Malhete Podcast

voltado para o ensaio de autoria do Irmão Hipólito da Costa, que vem sendo apresentado

ao leitor de uma maneira bastante sucinta.

na Parte III (anterior):

de moralidade da Antiguidade, responsáveis por guiar os homens em alguns dos

períodos mais difíceis pelos quais a humanidade se deparou no decorrer da sua

história.

possuíam relação direta com os Mistérios Antigos e cujas denominações estavam

associadas ao sol, destacando-se conforme o ensaísta as seguintes representações

simbólicas do sol: Osíris, Adônis e Baco.

ter se originado alguns dos cultos ao sol e o simbolismo inerente aos mesmos.

eram realizadas admissões de novos candidatos aos mistérios de Dionísio.

gregos que mais se destacaram no referente às suas importantes contribuições

para a cultura da Grécia. E partiu de um grupo de jônios, dedicados à arte de

construir, a ideia de formarem uma sociedade cujos objetivos era a construção

de edifícios, dos templos, etc.

de Joseph Fort Newton, de onde extraímos mais uma de suas interessantes conjeturas,

na qual foi feito o comentário seguinte: se é certo que as leis da arquitetura

naquela época eram segredos conhecidos apenas pelo iniciados, então poderia se

dar como certo o pertencimento dos construtores do Templo de Salomão à uma

ordem secreta, o que já poderia também remeter aos Artífices Dionisíacos, ideia

que é compartilhada por vários historiadores que foram citados, onde os seus argumentos

apresentados são de que os Artífices pertenciam a uma sociedade com

características desse tipo, eis que, se reconheciam entre si por intermédio de

sinais e palavras especiais, se utilizavam de emblemas tomados da arte da

construção, além de que, haviam ido parar na Ásia Menor e na Fenícia, cinquenta

anos antes da  construção do Templo de

Salomão. Depois de todas essas considerações sendo levadas em conta, o que deveria

ser questionado na verdade, é porque diante de tantas evidências, em sua

maioria apoiadas por autoridades e estudiosos, inclusive Hipólito da Costa, elas

acabaram sendo, de certa forma, desprezadas.  

a que finaliza a abordagem do tema relativo aos Artífices Dionisíacos.

à tese do Irmão Hipólito da Costa (Parte III) foi quando ele faz sua descrição de

quem eram os jônios e do surgimento dos Artífices Dionisíacos entre eles.

Adriano Viégas Medeiros

York temos como um dos mais influentes a figura de Thomas Smith Webb que foi o autor de "O

Monitor dos Franco-Maçons, ou Ilustrações da

Maçonaria", uma das mais importantes obras para o estudo sobre o rito praticado em boa parte do mundo, mas que

ainda é relativamente novo ou pouco praticado no Brasil, dentro da proposta

de Webb.

acabou sendo reconhecido nos EUA como o responsável por instituir informações necessárias para manter a organização de tal rito, alguns irmãos

historiadores indicam Thomas como sendo

o “pai do rito York” nos Estados Unidos da América, onde teve grande desenvolvimento e por isto também é chamado

de rito americano.

inglês que publicou uma série de informativos

sobre a prática do rito na Inglaterra, mas o fato relevante é justamente a organização que Webb promoveu

no seu texto, servindo de base para

a formação do corpo maçônico e as diferentes jurisdições na América do Norte,

mais particularmente nos EUA.

de idade, quando se mudou para a cidade

de Albany, Nova York, lá se filiou a uma loja maçônica e depois se tornou VM, passando a estudar os graus

crípticos, ele formou um Capítulo do Arco Real do Templo

e se tornou seu Sumo Sacerdote, que é o mais alto oficial em um Capítulo da Maçonaria do Arco

Real.

Por Filippo Grammauta

A hipótese do erudito argentino Eduardo R. Callaey sobre as origens da arte régia, dos beneditinos aos canteiros de Estrasburgo.

