Malhete Podcast

precoce e crescimento

em África durante a era colonial, quando lojas maçónicas britânicas e francesas

foram estabelecidas nos seus respectivos territórios. Estas lojas serviram como

pontos de encontro para a troca de ideias e a promoção da fraternidade entre os

colonos europeus e as elites africanas locais, muitas vezes atraídas pelos

ideais e princípios da fraternidade.

raízes no século XVIII, quando as ideias e rituais da Maçonaria britânica e

francesa se espalharam para o norte. As primeiras lojas foram estabelecidas na

Suécia e logo depois a fraternidade se espalhou pela Dinamarca, Noruega e

Finlândia.

Escandinava, o Rito Sueco se desenvolveu. Este sistema único de graus e

rituais, fortemente influenciado pelas tradições britânicas e francesas,

tornou-se a forma dominante de Maçonaria praticada na região. O Rito Sueco, com

a sua mistura distinta de elementos maçónicos e cristãos, demonstra a

adaptabilidade da Maçonaria a diferentes culturas e contextos.

únicos do rito sueco

Rito Sueco é a sua forte orientação cristã. Os rituais e simbolismo do Rito

estão impregnados de temas e valores cristãos, refletindo a paisagem religiosa

da Escandinávia. Esta ênfase no Cristianismo distingue o Rito Sueco de outras

formas de Maçonaria, que são geralmente de natureza mais secular.

de graus único, compreendendo dez graus organizados em três divisões: os graus

de São João, os graus de Santo André e os graus capitulares. Esta estrutura

hierárquica fornece um caminho de progressão maçônica distinto tanto do Rito

Escocês quanto do Rito de York praticados em outros lugares.

em outros países nórdicos

Rito Sueco teve uma profunda influência na Maçonaria noutros países nórdicos,

como a Noruega, a Dinamarca e a Finlândia. As lojas nesses países praticam

frequentemente o Rito Sueco ou uma variação dele, enfatizando os fortes laços

que unem a comunidade maçônica escandinava.

A ênfase do Rito

Sueco nos valores cristãos, combinada com o seu sistema de graus distinto,

ajudou a moldar o desenvolvimento da Maçonaria na região nórdica. A mistura

única de elementos maçônicos e religiosos do Rito oferece uma visão fascinante

sobre a adaptabilidade da Maçonaria e sua capacidade de evoluir e prosperar em

e desenvolvimento

século XVIII, fortemente influenciada pelas tradições maçônicas britânicas e

francesas. As primeiras lojas alemãs foram estabelecidas em cidades como

Hamburgo e Berlim, promovendo uma mistura única de ideais intelectuais e

sociais da Maçonaria britânica e francesa.

deu origem a várias organizações maçónicas distintas. Estes incluíam a Estrita

Observância, que enfatizava valores cavalheirescos e cavalheirescos, e a Ordem

dos Illuminati, uma sociedade secreta de curta duração, mas altamente

influente, fundada em 1776. Estas organizações contribuíram para o rico e

diversificado panorama da Maçonaria Alemã.

e influência

remontam à criação do Grande Oriente de França em 1733. Este órgão central de

governo desempenhou um papel central no desenvolvimento e expansão da Maçonaria

em França, com as suas lojas servindo como centros dinâmicos da vida intelectual

e social.

colônias americanas no início do século XVIII. Muitas figuras influentes

da época, incluindo Benjamin Franklin e George Washington, foram atraídas pelos

princípios de fraternidade e desenvolvimento pessoal da fraternidade. À

medida que as lojas se multiplicaram, tornaram-se centros vitais de intercâmbio

social e intelectual, atraindo algumas das mentes mais brilhantes da época.

literatura americana. O primeiro autor a demarcar uma fronteira clara (de

caráter, estilo e conteúdo) entre a narrativa da América e a do resto do mundo.

escritor Mark Twain, pseudônimo de Samuel Langhorne Clemens (Flórida,

30 de novembro de 1835 – Redding, 21 de abril de 1910).

a literatura americana moderna vem de um livro de Mark Twain, Huckleberry

Finn. (…) Todos os escritos americanos derivam disso. Não havia nada

antes. Não havia nada tão bom antes.”

