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品读［国风•齐风•东方未明］

* 起早摸黑、忙乱不堪

* 号令突然，急迫无奈

* 官不称职，以权压人

* 使民以时，管理之道

图片来自小露

［国风•齐风•东方未明］

东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。

东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。

折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。

▷衣裳：古时上衣叫“衣”，下衣叫“裳”。

▷公：公家。

▷晞（xī）：破晓，天刚亮。

▷樊：篱笆。

▷圃：菜园。

▷狂夫：指监工。

▷瞿瞿（jù ）：瞪视貌。

▷不能辰夜：指不能掌握时间。

▷夙：早。

▷莫（mù）：古“暮”字，晚。

“折柳以为樊园，无益于禁矣。”—【汉】毛亨《毛诗》

【大白话】

柳树的枝条如果用来做园子的篱笆，是不合适的，起不到遮挡拦阻的作用。。

“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”—《论语》

【大白话】

治理有兵车千辆的国家（言大国），应该谨慎的处理国家的事务，节省花费爱惜民力，在合适的时间调动百姓工作。

下期预告

《齐风•南山》齐鲁二国的耻辱往事

品读《南山》这首诗歌不得不提到一个令齐国和鲁国都感到非常耻辱的往事，而《南山》就是当时齐国民间所作，用以讽刺这段往事的传唱歌谣。具体齐鲁二国发生了怎样的故事，诗歌具体又是如何讽刺其事的呢？且听林栖下回分解。

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品读［国风•齐风•东方之日］

* 东方日月，以喻爱人

* 爱人相伴，婚姻幸福

* 夫唱妇随、形影不离

图片来自小露

［国风•齐风•东方之日］

东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。

东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。

▷日、月：比喻女子颜色盛美。

▷姝：貌美。

▷履：踏，践。

▷即：就。

▷闼（tà）：内门。一说内室。

▷发：通“跋”，行走之意。

“古者喻人颜色之美，多取譬于日月。”—【清】马瑞辰《毛诗传笺通释》

【大白话】

古人比喻他人的容貌非凡，通常用日月之光来做类比的。

“即，就也。言此女蹑我之迹而相就也。”—【宋】朱熹《诗集传》

【大白话】

“即”是“跟随、相随”之意，夫妻二人之间形影不离，如胶似漆，新娘时时刻刻都跟随着诗人，追寻着他的足迹，不愿分开。

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”—【唐】白居易《长恨歌》

【大白话】

在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。

知识拓展

▷比翼鸟

中国古代传说中的鸟名，此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行。

▷连理枝

指两棵树的枝干合生在一起。

下期预告

《齐风•东方未明》何为管理者的底线？

《东方未明》是一首抱怨诉苦之作。字里行间虽然有一些生动诙谐的画面，但这戏谑的背后却让读者无比同情心酸。那么诗人在抱怨什么他又遭遇到了什么呢？且听林栖下回分解。

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品读［国风•齐风•著］

*  新郎亲迎

*  中国的建筑美学

*  新郎装饰精美 

*  陈三代之礼以讽刺当下

*  生活要有仪式感

［国风•齐风•著］

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。

▷著（zhù）：通“宁（zhù）”。古代富贵人家正门内有屏风，正门与屏风之间叫著。古代婚娶在此处亲迎。

▷俟（sì）：等待，迎候。乎而：齐方言。作语尾助词。

▷充耳：又叫“塞耳”，饰物，悬在冠之两侧。《毛传》：“充耳谓之瑱（tiàn）。”古代男子冠帽两侧各系一条丝带，在耳边打个圆结，圆结中穿上一块玉饰，丝带称紞（dǎn），饰玉称瑱，因紞上圆结与瑱正好塞着两耳，故称“充耳”。素：白色，这里指悬充耳的丝色。

▷尚：加上。琼：赤玉，指系在紞上的瑱。“华”与下文的“莹”“英”：均形容玉瑱的光彩，因协韵而换字。

▷庭：中庭。在大门之内，寝门之外。

▷青：与上文的“素”、下文的“黄”指各色丝线，代指紞。

▷堂：庭堂。

“中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安逸和对环境的和谐。”—李泽厚《美的历程》

“故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。”—《大戴礼记》

【大白话】

古代帝王贵族的冠冕上，前后垂挂着一串串旒，遮挡眼睛是为了告诫自己，凡事不要看得太清楚；左右垂下充耳，塞住耳朵是为了提醒自己，凡事不要听得太仔细。水如果太清澈，鱼就不能在里生存；人如果太精明较真，就没有人能安心臣服于你。