O objetivo desta reflexão é ilustrar a tese das origens beneditinas da Maçonaria medieval, tese sobre a qual o estudioso argentino Eduardo R. Callaey trabalhou por muito tempo em base documental, mas que já, na indiferença de muitos, o francês Paul Naudon (1915-2001), um importante historiador da Maçonaria, havia antecipado. A Maçonaria Andersoniana, de fato, foi construída sobre documentos relativos exclusivamente às tradições tardias das Ilhas Britânicas, como o Poema Regius, datado de 1390, ou o Manuscrito Kooke, datado de 1410, certamente tão importantes quanto algumas Constituições continentais adotadas por monges beneditinos entre séculos VIII e XI, como os de Cluniac e Hirsaugiens, ou por corporações civis a partir do século XIII, como a Carta de Bolonha, de 1248, os Regulamentos e prescrições dos maçons da cidade de Bruges, de 1441, o Estatuto dos canteiros de Estrasburgo, de 1459, as Ordenações de Torgau, de 1462, os Estatutos do ofício dos maçons da cidade de Maline, de 1539, que, se levados em devida consideração na formação do aparato ético e ritual da A Maçonaria especulativa poderia ter proporcionado uma visão mais próxima de suas origens, ou seja, das estruturas maçônicas medievais.

A Alta Idade Média

Um estudo atento destes últimos documentos, de fato, teria feito a organização, o funcionamento e os rituais das irmandades de maçons medievais aparecerem sob uma nova e diferente luz e teria retrocedido o nascimento da Maçonaria especulativa, remontando ao início da Idade Média. Vejamos porquê. Após a idade das trevas vivida após a queda do Império Romano do Ocidente, até mesmo o "Collegia fabrorum" romano, especialmente devido à falta de ordens, começou a perder importância. Perdeu-se assim uma riqueza de conhecimentos que só no período carolíngio recuperaria força e vigor. A difusão do monasticismo, então predominantemente de tipo beneditino, impôs a necessidade de novas igrejas e conventos. E como a Regra beneditina exigia que os monges fossem totalmente autônomos para atender a todas as suas necessidades, eles também deveriam providenciar a construção dos edifícios que os abrigavam.

Construtores de Deus

No século VIII, o monge inglês Beda deu início a uma nova tradição em benefício dos monges construtores que enchiam a Europa de abadias e conventos. Bede, mais conhecido por ter escrito a Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum (História eclesiástica do povo inglês, de Júlio César a 731 DC), que o tornou o "pai da história inglesa", nasceu na Inglaterra por volta de 673 (...) na Nortúmbria. (…) Morreu a 26 de maio de 735. (…) Bede passou toda a sua vida nos dois mosteiros de Wearmouth e Jarrow, e por isso pôde observar diariamente o trabalho feito pelos frades para construir novas alas dos dois conventos, o características dos materiais utilizados e seus métodos de processamento. Assimilando metaforicamente a Igreja ao Templo de Salomão, a ser constantemente reconstruído, e aos fiéis os mestres envolvidos em sua construção, em seu "De Templo Salomonis Liber" ele usa a numerologia para trazer à tona os significados ocultos das várias formas arquitetônicas e assimila os mestres pretendem construir o Templo nas pesadas pedras lavradas que fornecem orientação e estabilidade aos outros. (…) No "De Templo Salomonis Liber" Bede, para explicar a sua visão da Igreja e da reforma promovida por Gregório Magno (⁓540-604), recorre a muitas metáforas. A arquitetura, por exemplo, atribui ao Templo tanto as características de um povo quanto as dos membros de um corpo, e propõe uma descrição sistemática de um edifício real, “do qual é possível deduzir significados ocultos”. Ao mesmo tempo, ele descreve em detalhes os métodos de fornecimento de materiais de construção e a organização das atividades no canteiro de obras (...) Bede nunca deixou a Inglaterra, mas sua fama logo se espalhou pelo continente europeu; suas obras, fortemente influenciadas pela tradição judaica do Antigo Testamento, encontrarão continuidade nos tratados de outro hebraísta: Rabanus Maurus.

