. 

我々は「オセロはデスデモーナがカシオを愛しているということを信じている」ということを検討しながら見たように、客体の中には、一つは、ある関係、つまりこの場合「愛している」という関係でなければならない。

正如我们认为 "奥赛罗相信苔丝狄蒙娜爱凯西奥 "时看到的那样，在这些客体中的一个关系是 "爱"。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第146回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第12章15段落②）

ラジオ収録20230423

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 日本語訳 福留邦浩 中国語訳 劉凱戈 日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎 中国語訳監修 東洋大学留学生たち 録音師 レオー

(In an inflected language, the same thing will be indicated by inflections, e.g. by the difference between nominative and accusative.)

（屈折語においては、同様のことが語形変化、すなわち主格と対格の間の違いによって示されるであろう。）

(在转折性的语言中，同一事物可以通过转折来表示，例如主格和宾格的区别。)

Othello's judgement that Cassio loves Desdemona differs from his judgement that Desdemona loves Cassio, in spite of the fact that it consists of the same constituents, because the relation of judging places the constituents in a different order in the two cases.

オセロの、カシオはデスデモーナを愛しているという判断は、同じ構成要素を持っているにもかかわらず、彼の、デスデモーナはカシオを愛しているという判断とは異なっている。というのも二つの事例において、判断の関係は、構成要素を異なる語順に置いているからである。

奥赛罗认为凯西奥爱苔丝狄蒙娜的判断与他认为苔丝狄蒙娜爱凯西奥的判断是不同的，尽管这两种判断是由相同的要素构成的，但因为判断的关系把这两种要素放在了不同的顺序上。

Similarly, if Cassio judges that Desdemona loves Othello, the constituents of the judgement are still the same, but their order is different.

同様に、もしもカシオがデスデモーナはオセロを愛していると判断するとしたら、その判断の構成要素はやはり同様であるが、それらの語順は異なっている。

同样，如果凯西奥判断苔丝狄蒙娜爱奥赛罗，判断的构成要素仍然是相同的，但顺序不同。

This property of having a 'sense' or 'direction' is one which the relation of judging shares with all other relations.

この「感覚」と「方向」を持つという特性は、判断の関係がすべての他の関係と共有するものである。

这种具有 "感觉 "或 "方向 "的属性是判断关系与所有其他关系共有的属性。

The 'sense' of relations is the ultimate source of order and series and a host of mathematical concepts; but we need not concern ourselves further with this aspect.

関係の「感覚」は順番と系列、そして多くの数学的概念の究極の源であるが、われわれはこの点に関して、もうこれ以上かかわる必要はない。

关系的“感觉”是顺序、级数和许多数学概念的最终来源;但是, 这方面我们不需要进一步关心。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第145回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第12章15段落①）

ラジオ収録20230409

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 日本語訳 福留邦浩 中国語訳 劉凱戈 日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎 中国語訳監修 東洋大学留学生たち 録音師 レオー

第15段落

We are now in a position to understand what it is that distinguishes a true judgement from a false one.

われわれはいよいよ、真の判断を虚偽の判断から区別するものは何なのかを理解するところにまで来た。

我们现在能认识到是什么将真实的判断与虚假的判断区分开来。

For this purpose we will adopt certain definitions.

この目的のためにわれわれはいくつかの定義を採用するであろう。

为此目的，我们将采用某些定义。

In every act of judgement there is a mind which judges, and there are terms concerning which it judges.

すべての判断行為には、判断する心があり、その心が判断する条件がある。

在每一个判断的行为中，都有一个判断的思维，并且都有一些关于这个思维判断的条件。

We will call the mind the subject in the judgement, and the remaining terms the objects.

われわれは心を判断における主体と呼び、その他の条件を客体と呼ぶであろう。

在判断中，我们将这种思维称为主体，其余的条件称为客体。

Thus, when Othello judges that Desdemona loves Cassio, Othello is the subject, while the objects are Desdemona and loving and Cassio.

