Les idées mènent le monde

La présente crise, nous le voyons, réactive les caractères nationaux. Le Québec ne fait pas exception : il puise dans ses ressources identitaires pour l’affronter, en cherchant à se mobiliser autour d’une certaine idée qu’il se fait de son identité nationale. De la survivance au maître chez nous, des formules classiques de notre histoire remontent à la surface. Dans le cadre de cet épisode, j’ai cherché à faire une petite histoire de l’identité québécoise et des grandes références autour desquelles elle s’est formée.

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L’œuvre de Sylvain Tesson, écrivain et aventurier est absolument passionnante. Au cœur de son œuvre, on trouve une quête, qui prend de plus en plus la forme d’une exploration pour découvrir ce qu’il faut bien appeler la vie intérieure. Dans cette émission, j’ai cherché à voir de quelle manière elle peut éclairer les circonstances actuelles. 

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On parle beaucoup ces jours-ci du retour des nations et des frontières. Mais on ne peut penser ce retour sans penser au même moment comment, au cours des trente dernières années, le monde occidental s’était éloigné de ces concepts et réalités. Dans le cadre de cet épisode des Idées mènent le monde, je chercherai à retracer l’évolution de cette question depuis la fin de la guerre froide jusqu’à aujourd’hui.

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La politique, ce sont les idées, a déjà écrit Albert Thibaudet. Ce ne sont pas que des intérêts qui s’affrontent dans la cité, mais des visions du monde, des valeurs, des idéaux, des mythes, des passions. Qui s’engage dans la cité ne cherche pas seulement à imposer ses idées, mais aussi à définir le cadre dans lequel elles s’exprimeront. En d’autres mots, il cherche à définir le principe de légitimité qui commande la vie commune. C’est ce que plusieurs appellent la métapolitique. C’est ce que d’autres appellent la guerre culturelle. Mon invité d’aujourd’hui, François Bousquet, en plus d’y participer, a cherché à la théoriser.

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L’aspiration à la liberté est certainement une des plus puissantes à mouvoir l’âme humaine. Chaque philosophie politique, à sa manière, s’en réclame, même si elles en présentent souvent des versions contradictoires. Mon invité d’aujourd’hui construit son œuvre autour d’elle. Libéral à la française, libertarien à l’américaine, il explore notre époque en refusant d’y voir celle du déclin de l’homme et de notre civilisation. Au contraire : il la croit porteuse de nouvelles possibilités d’émancipation. C’est avec un grand plaisir que je reçois le philosophe et journaliste Gaspard Koenig.

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Le général de Gaulle est certainement l’un des plus grands hommes du XXème siècle. Ses admirateurs se passionnent pour le 18 juin 1940, ou encore, pour son retour au pouvoir en 1958. On s’intéresse moins, toutefois, à ses dernières années, qui seraient apparemment crépusculaires. Ce seraient celle du déclin du grand homme. Mais l’historien Arnaud Teyssier ne partage pas ce jugement. Dans un ouvrage passionnant, De Gaulle 1969, il montre comment le grand homme avait eu l’intuition des tendances fondamentales du monde à venir et comment sa philosophie politique nous permet de l’éclairer et d’avoir une emprise sur lui.

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L’idéal démocratique repose sur la possibilité d’un débat public éclairé, permettant aux divers courants de pensée de faire valoir leurs arguments. En théorie, du moins. Car dans la réalité de nos sociétés, les choses se présentent rarement ainsi. La vie démocratique est étouffée par ce qu’on appelle le politiquement correct, la rectitude politique, la pensée unique. À travers cela, plus que jamais, nous sommes témoins d’une hystérisation du débat public à l’heure où les médias sociaux réhabilitent la figure de la foule lyncheuse. Pour jeter un regard lucide sur cette réalité, je reçois Gilles-William Goldnadel, qui y consacre une bonne partie de sa réflexion, et qui a publié sur la question l’ouvrage Névroses médiatiques.

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S’il est un homme qui a marqué l’imaginaire de son temps, et qui hante encore le nôtre, c’est bien Napoléon Bonaparte. Comment expliquer la puissance de ce mythe? Dans quelle mesure s’ancre-t-il dans la réalité historique? Pour mieux comprendre le mythe de Napoléon, je reçois l’écrivain et éditeur Arthur Chevallier, auteur de Napoléon sans Bonaparte.

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La réflexion sur la modernité semble indissociable d’une méditation sur ses limites. C’est probablement pourquoi on parle si souvent d’un malaise dans la modernité. Le conservatisme exprime philosophiquement ce malaise. Aujourd’hui, il tend à se radicaliser et se traduit peut-être même politiquement avec ce qu’on appelle plus ou moins confusément le populisme. Pour mieux comprendre ce malaise dans la modernité, je reçois aujourd’hui la philosophe Chantal Delsol.

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Une bonne manière de comprendre l’identité d’un peuple consiste à voir de quelle manière il se raconte sa propre histoire. De François-Xavier Garneau à Fernand Dumont, en passant par Lionel Groulx et Maurice Séguin, le peuple québécois a ainsi mis à jour régulièrement les représentations qu’il se faisait de son parcours collectif. Comment interpréter cette mutation de nos représentations collectives? Pour en parler, je reçois le sociologue Jacques Beauchemin qui vient de publier aux éditions Boréal La démission tranquille, un puissant essai consacré à cette question. 

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