Desenvolvimentos iniciais

A história da Maçonaria Britânica começa com as guildas de pedreiros da Europa medieval. Estes artesãos habilidosos, responsáveis pela construção das impressionantes catedrais e castelos do seu tempo, formaram comunidades muito unidas com os seus próprios rituais e códigos de conduta. As guildas não apenas forneciam apoio profissional, mas também serviam como âncora social e moral para seus membros.

Com o tempo, o foco dessas guildas começou a mudar. À medida que a demanda por pedreiros diminuía, surgiu uma nova geração de membros, chamados de pedreiros "especulativos". Estes indivíduos, muitas vezes provenientes dos escalões superiores da sociedade, não eram eles próprios artesãos, mas sentiam-se atraídos pelos ensinamentos morais e filosóficos das corporações. Gradualmente, as guildas dos pedreiros transformaram-se nas lojas especulativas da Maçonaria moderna, colocando maior ênfase no desenvolvimento moral e espiritual.

Formação da Grande Loja Unida da Inglaterra

A fundação da Grande Loja Unida da Inglaterra (UGLE) em 1717 marca uma virada na história da Maçonaria. Quatro lojas de Londres se uniram para criar um único corpo governante, que serviria como pedra angular da Maçonaria organizada. Figuras-chave como Anthony Sayer, George Payne e Dr. John Theophilus Desaguliers desempenharam papéis centrais na criação da Grande Loja Unida da Inglaterra, moldando sua constituição e rituais.

A formação da Grande Loja Unida da Inglaterra teve um impacto profundo na difusão e no desenvolvimento da Maçonaria em todo o mundo. À medida que o Império Britânico se expandia, o mesmo acontecia com a fraternidade, com a formação de lojas em suas colônias e territórios. A Grande Loja Unida da Inglaterra não só forneceu uma autoridade central para a crescente comunidade maçónica, mas também estabeleceu o padrão para práticas e rituais que seriam adaptados por outras organizações maçónicas em todo o mundo.

Notáveis tradições maçônicas britânicas

Uma das marcas da Maçonaria Britânica é o seu forte compromisso com a caridade e o apoio social. As Lojas frequentemente se envolvem em atividades filantrópicas, prestando assistência aos necessitados em suas comunidades. Este espírito de caridade é parte integrante do ethos maçônico, refletindo a dedicação da fraternidade em promover um mundo melhor.

A Maçonaria Britânica está impregnada de simbolismo e alegoria e utiliza estas ferramentas para transmitir lições morais e verdades espirituais. Os rituais e cerimônias realizados nas lojas têm como objetivo transmitir sabedoria e promover o desenvolvimento pessoal dos membros. Esta rica tapeçaria de simbolismo, inspirada nas ferramentas e práticas dos primeiros pedreiros, acrescenta profundidade e significado à experiência maçónica, tornando-a uma viagem única e fascinante para os seus membros.

Ao realizar uma revisão histórica, verifica-se que o termo Loja Maçônica tem origem comum com o termo Loja Comercial.

Para Castellani, entre muitos maçons influenciados por obras não confiáveis, a palavra Loja para designar uma corporação maçônica vem da palavra sânscrita “LOKA ”. Mas a palavra “ LOKA ” significa espaço, lugar, tempo, como o latim “ LOCUS”, seu significado portanto não corresponde exatamente ao do termo Loja Maçônica.

A origem correta da palavra loja é encontrada em “Guildas Medievais”. Entre as guildas de artesãos medievais (hoje denominadas Maçonaria operativa), destacam-se as Guildas, características da Germânica e Anglo-Saxônica e que começaram a prosperar no século XII. Antes desta data, eram apenas entidades religiosas e não constituíam entidades profissionais.