かくて、オセロがデスデモーナはカシオを愛していると判断するとき、オセロは主体であり、一方で客体はデスデモーナと愛することとカシオである。

因此，当奥赛罗判断苔丝狄蒙娜爱凯西奥时，奥赛罗是主体，而客体是苔丝狄蒙娜、爱和凯西奥。

The subject and the objects together are called the constituents of the judgement.

主体と客体はともに判断の構成要素と呼ばれる。

主客体结合起来被称为判断的组成部分。

It will be observed that the elation of judging has what is called a 'sense' or 'direction'. 」

判断の高揚感には「感覚」とか「方向」と呼ばれるものがあることが観察されよう。

我们会发现，判断的喜悦感有所谓的 "感觉 "或 "方向"。

We may say, metaphorically, that it puts its objects in a certain order, which we may indicate by means of the order of the words in the sentence.

われわれは、それがその対象をある秩序のなかに置くと比喩的に言うかもしれない。その秩序をわれわれは文中の語順によって指し示すかもしれない。

打个比方来说，这种所谓的“感觉”或“方向”把对象放在某个顺序中，我们就可以通过句子中单词的顺序来表明这一点。

ラジオ収録20230427

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 中国語翻訳・朗読 レオー（中国語講師・中国大慶の小学校美術教諭）読解者・朗読 松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）読解者 福留邦浩（国際関係学者）中国語朗読 刘耀鸿 聴講 劉凱戈、李可心、张晓良 張智航 吉川佳太

　二人は顔を見合せて苦笑ひしたきりなんともいはなかつた。私はその頃から鹿爪らしい大人の殻をとほして中にかくれてる滑稽な子供を見るやうになつてたので一般の子供がもつてるやうな大人といふものに対する特別な敬意は到底もち得なかつたのである。

＜苦笑（にがわら）い→心の中では苦しくも、仕方なく笑うしかない状態。したきり→したっきり→ある時点からそのままの状態が続いていて変化がないこと、否定文につながる表現。鹿爪（しかつめ）らしく→もっともらしく、形式ばって、堅苦しく、まじめぶっている。語源は「然りつべくあるらし」で、鹿爪は当て字。滑稽（こっけい）→笑の対象となる、おどけた、おかしいこと。到底（とうてい）→どのようにしても、まったく〜ない。＞

老师和校长相视而笑，笑容中带有一丝苦涩。他们没有再说什么。从那时起，我就已经看穿：所谓的成年人不过就是拖着一副一本正经的躯壳，藏在里面的也只是那个滑稽的小孩。所以大多数孩子都对大人有一种特别的敬意，我却无论如何也体会不到。

　さうかうするうちに日清戦争がはじまつた。私はかなり重い麻疹はしかにかかつて幾日か学校を休んだのちやつとのことで出席したら意外にも受持ちの先生がかはつてゐた。

〈そうこうするうちに→あれよあれよという間に、そのうち。麻疹（はしか）。受持ちの先生→担任。

日子就这样一天天过去，“日清战争（中日甲午战争）”爆发了。我生了很严重的麻疹，很多天没去学校。复课那天，意外发现换了一位班主任。

中沢先生は召集されたのだといふ。よく軍艦の話をしてきかせたがもとは海軍士官で、病気のために予備になつてたのださうだ。

＜士官→兵の指揮をとる武官の通称。＞

听说中泽老师被征兵入伍了。他原先经常给我们讲军舰的故事，后来我才听说，他原本是海军士官，因病才转为后备役军人。

あの不思議な西遊記の話をしてくれた先生、絵筆をべろべろ甜めて綺麗な絵をかいた先生、棕櫚の鞭で頭をたたくことのほかはなにもかも気に入つてた先生はもう顔を見ることもできない。