“夏后氏逆于庭，殷人逆于堂，周人逆于户。”—【清】马瑞辰《毛诗传笺通释》

【大白话】 

夏商周三代的婚礼迎亲礼仪有所不同，夏代新郎迎亲在庭，商代新郎迎亲在堂，周代迎亲在户。

“时不亲迎，故陈亲迎之礼刺之。”—【汉】郑玄《毛诗郑笺》

【大白话】 

当时齐国男女成婚已经没有所谓的迎亲礼节了，所以诗人在诗歌中罗列了夏商周三代的婚姻亲迎之礼，用以讽刺当时社会礼崩乐坏的现实。

“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊。我爱其礼。’”—《论语》

【大白话】

子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

知识拓展

▷冕旒

古代大夫以上的礼冠。顶有延，前有旒，故曰“冕旒”。天子之冕十二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五。

下期预告

《齐风•东方之日》步履相依，一生相随

《东方之日》一诗内容明确，诗人是一位男子，诗歌是他所吟唱的一首爱情诗，描写了他心爱女子的美丽非凡。这样一位如同日月一般令诗人无比爱慕的女子，她究竟与诗人之间有何关系呢？且听林栖下回分解。

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品读［国风•齐风•还］

* 打猎偶遇，极力赞美

* 并驾齐驱，惺惺相惜

* 假誉驰声，互夸作秀

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［国风•齐风•还］

子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。

子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。

子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。

▷还（xuán）：轻捷貌。

▷峱（náo）：齐国山名，在今山东淄博东。

▷从：逐。

▷肩：兽三岁为肩。

▷揖：作揖，古礼节。

▷儇（xuān）：轻快便捷。

▷茂：美，指善猎。

▷牡：公兽。

▷昌：姣好貌。

▷臧（zāng）：善，好。

“子也，我也，皆士大夫也，俱出田猎而相遭也。”—【汉】郑玄《毛诗郑笺》

【大白话】

诗歌中所说的“子”，也就是诗人在山间遭遇的对方，和“我”，也就是诗人自己，两者都是士大夫官员。在外出狩猎时相互遭遇。

“兽一岁为豵，二岁为豝，三岁为肩，四岁为特。”—《广雅•释兽》

【大白话】

意思是讲古人称呼野兽，一岁大的野兽称之为豵，两岁的野兽称之为豝，三岁的称之为肩，四岁的称之为特。

“齐俗急功利，喜夸诈之风，自在言外，亦不刺之刺也。”—【清】方玉润《诗经原始》

【大白话】

当时齐国商业气息太浓的大环境下，人心就显得急功近利，容易浮躁，人与人之间喜欢互相吹捧、互相夸耀，诗歌虽然没有明着讽刺，但是文字之间这种虚浮的气息透漏无疑，讽刺的意味也油然而生。

“勤礼莫如致敬。”—《左传》

【大白话】

与其追求诸多虚浮的礼仪，更应该尽心尽责、踏踏实实，保有一份“敬事”之心。

知识拓展

▷假誉驰声

指没有真才实学，靠互相吹捧扬名。

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《齐风•著》生活要有仪式感

《著》这首诗歌基本的主旨历来没有争议，都认为其是一首描写新郎迎亲的诗歌，但是诗人通过这首诗歌其背后想要表达的意涵，历来的看法就比较多了。古代迎亲中有哪些文化知识，从诗歌的细节中又有哪些不同涵义的解读呢？且听林栖下回分解。

