Malhete Podcast

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By Luiz Sérgio F. CastroHistory
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  • CARTA ABERTA AOS MAÇONS
    Por Serge Toussaint
    Por que uma Carta Aberta aos Maçons? Porque em anos anteriores, publiquei no blog da Rosa-Cruz, várias cartas abertas (para crentes, ateus, mulheres, cientistas, artistas, elites, Martinistas, etc.), e que me pareceu útil enviar uma para os maçons, sem espírito polêmico, mas apenas com o objetivo de apresentar-lhes o mais objetivamente possível o que é a Antiga e Mística Ordem Rosa-Cruz. Aliás, sei que muitos deles têm, se não uma má opinião, pelo menos uma ideia que não corresponde à realidade. Uma vez que a Maçonaria em geral afirma ser de mente aberta, aqueles que pertencem a ela não devem se ofender com esta iniciativa da minha parte.
    Em primeiro lugar, talvez seja útil recordar que os historiadores do esoterismo concordam em dizer que a Ordem da Rosa-Cruz se deu a conhecer no início do século XVII pela publicação de três Manifestos: o “Fama Fraternitatis”, o “Confessio Fraternitatis ” e as “Bodas Químicas de Christian Rosenkreutz”, publicadas respectivamente em 1614, 1615 e 1616.
    Em 1623, a Rosa-Cruz tornou-se ainda mais conhecida, exibindo um cartaz misterioso nas ruas de Paris, convidando os buscadores sinceros a se juntarem a eles no trabalho pela regeneração da humanidade. Aqui está o texto: Nós, Deputados do Colégio Principal dos Irmãos da Rosa-Cruz, fazemos uma permanência visível e invisível nesta cidade pela graça do Altíssimo, para Quem os corações dos Justos se voltam. Mostramos e ensinamos, sem livros nem marcas, a falar todos os tipos de línguas dos países onde queremos estar, para tirar os homens, nossos semelhantes, do erro da morte. Se alguém quiser nos ver apenas por curiosidade, nunca se comunicará conosco. Mas se o testamento realmente o levar a inscrever-se no registo da nossa Confraria, nós, que julgamos os pensamentos, faremos com que veja a verdade das nossas promessas; tanto que não colocamos o lugar de nossa morada nesta cidade, pois os pensamentos, unidos à vontade real do leitor, serão capazes de nos dar a conhecer a ele, e ele a nós.
    A origem tradicional da Ordem Rosa-Cruz
    Se é um fato que a Ordem Rosa-Cruz remonta ao século XVII em termos históricos, a sua origem tradicional é bem mais antiga, pois se perde nas Escolas de Mistérios do antigo Egito. Como o próprio nome indica, essas Escolas, cuja existência é agora admitida pela maioria dos egiptólogos, eram lugares onde se estudavam os mistérios do universo, da natureza e do próprio homem. Este estudo deu origem a uma gnose, um conhecimento secreto, que se perpetuou na Grécia e Roma antigas, depois na Europa da Idade Média e do Renascimento. Michael Maïer, famoso Rosa-cruz do século XVII, escreveu em seu livro “Silencium Post Clamores” (1617): “Nossas origens são egípcias, bramânicas, provenientes dos Mistérios de Elêusis e Samotrácia, dos Magos da Pérsia, dos Pitagóricos e dos Árabes.”
    A partir do século XVII, a Ordem da Rosa-Cruz continuou a existir através de ciclos de atividade seguidos de ciclos de sono, sob nomes diferentes a cada vez, incluindo a palavra “Rosa-Croix” ou “Rosacruz”. Foi em 1909 que ressurgiu pela última vez sob o nome de “Ancien et Mystique Ordre de la Rose-Croix (AMORC)”. A partir de agora, está presente em todo o mundo e funciona através de jurisdições linguísticas (francês, inglês, alemão, italiano, espanhol, português, russo, etc.), sendo cada jurisdição chefiada por um Grão-Mestre eleito por um mandato renovável de cinco anos. Com o lema " A mais ampla tolerância na mais estrita independência”, é reconhecida como de utilidade pública em vários países pelo seu contributo para a cultura, a educação e a paz. É assim que reúne homens e mulheres de todas as raças, nacionalidades e classes sociais, sem qualquer distinção.
    Sei que alguns maçons consideram a AMORC uma seita. Entretanto, não atende a nenhum critério que justifique tal qualificador: seus membros podem abandoná-lo a qualquer momento sem ter que se justificar ou temer represálias; seu ensinamento não é dogmático; nenhum de seus líderes pode
    17 min
  • COMO GARANTIR A DIGNIDADE HUMANA NO FINAL DA VIDA?