＜気に入る→好き＞　

那个会给我们讲神奇的《西游记》故事的老师，那个舔着画笔杆给我们画出漂亮图画的老师。他除了用棕榈树枝当教鞭打学生头以外，其他一切都很好，我却再也见不到他了。

ラジオ収録20230413

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」司会 福留邦浩 中国語翻訳・朗読 レオー（中国語講師・中国大慶の小学校美術教諭）読解者・朗読 松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）読解者 福留邦浩（国際関係学者）中国語朗読 刘耀鸿 聴講 劉凱戈、李可心、张晓良 張智航 吉川佳太

中沢先生は気のやさしい人だつたけれど随分な癇癪もちで、どうかしてかつとすれば教鞭でもつてぐらぐらするほどひとの頭をぶつたりした。

〈随分（ずいぶん）な→程度が甚だしい、かなりの。癇癪（かんしゃく）もち→イライラしがちで、ふとした拍子にブチ切れて、爆発する気性、瞬間湯沸かし器。癇癪玉を爆発させる。かっとする→怒って逆上する。教鞭（きょうべん）→教師が授業中に持つ鞭（むち）、教鞭を執（と）る。〉

　中泽老师很善良，却很容易动怒，动不动就拿教鞭抽打学生的头，打得人晕头转向。

それでも私は先生が大好きで、御苦労にも家の庭にある棕櫚の枝をとつては痛い思ひをするために新しい鞭を先生に与へた。すると先生はいつもにやにや笑ひながら

「ありがたう。頭をたたくにはこれがいちばんだ」といつてひとつたたくまねをしてみたりする。

＜棕櫚（しゅろ）→ヤシ科の常緑高木。鞭（むち）＞

不过我还是很喜欢这位老师，几次特意从家里的园子折棕榈树枝，给老师换新教鞭，只为尝一尝被他打的滋味。老师每次都笑嘻嘻地说："谢谢，这个用来打头最合适。"边说边作势要打我。

私はなにひとついふことをきかず勝手気儘にしてたのでよつぽどもてあましてるらしかつたが、やつぱり可愛がつてるのだとこちらひとりできめてゐた。みんなの行儀がわるいためにれいの癇癪がおこつて先生の顔が火の玉みたいになると生徒たちは縮みあがつて鳴りをしづめてしまふ。

＜勝手気儘（かってきままに）に→自分の思った通りに、わがままに振る舞うこと。もてあましている→ 処置に困る、手に負えない。行儀（ぎょうぎ）が悪い→礼儀が正しくない。鳴りを鎮（静）（しず）める→物音を立てるのをやめる、しーんとする。＞

虽然我不听话，十分任性骄纵，让老师相当头疼，可我还是认定老师宠着我。每当大家不守纪律，惹老师生气，他的脸就涨的像一团火，学生们瑟缩不再作声。

そんな時でも私は平気の平左で笑ひながら見てるものである日先生は見まはりにきた校長さんに私のことを 無神経でしやうがない といつてこぼした。校長さんは傍へきて自分の噂を面白さうにきいてる私に「先生が怖くないか」ときいた。「いいえ、ちつとも」私は答へた。「なぜ怖くない」「先生だつてやつぱり人間だと思ふから」

＜平気の平左→平気であることを人名めかして言った話。見まわり→見回り→異常がないか見て回ること。しようがない→どうしようもない。こぼした→感情などを表に出すこと。傍（そば）＞

即便是这种时候，我仍然笑嘻嘻的，若无其事地旁观。一天，校长走到我身边，见我还在饶有兴味地听老师们打我的报告，便问我："你不怕老师吗？""一点也不怕。"我回答。"为什么不害怕呢？""我觉得老师也不过就是个人。"

一

ラジオ収録20230406

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」司会 楠元純一郎 中国語翻訳・朗読 レオー（中国語講師・中国大慶の小学校美術教諭）読解者・朗読 松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）読解者 福留邦浩（国際関係学者）中国語朗読 刘耀鸿 聴講 劉凱戈、李可心、张晓良 張智航 吉川佳太