O Livro de Raban

Nascido em Mainz entre 780 e 784 de uma nobre família franca, aos seis anos Hrabanus Maurus foi confiado aos cuidados e educação do mosteiro de Fulda, onde fez os votos em 814 e tornou-se abade em 814. 822. Em 847 foi nomeado arcebispo de Mainz, cidade onde morreu em 4 de fevereiro de 856. Entre as muitas obras escritas por Hrabano, um lugar de destaque certamente merece o "De rerum naturis libri", uma espécie de dicionário dos livros XXII, no qual para cada termo o autor identifica "uma passagem bíblica correspondente e fornece sua interpretação de acordo com o costume prática exegética". Abaixo relatamos algumas passagens que, com o tempo, se tornarão elementos essenciais da tradição da Maçonaria. A areia, que em si é móvel e escorregadia e vem do mar instável, quando misturada com a cal ganha firmeza e é útil para a construção; assim a esterilidade do pecado, que em si não é útil, produzida pela conversão e convivência com os santos, alcança a estabilidade das boas obras, e passa a pertencer ao mandato da predestinação para a edificação da santa Igreja”. A «perpendicular» ou «prumo» é assim chamada porque pende sempre de um ponto de onde pende: portanto, se nas construções não se fizesse tudo segundo a régua e a perpendicular, tudo ficaria distorcido, de modo que as coisas ficariam instáveis, algumas cairiam no chão, outras ficariam inclinadas, outras virariam, e consequentemente tudo o que foi tão mal construído ficaria arruinado. (...). “O nome da espátula (trulla) deriva de sua ação de empurrar e repelir (trudit et detrudit)], ou seja, de unir as pedras com cal ou lama. A espátula para cimentar simboliza a edificação espiritual de Deus, que o mesmo excelente artesão consegue na construção da sua Igreja. “As escadas são assim chamadas porque sobem (ab scandendo), ou seja, sobem, sendo unidas às paredes. (…) As escadas significam a contribuição dos santos com seus sermões. (…)

Constituições Hirsaugienses

Entre aqueles que na Idade Média atribuíam significados sagrados aos vários componentes da arte da alvenaria, um lugar de destaque certamente pertence a Guilherme de Hirsau, ligado por um fino fio vermelho tanto a Hrabanus quanto a Bede. (…) A Abadia de Hirsau expandiu-se e tornou-se um centro de estudo e aprendizagem tão importante que competiu com as abadias-mãe de Fulda e Reichenau. Mas a peste antes e os confrontos devido à controvérsia da investidura depois, causaram o declínio da abadia, que também foi saqueada, com consequente dispersão dos monges e destruição da preciosa biblioteca. No entanto, foi graças ao sucessor de Frederico, Guilherme de Hirsau, e às reformas por ele iniciadas, que a abadia se tornou um ponto de referência para a reforma cluniacense na Alemanha. (…) Guilherme em 1075 foi a Roma para que o Papa Gregório VII confirmasse os privilégios de sua abadia. Em seu retorno a Hirsau, ele pôs a mão nas "Constituições de Hirsaugiensi", para cuja redação contribuíram Bernardo de Morland, delegado pessoal do papa, e o monge cluniíaco Udalrico de Cluny. As "Constituições Hirsaugiensi" nasceram, portanto, do trabalho desse grupo de monges eruditos e, portanto, são fortemente afetadas pela influência cluniacana. Eles impuseram uma forte disciplina na Abadia de Hirsau, que logo se estendeu a vários mosteiros na Alemanha. Assim, quando a expansão das Ordens de estilo beneditino atingiu seu auge e a demanda por novas abadias e catedrais era alta, as lojas dos construtores a elas associadas adotaram a simbologia descrita por Beda, Raban e Guilherme de Hirsau, e as transformaram no modelo alegórico e moral que teria caracterizado toda a atividade das irmandades dos construtores. (…)

O Mestre Pedreiro

As "Constituições Hirsaugiensi" descrevem detalhadamente os vários ofícios exercidos pelos irmãos leigos, onde um lugar de destaque era reservado ao mestre pedreiro (magister caementarius): eles também previam os sinais distintivos que, para cada ofício, deveriam ser adotados e praticados em um reservado. Por exemplo, para se reconhecerem, os mestres pedreiros tinham de opor várias vezes punho a punho, "como se simulassem a construção de um muro" (...) Guilherme de Hirsau é o primeiro a definir os ofícios de irmãos leigos e os sinais de reconhecimento são descritos em detalhe em dois capítulos das “Constituições de Hirsaugiensi”, nomeadamente no “De signis Aedificorum” e no “De signis Ferramentorum.” Até o “avental” encontra a sua expressão nas “Constituições de Hirsaugiensi”. (…) A importância do trabalho de Guilherme de Hirsau na formação da Maçonaria foi reconhecida em 1893 por Danton Grado, que em sua "Historia General de la Masòneria" afirma que "a ordem maçônica sempre terá que reconhecer como fundadora das lojas modernas Wilhelm de Hirsau" E novamente, no "Livro do Mestre Maçom", um manual escrito em 1982 por Marcial Ruiz Torres a pedido da Grande Loja da Argentina de Maçons Livres e Aceitos, afirma-se que "Abade Wilhelm von Hirsau foi o primeiro que, por volta do século XI, educou pedreiros e pedreiros e também dotou sua loggia de regulamentos. Que serviu de modelo para outras lojas alemãs…”. No século XII, graças também à difusão do movimento cisterciense, as lojas formadas por monges barbudos, convertidos e frades, tendo adotado símbolos, sinais de reconhecimento e senhas, já possuíam toda a parafernália da futura Maçonaria. Eles atribuíram um valor transcendental ao "avental" e assimilaram plenamente "os fundamentos do simbolismo maçônico e a lenda da construção do Templo de Salomão". Neste contexto cultural, “o Templo de Salomão é definido como uma «prefiguração» da «Igreja universal», que na linguagem cristã medieval equivalia à «sociedade perfeita». Consistia em "pedras vivas" ("os irmãos", segundo Bede) que repousam sobre "os fundamentos dos apóstolos e profetas", cuja "pedra angular é o próprio Jesus Cristo", simbolizado por Hiram Abif". Sua conotação esotérica é evidente e é surpreendente que a Maçonaria moderna não a tenha levado em consideração. Muito provavelmente a causa se encontra nas correntes anticlericais que no século XIX quiseram ocultar a sua existência devido ao evidente conteúdo cristão. Em conclusão, no século XII os beneditinos haviam concluído o processo de construção do simbolismo maçônico e já haviam criado um regime de trabalhadores especializados sob o comando de um grupo de monges que caracterizava o desenvolvimento de irmandades religiosas primeiro e de corporações leigas depois. No entanto, alguns séculos se passariam antes que uma geração de convertidos, quebrando o vínculo que os tornava dependentes dos mosteiros, lançasse as bases da maçonaria especulativa.