    Como preâmbulo, optamos por não abordar o problema da eutanásia, o que por si só justifica outra abordagem.
    Optamos, portanto, por uma reflexão em torno dos dias, semanas, meses e até anos que fazem parte do que se chama de fim da vida.
    A dignidade humana é o valor específico de cada indivíduo que deve ser considerado e respeitado física e moralmente ao longo de sua vida. É este o caso hoje?
    Historicamente, os idosos permaneceram, na maioria das vezes, integrados e dependentes de seu meio familiar, seja sob o mesmo teto ou em ambiente geográfico próximo, com contatos facilitados por essa proximidade. Hoje, devido à evolução das famílias, desagregadas, distantes, vivendo em habitações inadequadas à coabitação de várias gerações e com as exigências de conforto da população, estas condições praticamente já não existem, exceto, talvez por vezes, no mundo rural, mas encolhe como uma pele de tristeza!
    No contexto cultural em que vivemos, os idosos, por mais numerosos que sejam, parecem colocados numa caixa especial quando se tornam dependentes, tanto física como moralmente, e os dois estão inevitavelmente ligados.
    O que resta então para acolher e acolher os idosos e, ou em fim de vida?
    Seus cuidados serão cada vez mais longos. A expectativa de vida aumenta a cada ano em três meses por ano!
    Então, o que resta se as famílias não podem ou não querem assumir esse fardo? É inútil culpá-los: a sociedade mudou!
    Antes de mais, as pessoas em fim de vida querem este cuidado familiar? Na maioria das vezes não. Eles não querem "incomodar" seus entes queridos.
    Então, o que resta? Estruturas adaptadas, públicas ou privadas. Essas estruturas necessariamente têm um custo maior ou menor, dependendo se são privadas ou públicas.
    Mas cabe a pergunta: quem tem condições de suprir financeiramente as nec
    6 min
  • UMA INTRODUÇÃO AO ESTOICISMO: A FILOSOFIA DA GARRA