Havia dois tipos de guildas: guildas mercantis e guildas artesanais. As corporações mercantis adotaram a palavra Loja para designar seus locais de depósito ou venda, ou seja, onde os produtos manufaturados eram armazenados e trocados. Deram origem, portanto, a casas comerciais de venda de produtos, que hoje correspondem a lojas comerciais.

As Guildas de Artesãos, ou seja, as oficinas de mestres artesãos, eram chamadas de Lojas e estas deram origem ao termo Loja Maçônica, que designa as corporações maçônicas, que atuam em Templos Maçônicos. O primeiro documento maçônico (da Maçonaria Artesanal) em que aparece a palavra Loja, data de 1292 e veio de uma Guilda.

O templo

Quanto à origem dos templos, percebe-se que no início, na era da Maçonaria operativa, junto aos grandes edifícios foi erguido um alpendre para diversos fins. Durante o inverno, os pedreiros, antigos maçons, realizavam ali atividades de preparação de materiais destinados à construção, quando os trabalhos foram retomados na primavera.

Os companheiros transitórios também permaneceram nesses locais, deslocando-se entre as cidades para aperfeiçoar seu ofício, aprendendo novos métodos e novas invenções. Nestes ambientes também foram expostas plantas, discutidos detalhes construtivos, distribuídas tarefas, tornando-se assim um local sagrado, assim como a própria arte de construir é, desde tempos imemoriais, considerada uma “arte sagrada”. (Gárcia).

Para Varoli Filho, o Templo Maçônico material, como os de hoje, com diferenças em cada Rito, foi uma criação tardia da Maçonaria Especulativa. Começou a ser imaginado nas últimas décadas do século XIII e foi parcialmente realizado no compartimento destinado às reuniões da loja, o "Freemasons Hall", inaugurado em Londres em maio de 1776.

Em 1778, o Grande Oriente da França começou a proibir o funcionamento de Lojas fora dos edifícios ou templos maçônicos. Até então, as Lojas funcionavam em espaços adequados, bastando apenas uma tela Símbolo colocada no chão ou em qualquer mesa retangular. Ainda havia quem desenhasse os Símbolos no chão, com giz, carvão ou numa tábua retangular de areia seca – prática herdada dos maçons ingleses.

Os desenhos foram destruídos quando a loja fechou. Dos retângulos simbólicos surgem os Painéis de cada Grau, bem como o percurso de enquadramento da Loja, dos Ritos que ainda a preservam.

Inicialmente, a entrada nos templos maçónicos era pelo Oriente, como nos templos do antigo Egito e no próprio Templo de Salomão, evoluiu para uma entrada pelo Ocidente, como nas igrejas cristãs.

Reunir-se num local escondido sempre foi uma tradição, mesmo em pousadas que se reuniam no topo de colinas, no fundo de vales ou em campos abertos (“country lodges”). Os maçons de Aberdeen, na Escócia, autorizados pela loja principal, praticavam iniciações numa tenda erguida no cume da colina Cunnigar, com vista para a Baía de Nigg, mas, em 1670, a loja mãe ou principal de Aberdeen proibiu, pelo seu estatuto, as reuniões como elas aconteciam e, em caso de mau som, permitia que as sessões fossem realizadas em prédios onde ninguém pudesse ver ou ouvir (Varoli Filho).

O Templo Maçônico representa o mundo e a Loja Maçônica representa a humanidade. A Loja é formada quando seus membros se reúnem em um Templo e, ao final de cada Sessão, a Loja é considerada fechada, mas o Templo permanece aberto, inclusive para funcionamento de outras Lojas Maçônicas.

A Loja e o Templo

Templo e Loja são expressões que se fundem em diversos Ritos, cujas constituições virtuais não falam de Templo e apenas mencionam Loja – reunião regular de maçons em lugares escondidos. Bouliet apud Aslan , diz que a palavra Loja tem origem no antigo alemão "Loubja", que significa cabana feita de folhas; no entanto, os ingleses derivam-no da palavra anglo-normanda "lodge", que tem o significado de habitação ou alojamento.

