foram expostas três opiniões vindas de diferentes autores e estudiosos, todos

eles Irmãos que em algum momento se debruçaram sobre este tema bastante

complexo e sempre apaixonante: as origens da Maçonaria. Com base no que foi

apresentado por eles, é possível ter uma ideia a respeito do quanto a Maçonaria

poderia ser antiga, e consoantes com essa ideia que o tema carrega junto, na

medida em que ele vai ganhando desenvolvimento uma quantidade de perguntas vai

povoando nossas mentes. Uma delas: até onde poderemos recuar no tempo sem que

estejamos acompanhados da dúvida, se o que estamos falando ou descrevendo, já

pode ser considerado Maçonaria, ou em outras palavras, se a corporação ou a

organização da qual estamos falando pode ser classificada como uma das precursoras

da Maçonaria Operativa? Para além das dúvidas e das conjecturas, parece que a resposta

só pode ser uma: ninguém conseguiu até o presente momento estabelecer a idade

exata dessa instituição, e em termos de unanimidade(?) o que temos é a presença

de grupos, organizações, corporações, onde algumas são aceitas (não por todos estudiosos),

como possíveis precursoras da Maçonaria.

foram apresentadas no capítulo anterior: H. L. Haywood apontou para várias

maneiras de se interpretar a questão da idade da Maçonaria. Destaque-se a

seguinte passagem: “se for para ser relacionado às organizações com as quais

essa Maçonaria especulativa moderna pode formar uma continuidade histórica

incontestável, aí ela poderá ser datada nos séculos XII ou XIII” (Haywood,

2022, pág. 46,).

claro sobre a impossibilidade de se obter a idade da Maçonaria, sem antes

distinguirmos a Instituição dos seus conteúdos, estes sim milenares.

Por Hilquias Scardua

A Iniciação é, em sua totalidade, um rito de passagem que atravessa épocas remotas e assume formas variadas em diferentes civilizações. Atualmente, diversas instituições, tribos, grupos, seitas e até clubes escolares adotam ritos iniciáticos ou ritos de passagem.

Entre essas instituições iniciáticas, a Maçonaria, à qual pertenço, adota um processo iniciático simbólico repleto de mistérios e alegorias. No entanto, compreender esse processo requer mais do que simplesmente participar da cerimônia ou seguir a ritualística. A verdadeira iniciação não reside apenas nas formalidades pré-elaboradas.

Para compreender essa ideia, adentramos a senda complexa da Compreensão, atentos ao sentido do verbo compreender. Entretanto, não se trata de uma aula de língua portuguesa e muito menos da etimologia por detrás dos termos. Vamos lá! O Iniciado não passa apenas por provações e ensaios exaustivos para provar seu renascimento em busca da Luz. Muitas vezes, a barreira estética da linguagem se choca com a percepção e o entendimento - atenção a esses termos: percepção e entendimento. A percepção é estética e sensorial, enquanto o entendimento liga as palavras às experiências, é o "fio de prata" que liga as ideias/coisas ao ente, trazendo à mente a matéria que a palavra e o símbolo evocam.

Portanto, em plena percepção e entendimento, damos um passo em direção à Luz da compreensão. Um passo que transcende o desafio da razão assistida. Muitos Iniciados, que não pessoas sem ligação alguma com algum grupo Iniciático, já passaram por esse processo sem fazer parte de uma instituição específica. Ao longo da jornada da vida, dado a intensas e singulares experiências, eles experimentaram a compreensão ao renascer, superar e se tornar alguém diferente, o outro de si mesmos do outro lado da jornada. Como um ato de "travessia" sugerido por alguns terapeutas.

As instituições não criam Iniciados, elas não são detentoras da verdadeira iniciação; a verdadeira iniciação não é apenas um produto de uma etapa simbólica transitória. Aqueles que passam por esses ritos sem compreender a profunda sabedoria que a jornada oferece podem superar as etapas, mas nunca se investirão plenamente da Luz do Iniciado.

Hilquias Scardua

Cavaleiro da Liberdade

Tríplice e Fraternal Abraço

Polessa

diversas organizações e sociedades, é comum observarmos um fenômeno em que as

gerações mais velhas resistem em delegar poderes e responsabilidades de gestão

aos mais jovens. Esse comportamento pode se originar de diferentes motivos. Por

vezes, os mais experientes acreditam que sua vasta vivência e sabedoria

acumulada são indispensáveis para o êxito e perpetuação da organização, temendo

que os jovens, vazios dessa experiência, possam fazer escolhas inadequadas. Em

outras ocasiões, pode existir o receio de que tradições e métodos consolidados

se percam. Ou ainda, o medo de que, uma vez que o poder esteja nas mãos dos

mais novos, seus próprios valores e visões para a organização sejam

desconsiderados, gerando assim uma forte resistência às mudanças e preferência

pela manutenção da posição alcançada com o passar dos anos.

que se baseia em princípios de discrição, segredo e moralidade. Ao longo dos

séculos, os maçons têm trabalhado diligentemente para manter a aura de mistério

e sigilo em torno de suas atividades. No entanto, nos últimos tempos, temos

testemunhado uma preocupante banalização do uso da imagem no interior dos

Templos Maçônicos. Este ensaio tem como objetivo discutir as razões pelas quais

essa tendência é prejudicial para a Ordem e também para seus membros, que têm o

dever de preservar a discrição que sempre caracterizou a Maçonaria em seu

âmbito Universal.