Encontro Paranaense da Ordem da Cavalaria (XV EPOC), membros e participantes da

Ordem DeMolay e da família maçônica reuniram-se na cidade de Curitiba, nas

dependências da sede da Grande Loja do Paraná, para a inauguração da sede do

Grande Conselho do Paraná da Ordem DeMolay, que passa então a atuar com sede

física.

concomitante ao XV EPOC, evento estadual de cavaleiros da Ordem DeMolay, que

congregou inúmeros participantes e autoridades maçônicas que se fizeram

presentes na inauguração como: Sereníssimo Grão Mestre da Grande Loja Maçônica

do Paraná, Marco Antônio Corrêa de Sá, Grande Mestre Estadual Yuki Lopes

Tamura, Grande Secretário Nacional Diego José, Membro do DeMolay International

Evanir Pereira, Eminente Deputado do Grão Mestre José de Faria, Grão Mestre de

Honra da Grande Loja do Paraná Iraci Borges, Assessor das Entidades

Paramaçônicas do Grande Oriente do Paraná Clóvis de Abreu e representando o

Grande Oriente do Brasil – Paraná o maçom Diego Astori, também Grande Mestre

Estadual Adjunto.

gabinete do Grande Conselho, uma galeria de lideranças com todos os Past Grande

Mestres e Past Mestre Conselheiros Estaduais, bem como seus adjuntos, da Ordem

DeMolay Paranaense. Consta também a placa de agradecimento ao apoio maçônico

incessante que possibilitou a existência do local. Além disso, itens que agora

fazem parte do acervo da sede do GCE-PR foram trazidos de diversas partes do

Estado do Paraná. Estão expostas peças como a primeira capa de oficial

utilizada por um DeMolay no estado e diversas premiações que as lideranças

foram presenteadas e agora fazem parte da história da Ordem DeMolay no amado

estado do Paraná.

realizar despachos do Grande Conselho Estadual, servirá também como espaço de

secretaria e administração dos trabalhos da Ordem DeMolay e ficará aberta para

visitação aos itens do museu em anexo ao gabinete.

Paraná, bem como toda a ordem DeMolay paranaense, reitera o incessante e

incondicional apoio e sustento que as três potências maçônicas regulares do

Paraná sempre têm oferecido e disponibilizado às lideranças e DeMolays e se

coloca à disposição para a ordem maçônica como um todo na busca do

aperfeiçoamento do jovens e da criação e aprimoramento de homens livres e de

bons costumes para a sociedade.

Bianca Gracioso Moreira

dias 17 e 18 de março, as cunhadas da Fraternidade Feminina Cruzeiro do Sul –

Minas Gerais (FRAFEM-MG) participaram de uma série de atividades para unir as

fraternas e os Irmãos Maçons em um autêntico espírito de harmonia e integração.

cronograma teve seu início na noite de sexta-feira (17) com a presença da

Ilustre Presidente da FRAFEM-MG, Maria Aparecida Dante Cruz, e da Presidente em

Exercício, Rita Cunha, que representaram toda a família maçônica do GOB-MG ao

participar da solenidade de abertura dos trabalhos do Supremo Tribunal Federal

Maçônico (STFM-GOB), na entrega de presentes e mimos aos Eminentes Ministros e

ao Sapientíssimo Presidente do Tribunal.

sentido de que os Maçons devem estar sempre se reciclando, lendo e procurando

sempre melhorar a vida para ser sempre um exemplo vivo dentro

da sociedade em que vive.