As duas origens etimológicas se complementam e se tornam a palavra inglesa “Lodge” com o significado de reunião maçônica que hoje lhe damos. Varoli Filho especifica que as Lojas, ao longo de sua evolução, funcionaram em Templos temporários, evoluindo para Templos com suas características atuais, que são parlamentos onde funcionam as Lojas.

Para Aslam, Loja é uma assembleia ou sociedade de maçons, devidamente organizada e cada irmão que dela fizer parte estará sujeito aos seus estatutos e regulamentos. Boucher apud Aslan, especifica que as reuniões de maçons dos diferentes graus são chamadas de Lojas ou Oficinas e que este sobrenome é dado em memória das primeiras reuniões de maçons operacionais.

Para Garcia, a Loja Maçônica é a base de todas as organizações maçônicas e é simbolicamente uma redução da humanidade e funciona em um Templo que representa uma redução do universo, criado pelo Grande Arquiteto do Universo, nas dimensões dos princípios universais sobre os quais o homem se estabelece para dominar e ampliar seu conhecimento, associando cada utensílio utilizado, aqui onde se qualifica na razão e na moral que deve ser absorvida pelo homem em si mesmo, só assim ele poderá compreender e libertar-se das coisas que o rebaixam.

Conclusões

Ao longo deste documento existem discrepâncias quanto à origem da palavra Loja e também confusão entre Loja e Templo.

A Loja Maçônica, cujo significado da palavra tem a mesma origem da palavra Loja para designar estabelecimentos comerciais, quando utilizada para designar uma instituição maçônica, refere-se à instituição como sua razão social, composta por membros (homens livres de bons costumes). ) e este necessita de um espaço físico para funcionar, que são os Templos. A Loja só se materializa quando seus membros se reúnem em sessão. Ao final da assembleia, a Loja é desmontada e só será reconstituída na reunião seguinte.

Adaptado de um autor desconhecido

Observação

O sânscrito foi a língua falada pelos invasores indo-europeus do Punjab por volta do século 14 aC; Tendo afinidades com o antigo persa, grego e latim, nunca foi uma língua popular, sendo reservada a padres e estudiosos. A primeira literatura indiana, de inspiração filosófica e religiosa, foi escrita nesta língua, constituindo os “Vedas”, uma coleção de hinos sagrados

compreensão clara de que os homens precisam estar engajados na busca pelo auto

aperfeiçoamento. Mas muitos caras por aí não concordam com a missão. Eles não

sabem quem são ou para onde estão indo com suas vidas. Eles estão confusos e

muitas vezes desencaminhados pelos seus instintos primitivos. Eles estão cheios

de ideias definidas pela mídia sobre a masculinidade, e seu condicionamento

social tem sido baseado em grande parte no físico, no sexo, na riqueza e na

conquista. Eles podem parecer muito bem-sucedidos nas aparências. No entanto,

fica totalmente perdido em saber o que significa auto aperfeiçoamento, de onde

ele vem e como acessá-lo.

Por Irmão Byron J. Collier

Como Maçons, orgulhamo-nos da antiguidade e da história da Arte, mas serão as nossas cerimónias e rituais por si só suficientes para satisfazer as gerações futuras? O futuro exigirá uma melhor compreensão do que realmente significa ser maçom através de um melhor conhecimento de nós mesmos e da prática dos princípios que todos juramos defender em nossos juramentos ou obrigações. Acredito ainda que o exemplo silencioso de homens íntegros que demonstram as virtudes morais e sociais de homens bons, e que fazem a coisa certa por causa da justiça, prevalecerá e preencherá as lacunas sociais criadas nesta nova era.

Para que a nossa fraternidade não apenas sobreviva, mas prospere, devemos fazer da recepção de novos membros e da retenção dos irmãos existentes uma parte importante do que fazemos na Loja. As experiências dos primeiros meses de um Aprendiz e Companheiro, e dos primeiros anos de um novo Mestre Maçom determinarão como eles veem a Maçonaria pelo resto de suas vidas. É por isso que o compromisso com a orientação e a sustentação do companheirismo é relevante, agora mais do que nunca. Acredito que nossas Lojas deveriam se esforçar por melhores maçons, em vez de mais maçons.