    Por MPSWRITERJOE
    A VIDA é sofrimento. Se há uma coisa em que os filósofos concordam, é nisso. Esteja você tremendo de frio, atormentado pela dor ou lidando com uma doença terrível, ninguém pode controlar a situação em que se encontra. Os estóicos ensinam que, em vez de entrar em pânico diante da morte, doença e destruição, você deve permanecer calmo, calmo e recolhido.
    Se você não pode controlar o mundo, pode controlar sua reação a ele – isso é estoicismo em poucas palavras.
    O estoicismo não promete tesouros, nem recompensas, nem vida após a morte. Tampouco se trata de uma atitude de “lábio superior rígido” ou “sorria e aguente” em relação à vida. Os estóicos acreditam que “a virtude é o único bem” e que, ao aprender a disciplinar seus pensamentos e reações a forças externas, uma pessoa pode superar sua negatividade inata.
    Não é de admirar que figuras lendárias como Marco Aurélio, Frederico, o Grande, George Washington, Adam Smith, Bill Clinton e o general James Mattis atribuam ao estoicismo parte de seu sucesso. De fato, há evidências crescentes dos benefícios do estoicismo na depressão.
    Mas o que é estoicismo? Quem eram os estóicos? E como o estoicismo leva a uma vida mais saudável e feliz? Vamos descobrir.
    O QUE É ESTOICISMO?
    FUNDADO no início do século III a.C. por Zenão de Citium, o estoicismo é uma escola de filosofia helenística preocupada com a virtude e a ética pessoal. Ao contrário das filosofias densas e esotéricas, o estoicismo é altamente acessível. O nome, na verdade, deriva do Stoa, ou pórtico, quando os seguidores atenienses de Zenão se reuniam para discutir suas ideias. O estoicismo estava aberto a todos.
    Esta filosofia de “The Porch” preocupa-se apenas com a tela da vida de uma pessoa. Ser estóico hoje significa estar sem emoção – alguém indiferente à dor, ao prazer, à tristeza ou à alegria. No entanto, reprimir as próprias emoções e sentimentos não é um inquilino da filosofia estóica original - muito pelo contrário.
    Os primeiros estóicos acreditavam que uma pessoa poderia alcançar a eudaimonia , ou boa disposição, por meio da virtude. Podemos chamá-lo de felicidade ou contentamento. A virtude não era alcançada por meio de palavras inteligentes, mas de ações corretas — os estóicos valorizavam o autocontrole e a coragem para superar circunstâncias difíceis e emoções destrutivas.
    “O homem conquista o mundo conquistando a si mesmo”, proclama Zenão. Em outro lugar, ele adverte: “Nada é mais hostil a uma compreensão firme do conhecimento do que o autoengano”.
    QUEM ERAM OS ESTÓICOS?
    Seguindo os passos de Zenão, gerações de filósofos estóicos expandiram essa escola de pensamento. Pouco resta desses estágios iniciais. Somente no período romano tardio filósofos como Epicteto, Sêneca e, mais notoriamente, Marco Aurélio, criaram o cânone estóico popular hoje.
    A obra Meditações de Aurélio é talvez a maior obra-prima da filosofia estóica antiga. Ao contrário de outros livros de filosofia, não foi escrito para consumo generalizado. Na verdade, estamos lendo o diário dele – um pensamento que provavelmente faria o sábio imperador corar.
    No entanto, ao longo dessas meditações aforísticas, uma visão clara aparece, envolvendo o desenvolvimento do autocontrole, o exercício do julgamento claro e a superação das emoções destrutivas. Ao longo dos séculos 2 a 4 , o estoicismo floresceu no mundo greco-romano, diminuindo apenas com a ascensão do cristianismo.
    As sábias palavras de sabedoria permaneceram, no entanto, tornando-se uma das obras mais elogiadas da filosofia. Não é difícil perceber porquê. Em uma das passagens mais poderosas, Aurélio aconselha calmamente:
    “Diga a si mesmo de manhã cedo: hoje encontrarei homens ingratos, violentos, traiçoeiros, invejosos e caridosos. Todas essas coisas vieram sobre eles pela ignorância do bem e do mal reais... Não posso ser prejudicado por nenhum deles, pois nenhum homem me envolverá em algo errado, nem posso ficar zangado com meu parente ou odiá-lo; pois viemos ao mundo para tr
    6 min
  • COMO LIDAR COM O PRECONCEITO?
