2024年11月15日星期五
诗136:13称谢那分裂红海的，因他的慈爱永远长存！
以色列的一生，经历了上帝太多的恩典，也经历了太多的奇事能力与神迹，这其中就包括摩西带领以色列过红海。试想一下，凶恶的海水为什么不吞灭以色列的性命，只吞灭了埃及军民的性命？翻滚的海水，为何不能越过界限，冲散以色列人呢？又为什么埃及人及埃及的军马都被冲散了呢？或许，唯有保护的大手才可做到！如此说来，以色列有什么理由不称谢，不感恩耶和华神呢！

今日的我们，或许不能看到分裂红海的神迹，但却能经历分裂红海中那大能的保护。想象一下当时的场景，狂风暴雨，海水肆无忌惮的涌来涌去，但这时，有根权柄的杖伸出水中，于是水就被往两边收拢，被立起来，中间出现干地，使人行走。从浪漫文学的角度来看，这个场景似乎很浪漫，最早的海底世界，最早的海底美景。但若仅仅看到浪漫，便忘却了当时的惊心动魄。首先要知道，当时是在逃亡，埃及人已然借着战马跟了上来，那灭明的埃及君主已经要再次夺走以色列的自主权；此外，我相信被立起来的红海，并非是静态的，乖乖的在两边树立。神只是将红海设立了界限，却没有限制与静止红海的涌动。换言之，被分裂的红海或许有着正常汹涌澎湃的声音，或许其海浪也在头顶随着狂风飘来飘去。这样说来，以色列走的并非是浪漫的海底世界，而是伴随着海啸声音，呜呜声音，海浪撞击墙面声音，并且还有黑暗笼罩的路径，不过感恩的是：以色列有云柱的同往。

这样说来，以色列就更当感恩，而今日我们也当感恩。虽不能经历过红海，但或许在每一天都在被魔鬼所追逼，被险恶的红海环境所环绕，被狂风暴雨的肆虐声所侵袭。在红海般处境下的我们，同样有着云柱的同往，有着云柱的照明，使我们知道前方的路，使我们知道神的保守。那我们是否也要感恩呢？

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2024年11月14日星期四
诗136:12 他施展大能的手和伸出来的膀臂，因他的慈爱永远长存。

上帝的手臂是怎么样的？有多长呢？又该如何理解呢？要知道，我们实在无法用人的思维来理解上帝的形象，即或是能认知，也仅是部分认知。这是说：关于神的臂膀，我们无法具化的去想象，但这并不意味着我们无法经历。

圣经中提到神的臂膀，和神大能的手，要么是审判的手，要不是保护遮盖的臂膀，有要么是创造天地的大手。但无论怎样，臂膀与手是形容神的能力，形容神的全备，形容神的超越，形容神的伟大。因此，对于以色列人而言，神大能的手有着颠覆埃及王权的威严，也有着触摸伤痛人内心的温柔。

神大能的手，不单会审判，也会以温柔来触摸我们，这是何等大的应许，又是我们何等大的安慰。想象一下，那双被钉在十字架上的手，曾经创造诸天，分开黑与暗，但也是在十字架上承受痛苦的手。即是说，当我们提到神大能的手和伸出来的膀臂时，我们实在有太多可以述说感恩的回忆。因此，今天邀请你为着神大能双手和宽宏的臂膀来向神感恩，因为他用伸出来的臂膀拥抱我们，我们才得以被温暖，才得以享受保护与遮盖。

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2024年11月13日星期三
诗136:11他领以色列人从他们中间出来，因他的慈爱永远长存。

以色列人对神的感恩，其关键在于神使一群原本是奴隶的人，归向了自己名下，成为神的儿女，成为有尊贵有荣耀的一族。就着身份的改变，这是何等大的恩典与怜悯。

首先，以色列出埃及，这是身份的转变。从埃及和世界中为奴没有主权的罪人身份中走出来，成为神所呼召拣选的，赋予自由与权柄的义人。诗人称以色列从埃及中出来，这是使以色列成为独立的国，独立的民族，成为与埃及同等，甚至超越埃及的选民。乌鸦变凤凰，奴隶变君主，何等的恩典。而新约的基督徒不也是如此，我们所蒙的恩召是身份的转变，是归属的转变。我们虽是在地上的，实则是在天上的；我们看着虽是受限的，实则是属于无限之君主的；为此，我们为何不能感恩？