Aprendiz Maçom, o Irmão Arion Peixoto Gershenson apresentou

uma Peça de Arquitetura (artigo) intitulada “Porque ainda estou aqui?”.

Trata-se de uma Peça de Arquitetura, primorosa e perfeita, encaixada para os

nossos dias e que nos levou a refletir sobre essa energia que

devemos ter na Maçonaria. 

entrar para Maçonaria com a Iniciação e, depois executando as diversas tarefas

maçônicas exigidas para o prosseguimento e permanência na Maçonaria, foi dada

como um dos motivos porque estava na Maçonaria. 

falar, que foi inspirado pelas reflexões da Peça de Arquitetura: Disse o Irmão

que “Aqui em nosso Templo, sempre observo os meus Irmãos, não consigo encontrar

nenhum igual ao outro, todos são pedras, pedras diferentes, mas que em nossa

construção vão se desbastando e encaixando-se perfeitamente”.

diferentes que vão se amoldando para a construção e que está sempre em

movimento para se encaixarem perfeitamente na construção do Templo da

Humanidade. 

defeitos vão se talhando, uns se transformando em pedras grandes, outros em

pedras menores, mas todas importantes para a construção. É essa energia

constante que vai acionar o fogo da fraternidade e

o trabalho em equipe para a consecução dos objetivos maçônicos.

Arquitetura, que lendo “um livro em que tinha uma citação sobre uma inscrição

Persa que foi traduzida assim”: “Oh! Enquadra-te para ser utilizada; Uma pedra

adaptada ao muro não fica abandonada no caminho”. Ou seja, trabalha, trabalha e

trabalha, mas como Pedra “enquadra-te” e se junta com os

outros para ser bem utilizada e energizada a fim de que não fiques para trás,

jogada no meio do caminho ou abandonada. 

final de sua Peça de Arquitetura, de que a Maçonaria: “... entrega ao iniciado o

ambiente a as ferramentas necessárias para seu aprendizado e desenvolvimento. E

nós, os iniciados, temos o livre arbítrio, nós decidimos: Ser uma

pedra desbastada ou uma abandonada no caminho”.

a Maçonaria realmente é estímulo, é movimento, é ação constante para que a vida

seja construída de homens dignos e dispostos a se enquadrarem na felicidade e

no bem da Humanidade.

Nasce o Irmão Francisco Jê Acaiaba de Montezuma, Visconde de Jequitinhonha.

de Jequitinhonha, nascido Francisco Gomes Brandão (Salvador, 23 de março de

1794 — Rio de Janeiro, 15 de fevereiro de 1870), foi um advogado, diplomata,

jurista e político brasileiro. Foi senador pela Província da Bahia de 1851 até

1870, comandou dois ministérios durante a regência de Diogo Antônio Feijó e foi

presidente do Banco do Brasil.

Montezuma foi fundador e o primeiro presidente do Instituto dos Advogados

Brasileiros. Foi ainda um pioneiro na maçonaria do Brasil, sendo a maior

autoridade maçónica brasileira de sua época. Como político, foi um dos

proponentes iniciais do abolicionismo.

ao Rio de Janeiro o Irmão Jean-Baptiste Debret, autor da famosa Voyage

Pictoresque et Historique au Brésil e a quem devemos as mais célebres gravuras

sobre a vida no fim do período colonial e no início do Brasil independente.

Irmão Luís Alves de Lima e Silva, “Pelos relevantes serviços prestados na

Guerra do Paraguai”, o Imperador lhe concedeu em 23 de março de 1869, o título

de Duque, o mais alto título de nobreza concedido pelo Imperador.

Ministros mais duas vezes sendo a última de 1875 a 1878.