    Como disse Cícero: *Ut sementem feceris, ita metes. (Ci. de orat.) *Como você semeou, você colherá.
    O preconceito é uma ideia comum a um certo número de pessoas, e que é considerada por elas como uma verdade. Esta maneira de pensar está ligada à natureza profunda do homem. Talvez devêssemos, para começar, nos perguntar, sem julgamentos de valor, qual é a função primária do preconceito. O preconceito é uma ideia comum a um certo número de pessoas, e que é por elas considerada uma verdade. Esta maneira de pensar está ligada à natureza profunda do homem. Talvez devêssemos, para começar, nos perguntar, sem julgamentos de valor, qual é a função primária do preconceito. Nós maçons, não podemos deixar de considerar o preconceito como uma realidade útil, a saber: um método de pensamento positivo contra o qual nosso dever nos obriga a lutar, contra o qual nossa razão nos conduz, contra o qual nossa inteligência se revolta e desperta nosso senso de humor. Ainda assim, o preconceito nada mais é do que uma mancha na margem, um dos quadrados pretos de nosso pavimento de mosaico, uma forma de revelador.
    Cuidado com toda ingenuidade, o preconceito adquire sua pouca utilidade na exata medida em que, reconhecido e testado, torna-se o ponto de partida de nossa reflexão. Sem descurar o facto de os preconceitos se aplicarem a quase todos os objetos ou Seres observados, podemos assim tentar a análise das suas origens num dos mais arcaicos e persistentes: o preconceito racista.
    No início, a xenofobia estava, sem dúvida, ligada à agressividade animal, ao medo do contato entre os seres vivos. A defesa do seu território natural era por eles compreendida como garantia do seu abastecimento, pelo que foi inicialmente, de certa forma, o “medo de ser comido pelo outro” que instituiu esta reação. As qualidades ou defeitos desse misterioso “outro” eram então julgados, para garantir um lugar de observação, uma opção de defesa, fuga ou confraternização. Infelizmente, a longo prazo, embora todos os dados tivessem evoluído, evitámos questionar esses reflexos, definimos hierarquias, prioridades, poderes mais ou menos fictícios, perante os quais reagimos com rigidez.
    Resumindo, nós prejulgamos! Essas conjecturas nasceram, portanto, de um marco útil (o tigre usa listras verticais pretas) e depois evoluíram, com o tempo, em reflexos escleróticos, (as listras pretas verticais são perigosas) para acabar em certezas absurdas, (a zebra dá azar). Foi assim que os preconceitos se tornaram parte integrante daquela parte de nossa psique que Carl Gustav Jung chamou de “a Persona”, termo derivado do grego “prosopon”, que significa “máscara”. Ou seja: o rosto que damos a ver publicamente, a adaptação do nosso ser singular às normas sociais, a nossa aparência, as nossas atitudes conscientes perante o mundo exterior, fruto de um compromisso com o que queremos ser e com o que podemos parecer, respondendo às expectativas, às exigências da sociedade em que estamos inseridos.
    A partir daí, o indivíduo escolhe certo número de ideias preconcebidas que o ajudaram a preservar seu status social, seu conforto emocional e intelectual, sua autoconfiança ou sua desconfiança dos outros.
    Baseou-se em pseudocertezas para se consolidar na imagem que queria impor, em contradição com o que realmente era. A afirmação absurda de uma diferença coletiva, o uso de um "pronto-a-pensar" comum à tribo tornou-se um elo essencial em sua necessidade vital de se enquadrar no grupo.
    No entanto, nossa verdade não é necessariamente o que sonhamos ser nem o que a sociedade gostaria que fôssemos. Se pudermos, antes de o ter descoberto, conceber uma ideia precisa do que é o nosso autêntico "eu", longe das máscaras e mais perto do coração, verifica-se que, seja qual for o caminho de desenvolvimento pessoal escolhido, os preconceitos são obstáculos à a realização do ser humano.
    Daí resulta que quanto mais o indivíduo é “unificado” e bem estruturado, menos tem preconceitos, pois o desenvolvimento da nossa estrut
    9 min
  • ITÁLIA: MAÇONARIA, O BODE EXPIATÓRIO DE SEMPRE