　明る日私は誰より先に学校へいつた。さうしてそつとお蕙ちやんの席に腰かけてみたら今更のやうになつかしさが湧きおこつてじいつと机をかかへてゐた。お蕙ちやんはいたづら者である。そこには鉛筆で山水天狗やヘマムシ入道がいつぱいかいてあつた。

<腰掛ける→座る。今更（いまさら）のように→改めて。机を抱（かか）えるy→机にしがみつく。いたづら者→わんぱく、おてんば者。山水天狗（やまみずてんぐ）→山と水を草書体で縦に続けて書いて天狗の横顔を描いたもの。ヘマムシ入道→カタカナのヘを頭に、マを目に、ムを鼻に、シを口と顎に（ヨが耳に）見立て、入道（仏門に入った、出家した人）の横顔を描いたもの>

　　第二天，我第一个来到学校，静静地坐在阿蕙的位置上，想念的心情更加汹

涌。我死死地盯着阿蕙的桌子。阿蕙可真是个调皮鬼，桌子上尽是她用铅笔画

的“山水天狗”“へマムシ入道”之类的东西。

　これはもう二十年も昔の話である。私はなんだかお蕙ちやんが死んでしまつたやうな気がしてならない。さうかとおもへば時には今でもお蕙ちやんが生きてゐて折ふしそのじぶんのことなど思ひだしてるやうな気もする。