Há uma velha história sobre um homem que estava pensando em se oferecer como candidato à Maçonaria. Ele selecionou uma das duas Lojas em sua área local. Depois que ele se tornou maçom, um amigo perguntou por que ele havia escolhido sua Loja específica. Sua resposta foi que após entrevistas com oficiais das duas Lojas, sua seleção foi fácil porque uma Loja estava muito interessada nele como candidato, enquanto a outra estava interessada nele como irmão. Qual você acha que ele escolheu?

Embora tornemos as nossas reuniões mais interessantes através de eventos sociais e da educação maçónica, a força motriz que une os maçons é a nossa comunhão quando nos reunimos; seja nas reuniões da Loja ou em encontros casuais na rua. Não demora muito para um novo maçom perceber que pode esperar formar novas amizades para o resto da vida. No entanto, um dos maiores perigos surge quando a “novidade” da experiência maçónica começa a desaparecer. Quando a frequência de um homem se torna irregular ou ele para de frequentar a Loja, isso sugere que: 1) suas prioridades mudaram, 2) ele está ficando sobrecarregado com os deveres da Loja, ou 3) algo mudou em sua vida. Para saber o que mudou para o irmão, devemos estar dispostos e ser capazes de travar um diálogo aberto e franco.

Para chegar ao ponto de uma conversa honesta e aberta com os nossos irmãos maçônicos, devemos estar mais próximos. Devemos fazer um esforço concentrado para obter as opiniões e sentimentos de todos os membros, e não apenas de alguns. Portanto, se a formalidade de uma reunião da loja impedir a contribuição de alguns membros, devemos reconhecer isso e solicitar as suas opiniões em reuniões menos formais ou em discussões individuais. É importante que cada Irmão sinta que não está excluído, que a Loja acolhe os seus pontos de vista e que “deu a sua opinião”.

Uma das armadilhas mais comuns que devemos ter cuidado para evitar é apenas nos associarmos com os nossos maçons que pensam como nós, pois podemos criar o que parecem ser “panelinhas”. Digo percebido porque às vezes não dedicamos tempo suficiente para compreender plenamente todos os nossos irmãos. Eles podem ter a mesma opinião mais do que imaginamos!

Finalmente e mais importante, devemos praticar a abertura e a tolerância. Abertura para se sentir à vontade para discutir assuntos delicados, questões humanas que são importantes para construir e manter bons relacionamentos. Porque somos todos diferentes, cada um de nós vem de origens diferentes e cada um de nós pensa e age de forma diferente; portanto, devemos nos conhecer suficientemente para podermos conversar num nível que promova a amizade e ao mesmo tempo evite a discórdia. Devemos também assumir uma atitude que seja completamente tolerante com os pontos de vista e ideias dos nossos irmãos. Podemos sentir que a sua ideia ou ponto de vista está errado, mas devemos reconhecer que eles têm as suas próprias razões para as suas expressões, e não nos compete julgá-los por isso. Como pessoas, todos nós dizemos e fazemos coisas que mais tarde gostaríamos de poder retirar. Bem, podemos tentar recuperá-los abertamente, sendo honestos conosco mesmos e tentando corrigir esses erros e perdoar rápida e facilmente as transgressões dos outros. Ouso dizer que todos conhecemos irmãos da Arte que, por uma razão ou outra, estão em algum nível de disputa emocional com outros maçons. Essas disputas são realmente importantes no grande esquema das coisas? Eu realmente acredito que uma boa discussão honesta tornaria inexistentes a maioria das disputas. Cada um de nós deve aprender a procurar e aceitar admoestações e sussurros de bons conselhos de outros, e pelo menos ter alguma concordância ao “concordar em discordar”.

Peço-lhe que considere e pratique essa abertura e tolerância e que expresse um interesse genuíno pelo seu companheiro maçom, o homem que você chama de Irmão.