    Após a captura do chefe da máfia Matteo Messina Denaro, a Maçonaria é mais uma vez denunciada em termos negativos. Seu “ suposto ” papel nos acobertamentos dados ao chefe da máfia foi ainda amplificado. Precisamente na descrição da inação do chefe da Máfia, ressurge a antimaçonaria, como no passado, que sempre tenta construir uma imagem negativa e conspiratória da Maçonaria. Infelizmente, ao longo dos anos, podem ser dados mil exemplos do que a antimaçonaria produziu, prefigurando a Maçonaria como uma associação perigosa. Assim, ele apenas denegriu a instituição maçônica.
    A Maçonaria, infelizmente, sempre foi objeto dos mais resistentes e nocivos preconceitos [1] tanto que, sempre que uma associação secreta para fins ilícitos é descoberta, é imediatamente definida como associação maçônica. A interpretação da realidade maçônica é fortemente condicionada por crenças a priori que muitas vezes negamos ter, e das quais também não sabemos como foram formadas.
    Há alguns anos, trabalhei com outros importantes representantes de diferentes denominações, para chegar à definição de um regulamento que estabelecia quais eram as condições e as regras a serem seguidas para ser considerada uma loja maçônica legítima. Isso era para evitar que todas as lojas fossem consideradas pertencentes à Maçonaria, mesmo aquelas estabelecidas para outros fins e, portanto, sem qualquer prerrogativa da Maçonaria.
    Dito isso, gostaria de esclarecer e explicar o que realmente é a Maçonaria. Podemos dizer que é uma instituição de homens livres de pensamento e ação e, portanto, de escolha. Embora tenha contribuído ao longo dos séculos para o progresso e o conhecimento e tenha produzido homens do mais alto perfil ético e moral, cujo trabalho marcou a evolução positiva e democrática das instituições em todo o mundo, foi em todo o caso contestado por absolutistas e dogmáticos tanto eclesiasticamente quanto e politicamente. A história e função da Maçonaria sempre foi um lugar de ciência onde homens valentes souberam lutar contra a tirania e o dogma. No modo operacional dos pedreiros, ensina-se a poder ter a direção da medida como conceito de conhecimento e controle de todas as direções, e principalmente de si mesmos. Mas é um caminho gradativo que te faz adquirir conhecimento e consciência dos passos que são dados na direção certa e na medida certa. Assim, o senso de justiça aplicado a si mesmo e às relações com os outros é cada vez mais consolidado. Não nos comprometemos a trilhar este caminho para receber benefícios, mas nos comprometemos a cuidar de nós mesmos diariamente, a fim de estabelecermos um vínculo sólido com nossa própria interioridade e viveremos este aperfeiçoamento pessoal, para servir a Verdade, a Justiça e Liberdade para o progresso do país e da humanidade. O Maçom é contra qualquer forma de tirania ou obscurantismo, por mais que se manifestem e oprimam a personalidade humana. Podemos deduzir que a Maçonaria sempre lutou contra o absolutismo, o dogmatismo, a regra, a exploração e a imposição. A Maçonaria hoje, como ontem, ainda tem papel fundamental na orientação dos indivíduos e deve se rever para encontrar o sentido da vida. Devemos resgatar a grande obra da Maçonaria, que produziu democracia, liberdade de pensamento e ação, liberdade de associação no mundo, graças também à atividade e ao empenho de seus mártires. Se isso foi feito no passado e do obscurantismo chegamos ao Iluminismo, podemos continuar a fazê-lo hoje. Ninguém pode acreditar que é fácil e imediato, mas devemos tentar restaurar um novo modelo de vida e continuar o trabalho graças também à atividade e ao compromisso de seus mártires, democracia, liberdade de pensamento e ação, liberdade de associação. Se isso foi feito no passado e do obscurantismo chegamos ao Iluminismo, podemos continuar a fazê-lo hoje. Ninguém pode acreditar que seja fácil e imediato, mas devemos tentar restaurar um novo modelo de vida e continuar o trabalho para construir templos para a virtude e pr
    10 min
  • COMO O REI SALOMÃO MORREU?
    Quando e como o rei Salomão morreu?
    O rei Salomão é uma das figuras mais proeminentes da história.
    Ele era o segundo filho do rei Davi e Bate-Seba e nomeado Rei aos 12 anos.
    Alguns historiadores afirmam que Salomão era na verdade o 17º dos 19 filhos de Davi, não o segundo. Portanto, suas chances de suceder seu pai como rei eram muito menores - era realmente impossível.
    No entanto, com o apoio do profeta Natã, ele foi nomeado rei em 970 aC.
    Logo depois de se tornar rei, seu meio-irmão Adonias, o suposto sucessor, iniciou uma conspiração contra ele para roubar o trono de Salomão.
    Mas, Salomão estabeleceu seu poder de forma implacável e rápida e rapidamente matou Adonias e Joabe (o general de seu pai) para firmar seu reinado.
    Ele deu um passo além e consolidou sua posição ao indicar seus amigos próximos ao longo do governo.
    A Morte do Rei Salomão.
    O rei Salomão morreu aos 82 anos em 931 aC e supõe-se que ele morreu de causas naturais.
    Quase todas as religiões do mundo acreditam nisso, mas sua morte ainda é controversa em alguns outros aspectos, pois algumas religiões e até estudiosos acreditam que ele desobedeceu a Deus durante os últimos anos de sua vida.
    Existem alguns estudiosos e religiões também que realmente elevam a posição do rei Salomão e o chamam de profeta com um grande nível de conhecimento, sabedoria e poder.
    Rei Salomão no Judaísmo e no Cristianismo.
    O judaísmo e o cristianismo definem a morte do rei Salomão como um triste fim.
    Ambas as religiões aceitam sua presença histórica e elogiam seu prestígio e sabedoria.
    Eles também o admiram por sua diligência na construção do Templo.
    Mas, de acordo com ambas as religiões, ele se voltou para os prazeres mundanos que lhe causaram o triste fim. Em vez de seguir a Deus e Seus mandamentos, Salomão cercou-se de luxo e mulheres.
    Na verdade, diz-se que ele tinha cerca de 700 esposas e 300 concubinas.
    Além disso, essas mulheres eram daquelas nações sobre as quais Deus advertiu os israelitas de que eles podem voltar seus corações para Deus e não devem se casar com elas.
    O judaísmo, em particular, é um pouco mais rígido ao explicar o triste final de Salomão.
    Afirma que Salomão pensou que a proibição bíblica não se aplica a ele. Essa percepção o transformou em um plebeu.
    Especialmente, a Torá colocou limites no número de esposas e riquezas, que ele quebrou e, como resultado, seu filho Roboão enfrentou um reino dividido.
    O reino unificado de Salomão terminou em poucos anos.
    Especialistas acham que a principal razão por trás da destruição de seu reino foi seu casamento com a filha do faraó egípcio.
    Este evento não apenas levou à grande nação de Roma, mas também destruiu o segundo templo.
    Por outro lado, os estudiosos cristãos são um pouco mais cautelosos ao explicar a morte do rei Salomão.
    Eles aceitam como verdade que Deus o abençoou com sabedoria e entendimento, mas suas opiniões sobre sua morte e o castigo de Deus combinam com o judaísmo.
    Estudiosos cristãos admitem que seus casamentos com mulheres de outras nações desagradaram a Deus.
    Eles também acreditam que ele começou a construir locais de adoração para os deuses de suas esposas estrangeiras e desviou seu coração de seu verdadeiro Deus e, em troca, Deus destruiu seu reino, mas não fez isso em sua vida por causa de seu pai, David.
    Rei Salomão no Islã.
    No Islã, o rei Salomão é um profeta.
    O Islã não o associa a finais tristes ou morte e também não levanta questões sobre seus casamentos. Na verdade, o Islã é a única religião que eleva o status de Salomão e explica quase todos os aspectos de sua vida positivamente.
    Ele recusa a alegação de que Salomão se voltou para a idolatria.
    A versão islâmica sobre Salomão conta que um de seus gênios escravizados se fez passar por Salomão e também governou seu reino por um tempo limitado.
    Em outras palavras, não é o Salomão que desacreditou, foram os demônios que desacreditaram.
    Rei Salomão e Maçonaria.
    A Maçonaria não é uma religião, mas existe uma relação complexa e indireta entre o Rei
    7 min
  • O CARNAVAL E A MAÇONARIA.