＜折りふし→その場合場合、その時どき。じぶん→時分＞

　　这些都已经是二十多年前的事情了。不知道为什么，我总觉得阿蕙也许已经不在人世了。但每当这样想的时候，又会觉得阿蕙依然活着，偶尔，也会想起当年的我。

オープニングソング「水魚の交わり（魚水情）」

エンディングソング「バイオバイオバイオ（遺伝子の舟）」

作詞作曲　楠元純一郎

編曲　山之内馨

＜LeoNRadio日の出 われらの法学入門25（国家賠償法、外国人と財産権）＞ラジオ収録20210116

講師　楠元純一郎（法学者）

録音師　レオー（美術家）

ゲスト　松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）

jialin（大学院博士課程）

国家賠償法

憲17条

「何人も、公務員の不法行為により、損害を受けたときは、法律の定めるところにより、国または公共団体に、その賠償を求めることができる。」

　↓

国家賠償法（国賠法）→公権力の行使に関する賠償責任

　　要件　①公権力の行使であること

　　　　　②公務員であること

　　　　　③その職務を行うについて

　　　　　④故意または過失によって

　　　　　⑤違法に

　　　　　⑥損害を加えたこと

　　　　　国家→損害賠償→被害者

　　　　　　↓

　　　　　 求償

          　　  ↓

　　　　　公務員

　　公権力の行使→①命令・強制

　　　　　　　　　②一方的に権利義務の変動（権利の発生・変更・消滅）をさせる権力作用

　　　　　　　　　③非権力的作用（行政指導・学校での教育活動）

　　　　　　　　　④立法権・司法権の作用→国家賠償責任はほとんどなし

　　　　　公権力の行使でない場合→民法上の不法行為責任

　　　違法性

　　　　　民法上の不法行為（民709条）

　　　　　→「他人の権利または法律上保護される利益を侵害」→権利侵害それ自体が違法

　　　　　　　※国賠の場合→課税処分それ自体が権利侵害→「違法性」

違法とは何か？

　従来説→客観的法規範違反

　近時の判例→根拠法令違反があってもただちに国賠法上の違反を意味するものではなく、

　　　　　　　公務員が行為時に「通常尽くすべき注意義務」を尽くさなかった場合に限って、

　　　　　　　国賠法上の「違法」となる。→職務義務違反説

　　　　　　　　　※注意義務違反＝過失＝違法

外国人と財産権

　　外国人→日本国籍を有しない者（外国国籍者・無国籍者）（国籍法2条、4条）

　　民法2条→「外国人は法令または条約に禁止ある場合を除く外、私権を享有する」

　　　　　　　　　　　　→権利能力平等の原則

　　　　　　　しかし、権利能力の範囲→法令によって制限しうる。

　　特別法・政令→①外国人の私権取得の制限

　　　　　　　　 ②職業選択の自由の制限を通じた私法上の地位の制限、財産権の制限

　　私権を制限する立法

　　　　　　①不動産権保有制限→現在なし

　　　　　　②鉱業権・租鉱権の取得制限←資源保護の観点

　　　　　　③日本船舶・日本航空機の所有権の取得制限←国防上の観点

　　　　　　④年金恩給受領資格制限→ただし、共済・厚生年金制度は国籍による差別なし

　　　　　　⑤公証人就任資格制限

　　　　　　⑥水先案内人になる資格の制限

　　　　　　⑦無線通信事業者

オープニングソング「水魚の交わり（魚水情）」

エンディングソング「バイオバイオバイオ（遺伝子の舟）」

作詞作曲　楠元純一郎

編曲　山之内馨

＜LeoNRadio日の出 われらの法学入門24（選挙・地方自治・憲法改正・平和主義）＞ラジオ収録20201213

講師　楠元純一郎（法学者）

録音師　レオー（美術家）

ゲスト　松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）

jialin（大学院博士課程）

選挙に関する問題

第十五条　公務員を選定し、及びこれを罷免することは、国民固有の権利である。→選挙権

②　すべて公務員は、全体の奉仕者であつて、一部の奉仕者ではない。

③　公務員の選挙については、成年者による普通選挙を保障する。

④　すべて選挙における投票の秘密は、これを侵してはならない。選挙人は、その選択に関し公的にも私的にも責任を問はれない。

憲法15条→基本的人権→参政権

選挙権

満18才以上、一人一票。→会社法なら、資本多数決の原則

選挙の原則

　普通選挙→納税額の多寡、財産の有無と無関係

　　　　　　→第十四条（法の下の平等→基本的人権）　すべて国民は、法の下に平等であつて、人種、信条、性別、社会的身分又は門地により、政治的、経済的又は社会的関係において、差別されない。

　　　　　　→第四十四条　両議院の議員及びその選挙人の資格は、法律でこれを定める。但し、人種、信条、性別、社会的身分、門地、教育、財産又は収入によつて差別してはならない。

　秘密選挙→誰が誰に投票したかについて秘密を侵してはならない。

　自由選挙→棄権しても、罰金、氏名公表なし。

　直接選挙→選挙人が直接議員等の公務員を選挙

　平等選挙→一人一票

平等選挙と一票の価値

　議員定数不均衡問題

　　投票価値＝各選挙人の投票の有する影響力→平等

　　議員定数

　　　A　人口10万人あたり１議員　１　

　　　B　人口５万人あたり１議員　 ２

　　　　　議員数と人口数の比　１：２　←議員定数の不平等

　最高裁判例

      投票価値の平等性を重要と認めつつ、選挙区割りを決めるに際しては人口比以外の様々な要素を考慮する必要があるとし、国会においてそうした要素を斟酌してもなお、「一般的に合理性を有するものとはとうてい考えられない程度」の格差に達しているか否か、それが「憲法上要求される合理的期間内に是正がなされなかったもの」と言えるか否か、を検討して格差の合憲性を判断。

　　　　　2017年衆議院選挙　1.98合憲判決

　　　　　2019年参議院選挙　3.00合憲判決

　斟酌（しんしゃく）←意を汲み取る（考慮する、配慮する）

地方自治

　明治憲法下

　　官治主義→国の官吏を地方に派遣

　　地方公共団体の長→独自の権限なし→機関委任事務

　現行憲法下

　　　地方自治の本旨、法律主義を憲法が保障

　　車の両輪

　　　住民自治→地域住民の自由な意思に基づいて地方自治が行われるべき

　　　団体自治→国から独立した地方公共団体によってこそ地方自治が行われるべき

　　国と地方の関係

　　　　機関委任事務の廃止

　　　　　→自治事務→地方公共団体が処理する事務

　　　　　→法定受託事務→国や都道府県の関与が必要で、国が関与する場合は法令の根拠が必要

　　　　　→国地方係争処理委員会→違法確認訴訟（高等裁判所）

　　二元代表制度→直接選挙で首長と議員を別々に選挙する制度

　　道州制→地方分権化（decentralization)