22 de março é repleto de fatos significativos na história da Maçonaria. Um dos

eventos mais marcantes foi a morte do Irmão Goethe, em 1832. Antes de fechar os

olhos pela última vez, o poeta e escritor alemão pediu "Mais Luz!",

uma frase cheia de simbolismo maçónico. Goethe é considerado um dos maçons mais

importantes da Alemanha e suas obras foram influenciadas pela Maçonaria.

fato importante ocorrido no dia 22 de março foi a criação do Grande Oriente de

Cuba e Antilhas, em 1862. A organização foi fundada pelo Irmão Vicente Antonio

de Castro e tinha como objetivo trabalhar pela independência de Cuba. Homens da

mais alta posição social e jovens talentosos com pensamento separatista foram

incorporados à organização.

1846, foi fundada a Grande Loja "A Concórdia" em Darmstadt, na

Alemanha. Essa organização também teve grande importância na história da

Maçonaria.

Maçonaria na Loja Luz Invisível, do Grande Oriente do Brasil - GóBi. Elevado em

10 de junho desse mesmo ano, aos 12 de abril de 1939 foi Exaltado, filiando-se

à Loja Dario Vellozo, também do GóBi. Silas de Faria Pioli foi um pioneiro,

político, dirigente esportivo e maçom brasileiro. Foi fundador da cidade de São

Carlos do Ivaí, à qual foi prefeito entre 1961 e 1965. Também foi prefeito de

Rio Branco do Sul entre 1973 e 1977.

22 de março de 1969, sendo aprovado por unanimidade a aquisição do acervo ativo

e passivo da Sociedade Beneficente de Educação e Ensino do Distrito Federal,

além da criação de uma contribuição extraordinária, a ser satisfeita pelos

Maçons e pelas Lojas (Ata 17 e Decreto nº 37/66-69, de 22/03/69). Pelo Decreto

39/66-69, de 22/03/69, foi delegado aos Irmãos que compuseram a Comissão

Especial, poderes para representar a Grande Loja nas providências cabíveis à

transferência dos bens da Sociedade Beneficente de Educação e Ensino do

Distrito Federal para a Grande Loja Maçónica de Brasília.

de Oliveira

maçons e melhor estrutura levaram à mudança

presença de autoridades maçônicas de outros estados e de representantes das

lojas do interior, a Grande Loja Maçônica do Estado do Pará (Glepa) inaugurou

na noite de 18 de março a sua nova sede em Belém. A instituição sai do prédio na

esquina da Tamandaré com a Padre Eutíquio e vai para a Travessa do Chaco, no

Bairro do Marco, em endereço também dos mais valorizados.

Glepa, foi necessária uma grande intervenção arquitetônica, que durou 18 meses,

dividida em 8 etapas. Ao final, a potência maçônica está instalada com seus

departamentos administrativos, beneficência, templo central e salas das

entidades paramaçônicas como a Ordem Demolay, Ordem do Arco-Íris para Meninas e

clube de damas. As lojas que se reúnem na sede também terão seus templos ali.

essa obra nascer, se desenvolver, crescer e chegar ao que estamos vendo hoje,

não tem preço. Ver a felicidade estampada no rosto de cada irmão que visualiza

essa magnifica obra, compensa todas os cansaços e todos momentos da vida

dedicados a esse sonho”, disse o grão-mestre da instituição, o advogado Edilson

Araújo, grande entusiasta da mudança.

importantes. Em 1314, Jacques DeMolay, Grão-Mestre dos Templários, foi queimado

vivo por ordem do rei Felipe IV da França e do papa Clemente V. Esta tragédia

resultou em uma lenda de maldição, já que os responsáveis pela execução, bem

como o Inquisidor Guillaume de Nogaret, morreram em menos de um ano.

Grandes Capítulos dos Antigos e dos Modernos fundiram-se para formar o Supremo

Conselho Maçônico Real da Inglaterra. No mesmo dia, em 1846, o Grande Capítulo

Maçônico Real do Mississipi, nos Estados Unidos, foi fundado.

tropas prussianas vitoriosas. Muitos maçons parisienses juntaram-se aos

"comunards" nos combates de rua. Em 1902, o Papa Leão XIII emitiu a

bula Annum ingressi, condenando a Maçonaria.

maçonaria. Em 1909, Harry Truman, que mais tarde se tornaria o 33º presidente

dos Estados Unidos, foi iniciado como Mestre Maçom na Belton Lodge, em

Missouri. E em 1919, a Ordem DeMolay foi fundada nos Estados Unidos em

homenagem a Jacques DeMolay. A ordem é patrocinada oficialmente pela maçonaria

desde 1921 e tem como objetivo desenvolver liderança e habilidades sociais em

jovens homens.

anos. Cada um deles tem seu lugar na história da maçonaria e ajuda a moldar a

organização como ela é hoje.