    Por Julio Cesar C. dos Santos.

    Estudos apontam que o carnaval teve provavelmente sua origem em celebrações de festas pagãs, como os realizados em honra de Baco, o deus do vinho, e as saturnais romanas e as Lupercalia, ou aqueles que tiveram lugar em homenagem ao touro Ápis, no Egito.

    Segundo alguns historiadores, as origens das festividades do carnaval remontam à antiga Suméria e Egito (onde teve sua primeira concentração carnavalesca) a mais de 5.000 anos, com celebrações similares no Império Romano, onde o costume se espalhou por toda a Europa, sendo trazido para a América pelos navegantes espanhóis e portugueses que nos colonizaram a partir do século XV.

    O carnaval remonta além das festas pagãs as Celtas, a festividade contemporânea conhecida como o Carnaval pode ter tido sua origem na necessidade de comer todas as carnes e produtos animais como ovos e manteiga antes de iniciar o período da Quaresma. Segundo a tradição católica durante a Quaresma não se deve comer carne, mas somente peixes e legumes. No entanto, as verdadeiras origens do Carnaval são ainda desconhecidas. Não há como verificar onde e quando nasceu o carnaval. A data do carnaval varia de ano para ano. Muitas pessoas perguntam como calcular a data do Carnaval?

    O calendário é marcado pela Igreja Católica (que no início era contra tal festança). A data da Páscoa começa (Domingo de Ramos) é calculada pelo mês lunar (28 dias) e domingo para a primeira lua cheia depois do equinócio da primavera (21 de março). Em outras palavras, a Páscoa só pode começar o mais tardar em 22 de Março e até 18 de abril. Portanto varia de ano para ano. Assim, o costume foi levado para calcular as datas do Carnaval, só em contagem decrescente, 40 dias entre o Domingo de Ramos. Esse dia será quarta-feira, e é o dia que começa a Quaresma.

    Mas, como em qualquer etapa de nossa história, a Maçonaria tem uma importância especial no carnaval, não como peça fundamental de um xadrez como visto em outras ocasiões importantes ao longo da história brasileira e mundial, mas agora como homenagens às conquistas alcançadas. Diversas escolas de Samba trazem suas homenagens na letra de samba de enredo e nas suas Alas e fantasias, homenagens essas justas e perfeitas, uma forma encontrada pelos carnavalescos em transmitir ao mundo nossas maravilhosas conquistas. Porém, exposições dessa natureza fazem mal, porque afastam e expõem à crítica dos detratores que nelas encontram causas fundadas para chacota sob todos os aspectos. Querem motivos mais justos que estes para que reprovemos a participação de Irmãos expondo seus paramentos, desfilando em carros alegóricos, num espetáculo mesmo de amor nacional. Fosse o carnaval festejado com música e danças, fantasias e desfiles, seria uma bela festa tão inocente como a comemoração de um aniversário. Mas não é isso o que acontece, é sem dúvida uma festa para alguns e um bacanal para outros. A bruxa fica solta, a bebida e a droga rolam como nunca, mulheres ficam grávidas, e nem sempre estão dispostas a levar até o fim a gravides, gerando uma corrente de abortos. Os próprios governantes, com a distribuição de preservativos, estimulam a baderna, porque o sexo está vulgarizado. Gastam o dinheiro dos impostos para subvencionar os prazeres dos irresponsáveis.