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品读［国风•齐风•鸡鸣］

* 鱼盐大国，春秋首霸

* 自欺欺人，哭笑不得

* 谁言谁语？是君是臣？

* 天真的亮了吗？

图片来自小露

［国风•齐风•鸡鸣］

鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。

虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。

▷朝：朝堂。

▷匪：同“非”。

▷昌：盛也。意味人多。

▷薨薨（hōng）：飞虫的振翅声。

▷甘：愿。

▷会：会朝，上朝。

▷且：将。

▷无庶：同“庶无”。庶，希望。

▷予子憎：给予你憎恨。

“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”—【汉】司马迁《史记》

【大白话】

姜子牙被封到齐国之后，修明政治，简化繁琐的周礼，开放工商业，利用海洋资源，从事鱼盐生产，齐国不久就成了当时的大国。

“警其夫欲令早起，故终夜关心，乍寐乍觉，误以蝇声为鸡鸣，以月光为东方明，真情实景，写来活现。”—【清】方玉润《诗经原始》

【大白话】

诗歌描写了这位妇女不断催促自己的丈夫早起公务，担忧关心丈夫的事业，一整夜都睡不好，误把苍蝇的嗡嗡声当作了鸡鸣，错把月光当作了东方日出之光，真情实景，讲女子对爱人的关爱之情描写的淋漓尽致。

知识拓展

▷姜子牙

相传姜子牙72岁时在渭水之滨垂钓，遇到了求贤若渴的周文王，被封为“太师”（武官名），称“太公望”，被周武王尊为“师尚父” 。姜子牙辅佐武王伐纣建立了周朝，是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席智囊、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横等诸子百家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

姜子牙像

下期预告

《齐风•还》勤礼莫如致敬

齐国因地理上多丘陵山地，所以狩猎是百姓常见的生活方式，《还》是一首以捕猎为主题的诗歌，讲述的是两位士大夫官员在山中狩猎过程中相遇，非常有礼貌的互相夸赞。如此单纯的一首诗歌，是不是就如文字表面这么简单呢？是不是还有更深一层的内涵和深意呢？且听林栖下回分解。

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品读［国风•郑风•溱洧］

* 言情微小说

* 上巳节聚会

* 真情流露的极简对白

* 精彩收尾画面定格

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［国风•郑风•溱洧］

溱与洧，方涣涣兮。

士与女，方秉蕑兮。

女曰观乎？士曰既且，且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。

士与女，殷其盈矣。

女曰观乎？士曰既且，且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。

维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

▷溱（zhēn）、洧（wěi）：郑国两条河名。

▷方：正。

▷涣涣：河水解冻后奔腾貌。

▷士与女：此处泛指男男女女。后文“女”“士”则特指其中某青年男女。

▷秉：执，拿。

▷蕑（jiān）：一种芳香的兰草。

▷既：已经。

▷且（cú）：同“徂”，去，往。

▷且：再。

▷洵（xún）訏（xū）：实在宽广。洵，实在，诚然，确实。訏，大，广阔。

▷维：发语词。

▷伊：发语词。

▷相谑：互相调笑。

▷勺药：

▷浏：水深而清之状。

▷殷：众多。

▷盈：满。

▷将：即“相”。

“三月桃花水下之时至盛也。”—《韩诗》

【大白话】

“涣涣”二字是指仲春三月时节，桃花盛开，河水充盈盛大的样子。

“仲春之时，冰以释，水则涣涣然。”—【汉】郑玄《毛诗郑笺》

【大白话】

“涣涣”二字是指仲春时节，水中结冰已经完全融化了“溱与洧”两河的水流充盈盛大的样子。

“郑国之俗，三月上巳之日于两水上，招魂续魄，拂除不祥。”—《韩诗》

【大白话】

当时郑国人就有这样的习俗，在三月上巳这一天，大家都要来到“溱”、“洧”水边，用河水沐浴，举行一些祭祀的活动，祓除不详，祈求幸福和平安。

“蕑，兰也。当此盛流之时，众士与众女执兰而祓除邪恶。”—《韩诗》

【大白话】

蕑是指一种称为“兰”的香草，是用来沐浴香薰之用，每当上巳节的时候，春天的河水充盈，青年男女们就拿着兰草沐浴，浸染芬香，去除邪恶不详之气。

“三月三日天气新，长安水边多丽人。”—【唐】杜甫《丽人行》

【大白话】

三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。

知识拓展

▷上巳节

上巳节，俗称三月三，古称上巳节。上巳节起源于古老的兰汤辟邪的巫术活动，在这项活动中，兰草被用作灵物。兰草有香气袭人的特点，古人在举行重大祭神仪式前，须先期进行斋戒并用兰草沐浴熏香，去除邪恶不详之气。

魏晋以后，因为古代相传三月三是黄帝的诞辰，将上巳节固定为农历三月三，后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。