憲法改正

　憲法改正→憲法典の定めに従って修正、削除、追加すること

　各議院総議員数の3分の２以上の賛成による国会の発議

　国民投票における過半数の賛成（国民の承認）

　2007年「日本国憲法の改正手続に関する法律」（国民投票法）

　国会法「日本国憲法の改正の発議」

　国会の発議

　　提出　衆議院100人以上、参議院50人以上の議員による提出が必要

　　発議→各議員の総議員の3分の２以上の賛成が必要

　国民の承認

　　国民投票法→憲法改正の発議の日から60日から180日の間で行われる

　　投票総数の2分の１超の賛成→国民の承認

　天皇による公布

　　「国民の名で、この憲法と一体をなす者として、直ちにこれを公布」

平和主義

日本国憲法

第二章　戦争の放棄

CHAPTER II. RENUNCIATION OF WAR

第九条　日本国民は、正義と秩序を基調とする国際平和を誠実に希求し、国権の発動たる戦争と、武力による威嚇又は武力の行使は、国際紛争を解決する手段としては、永久にこれを放棄する。

Article 9.　Aspiring sincerely to an international peace based on justice and order, the Japanese people forever renounce war as a sovereign right of the nation and the threat or use of force as means of settling international disputes.

前項の目的を達するため、陸海空軍その他の戦力は、これを保持しない。国の交戦権は、これを認めない。

In order to accomplish the aim of the preceding paragraph, land, sea, and air forces, as well as other war potential, will never be maintained. The right of belligerency of the state will not be recognized.

一般的な理解→戦争放棄とは自衛権の放棄までも意味するものではない。→国民の生命や財産を侵略国軍から守るための自衛権は放棄していない。

日本政府の公式見解→憲法9条が放棄した戦争は侵略戦争だけであって、武装・武力威嚇・武力行使に至らない程度の自衛権の行使（自衛目的の武器の使用）は放棄しておらず、自衛のための必要最小限度の実力を備えたとしても憲法9条に違反することはない。

日米安全保障条約（日米安保条約）←憲法が最高法規、条約が優先？

　旧安保条約（1951年）

　新安保条約（1960年）

　　　→アメリカの対日防衛義務

　　　　日本の憲法の範囲内での日本の防衛能力整備努力義務、防衛のための自助努力、施設・区域の提供義務

集団的自衛権

　ある国家が武力攻撃を受けた場合に直接に攻撃を受けていない第三国が協力して共同で防衛を行う国際法上の権利

　防衛→自国の専守防衛→防衛の概念の拡張→同盟国のための防衛

オープニングソング「水魚の交わり（魚水情）」

エンディングソング「バイオバイオバイオ（遺伝子の舟）」

作詞作曲　楠元純一郎

編曲　山之内馨

＜LeoNRadio日の出 われらの法学入門23（宗教の自由・政教分離）＞ラジオ収録20201128

講師　楠元純一郎（法学者）

録音師　レオー（美術家）

ゲスト　松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）

jialin（大学院博士課程）

信教（宗教）の自由（憲20条）

基本的人権の中の自由権の中の精神の自由の一つ

政教分離

憲20条　信教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。

②　何人も、宗教上の行為、祝典、儀式又は行事に参加することを強制されない。

③　国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない。

　→憲20条1項後段→「いかなる宗教団体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。」

  →憲20条3項→「国及びその機関は、宗教教育その他いかなる宗教的活動もしてはならない。」　

  →憲89条→「公金その他の公の財産は、宗教上の組織若しくは団体の使用、便益若しくは維持のため、又は公の支配に属しない慈善、教育若しくは博愛の事業に対し、これを支出し、又はその利用に供してはならない。」