    A Maçonaria não pode ser exposta dessa tal forma. Tudo bem que a população não saiba dos grandes feitos da Maçonaria em nossa história, mas acho que o carnaval não é o meio mais adequado para isso. Os “foliões” sob o efeito do álcool não darão a devida importância ao enredo e logo esquecerão o que foi dito, principalmente se a escola que o escolheu não for a campeã. Nossas alusões a datas, personagens, eventos da natureza sempre ocorreram dentro de nossos Templos e às portas fechadas.

    Devemos sempre levantar templos a virtude e cavar masmorras ao vício.

    5 min
  • SWAMI VIVEKANANDA: A VIDA E O LEGADO DO LÍDER ESPIRITUAL INDIANO

    SWAMI VIVEKANANDA: A VIDA E O LEGADO DO LÍDER ESPIRITUAL INDIANO.

    Narendranath Dutta, mais conhecido como Swami Vivekananda, é uma figura histórica importante no mundo da espiritualidade e da religião. Ele nasceu em Calcutá, na Índia, em 1863 e faleceu em sua cidade natal aos 39 anos, vítima de complicações decorrentes de sua diabetes. Vivekananda foi o principal discípulo de Sri Ramakrishna Paramahamsa e é reconhecido como o fundador da Ordem Ramakrishna.

    A influência de Vivekananda se estende além das fronteiras da Índia. Ele é considerado uma figura chave na introdução da Vedanta e da Yoga no Ocidente, especialmente na Europa e América. Seu trabalho na divulgação desses conceitos espirituais foi fundamental para a criação de uma nova consciência religiosa global.

    Um marco importante na vida de Vivekananda foi sua iniciação maçónica em 1884, quando ele tinha 21 anos de idade. Ele se juntou à Anchor and Hope Lodge nº 1, localizada em Kolkata, na Índia. Sua experiência na maçonaria influenciou sua visão sobre a espiritualidade e o significado da vida.

    Vivekananda era um líder carismático e inspirador que defendia a unidade entre todas as religiões. Ele acreditava que todas as religiões eram expressões diferentes da mesma verdade divina e que a unidade religiosa era essencial para a harmonia global. Sua mensagem de tolerância e respeito mútuo é tão relevante hoje quanto era no final do século XIX.

    Além de seu trabalho como líder religioso, Vivekananda também era um pensador político e social. Ele lutou pela independência da Índia e defendeu a igualdade de direitos para todos os seres humanos, independentemente de sua raça, religião ou gênero.

    A influência de Vivekananda é sentida até os dias de hoje. Sua mensagem de unidade e tolerância tem sido adotada por muitos líderes religiosos e políticos em todo o mundo. A Ordem Ramakrishna, que ele fundou, continua a espalhar sua mensagem de amor, paz e harmonia global.

    Em resumo, Swami Vivekananda foi um líder espiritual inspirador que deixou um legado duradouro. Sua iniciação maçónica em 1884 foi apenas uma das muitas experiências que moldaram sua visão sobre a espiritualidade e o papel das religiões na sociedade. Sua mensagem de unidade religiosa, tolerância e respeito mútuo é uma inspiração para muitos até hoje.

    3 min
  • CHEVALIER DE SAINT-GEORGES - O MOZART NEGRO.

    Chevalier de Saint-Georges é um nome pouco conhecido para muitos, mas ele foi um dos músicos mais talentosos de sua época e um pioneiro que abriu caminho para a diversidade na música clássica europeia. Nascido em 1745 na ilha de Guadalupe, filho de um rico fazendeiro das Antilhas e uma jovem escravizada de 17 anos, Saint-Georges teve uma vida difícil, mas seu pai deu-lhe uma educação digna de qualquer filho de fidalgo. Como resultado, ele se tornou um dos primeiros músicos clássicos europeus de origem africana.