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《齐风•鸡鸣》幸福的唠叨
《齐风》里的诗歌是齐国流传的民间歌谣，齐国是一个富裕大国，所以《齐风》里的诗歌不管是描写社会政治、百姓生活，其在文字风格上都尽显大气清绮。第一首诗歌《鸡鸣》是描写一对夫妻间清晨对话的文学小品，全篇诗歌都以你来我往的对话串联起来，充满生活化的气息，具体是怎样的故事呢？且听林栖下回分解。

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品读［国风•郑风•野有蔓草］

* 短暂相遇，露水之缘

* 清扬美人，一见倾心

* 何为真正的“邂逅”

* “邂逅”过后的心境

图片来自小露

［国风•郑风•野有蔓草］

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

▷蔓（màn）草：蔓延生长的草。蔓：蔓延。

▷零：降落。

▷漙（tuán）：形容露水多。

▷清扬：目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神。

▷婉：美好。

▷邂（xiè）逅（hòu）：不期而遇。

▷适：适合。

▷瀼（ráng）：形容露水浓，多。

“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”—【三国】曹操《短歌行》

【大白话】

一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！

“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”—【战国】屈原《离骚》

【大白话】

想到草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧岁月无情，美人终究也会日益衰老。

“士固有一见倾心，终身莫解，片言相投，生死不渝者，此类是也。”—【清】方玉润《诗经原始》

【大白话】

君子与君子之间也有一见倾心，终生难忘的时候，往往那片刻之间的言语交流如此的投机共鸣，以至于彼此成为终生不变的知己。

“邂逅，不期而会也。”—【宋】朱熹《诗集传》

【大白话】

邂逅，就是指不期而遇。

“偕臧，谓偕之于善，有互相勖勉意。”—【清】王先谦《诗三家义集疏》

【大白话】

这样一场“邂逅”不单让诗人如愿以偿，精神得到满足，更重要的是他们彼此两人都感受到了美好和善意，在灵魂上得到了正能量的勉励，共同进步，共同满足。

《偶然》徐志摩

我是天空里的一片云，

偶尔投影在你的波心——

你不必讶异，

更无须欢喜——

在转瞬间消灭了踪影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

你记得也好，

最好你忘掉，

在这交会时互放的光亮！

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《郑风•溱洧》极简言情微小说
《溱洧》一诗是《郑风》的最后一首，诗歌非常特别，在文学结构上就像是一篇真情流露的言情微小说，文字短小精悍，但是细节却刻画得细致入微、丝丝入扣，绝对是一篇上乘佳作。具体是怎样的故事呢？且听林栖下回分解。

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品读［国风•郑风•子衿］

* 细腻的文学视角

* 思念忧心，爱情里的小埋怨

* 思念情绪的升华描写

* 流传千古的“学子”意涵

图片来自小露

［国风•郑风•子衿］

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

▷子，男子的美称。

▷衿，即襟，衣领。

▷悠悠：忧思不断的样子。

▷宁（nìng）：岂，难道。

▷嗣音：寄传音讯。嗣，给、寄的意思 。

▷佩：这里指系佩玉的绶带。

▷挑（táo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。

▷城阙：城门两边的观楼。

“‘悠悠我心’者，不得见而思之长也。”—【清】王先谦《诗三家义集疏》

【大白话】

诗歌中“悠悠我心”一句意思是讲诗人对爱人的思念之情浓烈无比，而又因见不到爱人，心中空洞寂寞，忧伤难耐，思念绵长。

“青衿，青领也，学子之所服。”—【汉】毛亨《毛诗》

【大白话】

诗歌中所写到的青色的衣领其实指代的是学生的衣服。

“唐、宋、元、明诸儒，皆主此说。”—【清】方玉润《诗经原始》

【大白话】

、宋代、元代、明代各个朝代的儒学大家，文人学者都主张《毛诗》对于《子衿》一诗的理解。

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《郑风•扬之水》兄弟心连心，勿忘手足情
这首诗歌的文字非常简单，但历来的解读却是众说纷纭，似乎一直是个迷。在《王风》中也有一篇名为《扬之水》的诗歌，且诗句有两句是一样的。那么《扬之水》是否有什么特指的含义，这首诗歌又是一个怎么的故事呢？且听林栖下回分解。