fundamental e constitucionalmente garantido em muitos países que têm como base

a democracia, incluindo o direito de

expressar opiniões, ideias e informações livremente. A Liberdade é um assunto

complexo e extenso que não é a base desse tema. No entanto, esse faz necessário

tocar nesse ponto, pois em seus desdobramentos tangenciam outros direitos

igualmente importantes, como o direito à privacidade individual e

institucional, assim como o direito de uso da imagem. No caso da banalização do

uso da imagem no interior dos Templos Maçônicos, é importante considerar o

equilíbrio entre a liberdade de expressão e o direito de imagem. Embora a

liberdade de expressão permita que as pessoas expressem suas opiniões e ideias,

isso de forma alguma deve ultrapassar o direito do outro de não se expor. É

necessário ter em mente que o direito de imagem protege a privacidade e a

identidade dos indivíduos. Sou artista, e não sou um especialista em direito,

contudo, tenho real compreensão sobre o que foi dito até aqui.

Por Hilquias Scardua

Servimos dos banquetes aprazíveis, muitas vezes doces; consequentemente, esgotamos o amargor de muitos dissabores ofertados durante o ciclo dos dias. Essa Roda da Vida tende a girar e nos coloca em seu ponto mais alto e, em seu contínuo giro, nos vemos condicionados em seu extremo ponto baixo.

Um grande mestre nos trouxe uma lição de dor e superação que prometo ser uma reflexão profunda a respeito da efêmera condição da dor e, para evitar a curiosidade alheia, daqueles que antecipam, não é do Cristo que irei falar, pois esse exemplo está mais do que consolidado.

Certa altura, um amigo relata a grandeza sutil do outro amigo, quando um deles estava na eminência de sua morte, após ser condenado a tomar cicuta como castigo por suas boas obras, preso em grilhões e ansioso pela visita de seus amigos, caminhava de um lado para o outro com os pesados grilhões presos em seus tornozelos. Essa condição o fazia sangrar e sentir dores constantes. Mas, no momento oportuno, quando seus amigos chegam para visitá-lo, ele imediatamente corre até eles e dá um abraço forte e afável. Um deles diz: - "Sócrates, não precisa vir até a nós, isso te provocará mais dores, seus pés sangram!" - ele precipita os passos e diz - "aqui não há mais lugar para a dor, minha alegria e regozijo são tão intensos que é só isso que sinto neste instante."

Refletindo sobre esse feito, podemos avaliar nossos inúmeros momentos de dor, desde nossas quedas nas paixões, frustrações e dores físicas. Vencer as paixões, as frustrações, essa patologia da alma, é uma escolha. Sentir a dor é inevitável quando a ferida se expõe e nos castiga, mas podemos escolher sofrer ou superá-la.

Não há espaço para a coexistência de dois sentimentos em nosso espírito. Nossa Alquimia Sagrada nos proporciona a transmutação e superação das adversidades que parecem imutáveis. Transcendemos, superamos, reagimos ou, por outro lado, escolhemos um sentimento agradável de tamanha potência para revigorar nosso espírito.

Costa 

maçom termina sua jornada como Aprendiz compreendendo a simbologia do número 3

(três), o Companheiro Maçom deve prosseguir sua instrução compreendendo a

simbologia dos números 4, 5, 6 e 7. Ante a riqueza de cada um desses números, a

presente peça de arquitetura versará sobre a simbologia que circunda os números

4 e 5. Aponta o manual do Grande Oriente de Minas Gerais que, geometricamente

falando, o 1 (um) representa o ponto, 2 (dois) a linha, 3 (três) a superfície e

4 (quatro) o sólido, representado em loja pela pedra cúbica presente na coluna

do segundo vigilante (responsável pelo acompanhamento da instrução dos companheiros).

Grau 33

menos estará inclinada a se submeter à imposição de grilhões ou cangas, seja

sobre seu pensamento ou sobre sua pessoa.  Porém, o mero conhecimento não faz ninguém

independente, nem o prepara para sê-lo. Na maioria das vezes faz do homem um

escravo mais útil. Para o ignorante e bruto, a Liberdade é uma calamidade. O

único modo seguro de perpetuar a liberdade é estendendo à humanidade a

concessão do Intelecto.

Nova Zelândia

à colonização britânica da Austrália e da Nova Zelândia no final do século

XVIII e início do século XIX. A Maçonaria Britânica desempenhou um papel

importante no desenvolvimento inicial da fraternidade na região, com o

estabelecimento de lojas para servir os colonos europeus e, mais tarde, a adesão

entre a população local.

ser em grande parte atribuída à influência colonial britânica nos séculos XVIII

e XIX. Lojas maçônicas britânicas foram estabelecidas em colônias como Índia,

Hong Kong e Cingapura, atraindo tanto colonos europeus quanto elites locais que

adotaram os valores e princípios da fraternidade.

pelo continente, criou raízes em várias regiões, como as Filipinas, a Índia e

outros países. Em muitos casos, a fraternidade desempenhou um papel na luta

pela independência e na formação de identidades nacionais, tal como o seu

impacto na África e na América Latina.

da Maçonaria durante o período colonial

durante o período colonial, transportada por colonos espanhóis e portugueses

que trouxeram consigo as tradições maçónicas dos seus países de origem. Apesar

da oposição da Igreja Católica à Maçonaria, a irmandade conseguiu ganhar uma

posição segura na região, estabelecendo lojas nas principais cidades e atraindo

membros influentes das populações europeias e locais.