    Saint-Georges se destacou em muitas áreas, incluindo esgrima, música e liderança militar. Ele foi o melhor espadachim da França e um dos melhores da Europa na sua época. Além disso, ele era um violinista virtuoso e se tornou o chefe da Orquestra de Paris. Foi chamado de "Mozart Negro" ou "Voltaire da Música" por causa de sua notável habilidade musical e sua grande inteligência.

    Apesar de suas realizações, Saint-Georges sofreu preconceito racial durante sua vida. Ele era ameaçado todo ano de não ser matriculado na escola devido ao racismo que imperava na França. Mesmo assim, graças às influências do pai, ele conseguiu entrar na Academia Real de Música do Rei.

    Durante a Revolução Francesa, Saint-Georges conduziu uma brigada de afrodescendentes voluntários, conhecida como a Legião Saint-George. Foi nomeado o primeiro coronel negro do exército francês e Alexandre Dumas pai, autor do livro "Os Três Mosqueteiros", serviu sob seu comando. Saint-Georges também lutou pela igualdade e contra a escravidão, se tornando um ícone para muitos.

    Além de suas habilidades em música e esgrima, Saint-Georges também se tornou um franco-maçom. Ele foi iniciado na surdina devido ao preconceito da época, pelo Grão-Mestre do Grand Orient, Louis-Philippe Joseph d’Orléans, na Loja "Les Neuf Soeurs”. Saint-Georges fundou sua própria Loja Maçónica, formada por músicos Maçons, tornando-se o primeiro franco-maçom negro da França.

    A música de Saint-Georges é notável por suas misturas de estilos, incluindo influências da música africana e da música popular francesa. Ele compôs várias óperas, música de câmara e sinfonias, que foram muito apreciadas durante sua vida. No entanto, sua música foi injustamente esquecida depois de sua morte.

    Hoje, a história e o legado de Chevalier de Saint-Georges estão sendo redescobertos. Sua vida é um exemplo da perseverança e da determinação em superar o racismo e o preconceito, além de ser um marco na história da música clássica europeia e da maçonaria francesa. Saint-Georges foi um pioneiro, que abriu caminho para a diversidade e a inclusão na música e em outras áreas da vida.

    4 min
  • HOJE NA HISTÓRIA: DIA PROVÁVEL DA CONDENAÇÃO DE SOCRATES.

    Em 15 de fevereiro de 399 A.C., dia provável em que um dos filósofos mais influentes da história da filosofia, Sócrates, foi condenado à morte por envenenamento. A condenação foi baseada em duas acusações principais: a primeira era de que ele corrompia a juventude com suas ideias e a segunda de que ele renegava os deuses do Estado. A decisão foi tomada pelo tribunal ateniense após um julgamento controverso que durou cerca de um mês.

    A acusação de Sócrates de corromper a juventude foi baseada no fato de que ele ensinava filosofia e incentivava seus alunos a questionar a autoridade e a tradição. Ele acreditava que a única maneira de alcançar a verdadeira sabedoria era questionando tudo e buscando respostas por si mesmo. Para os atenienses conservadores, essas ideias eram consideradas perigosas e subversivas.

    A segunda acusação contra Sócrates era de que ele renegava os deuses do Estado. Embora ele acreditasse em deuses, ele questionava a crença popular em muitos deles e, em vez disso, acreditava em um deus único e supremo. Essas ideias eram consideradas uma ameaça à religião oficial de Atenas, que era vista como uma parte essencial da vida social e política da cidade.

    Durante o julgamento, Sócrates se recusou a se defender com os argumentos habituais, preferindo desafiar seus acusadores e expor as contradições em suas acusações. Ele também defendeu seu direito de expressar suas opiniões livremente e argumentou que a verdadeira justiça só poderia ser alcançada através do diálogo e da razão.

    Apesar de sua defesa apaixonada, Sócrates foi condenado à morte por envenenamento. Ele poderia ter fugido da cidade, mas decidiu ficar e enfrentar sua punição como uma forma de demonstrar sua lealdade à lei e à ordem da cidade. Ele tomou o veneno com calma e dignidade, rodeado por seus amigos e discípulos, e morreu em paz.

    A morte de Sócrates teve um impacto duradouro na filosofia ocidental. Suas ideias e métodos influenciaram muitos filósofos que vieram depois dele, incluindo Platão, que escreveu extensivamente sobre as ideias de seu mentor em seus diálogos. A coragem de Sócrates em enfrentar sua morte e sua defesa apaixonada de seus princípios também o tornaram um símbolo de liberdade de expressão e resistência à opressão em todo o mundo.

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