　政教分離原則→国民の具体的権利を保障するものではなく、単に、国家と宗教が分離すべきことを定めたにすぎない。→国家が政教分離原則に反する行為をしたからといって、直ちに裁判所に救済を求めることができるというわけではない。しかし、これによって個人の自由が侵害された場合は信教の自由の侵害として裁判所に救済を求めることができる。

　＜判例＞

　　政教分離原則の規定→「国家と宗教との完全な分離を理想とし、国家の非宗教ないし宗教的中立性を確保しようとしたもの」→「完全な分離を実現することは実際上不可能に近い」→国家と宗教がある程度かかわり合いを持つことはやむを得ない。→「宗教との関わり合いをもたらす行為の目的および効果に鑑み」、日本の社会的・文化的諸条件に照らし、「相当とされる限度を超えるものと認められる場合にこれを許さない。」

→目的効果基準（最大判昭52・7・13民集31・4・533）

　　→相当とされる限度を超える国家の宗教活動とは、その目的に宗教的意義があり、その効果が宗教に対する援助、助長、促進または圧迫、干渉になるような行為→その典型は、宗教教育のような宗教の布教、教化、宣伝や玉串料の奉納のような宗教上の祝典、儀式、行事である（最大判平9・4・2民集51・4・1673）。

オープニングソング「水魚の交わり（魚水情）」

エンディングソング「バイオバイオバイオ（遺伝子の舟）」

作詞作曲　楠元純一郎

編曲　山之内馨

＜LeoNRadio日の出　われらの法学入門22（プライバシーの権利）＞

ラジオ収録20201122

講師　楠元純一郎（法学者）

録音師　レオー（美術家）

ゲスト　松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者

jialin（大学院博士課程）

プライバシーの権利

プライバシーの権利→人格権、幸福追求権（憲13条）の一つ

表現の自由（憲21条）との関係

表現の自由＝知る権利

プライバシーの権利＝知られたくない権利→国の義務→立法による施策→個人情報保護法

プライバシー権が問題になる場面の類型

　①私生活への侵入行為

　②私事を他人に公開する表現行為

　③他人に誤認を生じさせる表現行為

　④氏名、肖像などの営利的使用

当初→一人にしてもらう権利、私生活において干渉されない権利

最近→私的生活領域における自己決定権も含む広い概念→自己に関する情報をコントロールする権利

【判例】

　「宴のあと（三島由紀夫著）」事件（(最判昭39・9・28下民集15・9・2317）

※　日本で初めてプライバシー権が認められた。

　　　特定政治家の私生活をテーマ→プライバシーの侵害→侵害の差し止め、不法行為に基づく損害賠償請求（精神的慰謝料）、謝罪広告　→（侵害された人格権の回復）→三島側敗訴

　判旨→いわゆるプライバシー権は、私生活をみだりに公開されないという法的保障ないし権利として理解されるから、その侵害に対しては侵害行為の差し止めや精神的苦痛による損害賠償請求権が認められるべきである。

　＜これらの救済が与えられる要件＞

　①　私生活上の事実または事実らしく受け止められるおそれのあることがらであること。

　②　一般人の感受性を基準にして当該私人の立場に立った場合、公開を欲しないであろうと認められることがらであること。

　③　一般の人々にいまだ知られていないことがらであること。

個人情報保護法

　「行政機関の保有する電子計算機処理に係る個人情報の保護に関する法律」（1988年）

　　　→国の行政機関によるコンピュータ処理に係る個人情報の保有・利用の限度を定め、何人も行政機関に対して自己情報の開示請求及び訂正等の申し立てを可能とする法律。

　「個人情報の保護に関する法律（個人情報保護法）（2003年）

　　民間部門における個人情報保護規定を含む

※　表現の自由とプライバシーの権利は微妙なバランスの上に立っている。