再来，以色列从埃及出来，这标明以色列是分别出来的种族。这种分别出来，并非仅仅是一般的呼召，而是生命特别的呼召。出埃及19章的经文，不单赋予了以色列身份，更是将使命倾覆在以色列身份。即是说，被分别出来的这群人，有着独特的身份，但同样也要有强烈的使命感。即在万民中，在地上，在被造界显出他的主是谁，显出神的能力与作为。这样说来，我们这群新约基督徒便是被安慰的一群人，原来我们当下的压力、艰难、重担，苦难、无奈是有限的，是带有使命的。换言之，我们这群有着天上身份的人，虽然仍在地上受限，仍被人的野心与权利所辖制，但我们的被辖制，我们的受限是要在绝境中显出神的能力与作为，好使他们认识我们的神。所以，因着使命感，我们的处境也是有荣耀的。

最后，我们要因着他在我们身上所行的独特大能作为，要感谢他的慈爱怜悯。

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2024年11月12日星期二
诗136:10 称谢那击杀埃及人之长子的，因他的慈爱永远长存。

这段经文，如若脱离背景故事，则就显得无法感恩。为什么要感恩称颂一位杀人长子的神？这样的一位凶杀者真的是我们要感恩的对象？

事实上，击杀埃及长子是十灾的最后一灾，它是不断拒绝神，不断抗拒神，段与神对抗的结果。击杀长子并非只是单纯针对长子的苦难，而是就埃及王不断与神对抗的结果。即是说：与神对抗，反抗神不单会影响自己，还会影响和自己有关的一切，这包括儿子。因此，从某种意义上而言，击杀埃及长子，是对人的提醒，对抗拒之人的警告；

再就是埃及王将自己当作神，将自己的儿子当作神的儿子。如果是这样，与神对抗似乎是两个神明之间的对抗，即哪个才是神。在出埃及的击杀长子事件中，很关键的内容是在于当事人的位置，即人在哪里？是在门楣上涂着血的房子里面吃羊，还是在门楣上没有涂血的房子谈天说地？要知道，灭命的天使本是要击杀全城的长子，但因以色列人住在门楣与门框上涂血的房子，而被免于死亡。因此，是否死亡是对神话语顺服的结果；而神的子民理当感恩的关键便在于“神的话语向我们显明，而非隐藏“。

这同样包括另外一个关键，即长子与长子之间的对比。灭命的天使击杀了埃及王或埃及之神的长子，却保全了耶和华神的长子。两个长子之间的分别是在于属于谁？一者属于埃及；另一者是属于耶和华神。即是说，以色列长子被免于死亡的原因是因为神将以色列收为长子，成为自己的儿子。因此，神顾念属于自己的长子，顾念属于自己的臣民，顾念忠于神话语的百姓。这样说来，击杀埃及长子倒是对儿女的保护遮盖。然而，我们都知道：埃及类比的是这败坏的世界，而我们是属于世界的儿子，还是属于神国的儿子？

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2024年11月11日星期一
诗篇136:9 他造月亮星宿管黑夜，因他的慈爱永远长存。

很多“追星族”（天文学的星宿）在月亮星宿面前，很容易承认人类的渺小，大自然的伟大。其中康德即是如此，夜空中的星星是他思考敬畏的方式。因此，从自然神学角度来看，每天晚上我们都应该要向神述说感恩。

首先，黑夜中的月亮星宿代表着光仍然掌权。没有人喜欢一片漆黑，四下无光会使人感觉到绝望，惧怕恐慌。而夜晚的月亮与星宿不表明，无论是白天还是黑夜，始终都有光照向人间，即或是阴天下雨，光始终都存在于世间。但这里的光绝非是自然神论的光，月亮与星宿的神秘不是他本体存在所带来的，月亮与星宿的存在是神造物主的设置与安排。即是说：无论是白天，还是黑夜，神都以他的应许与怜悯看顾人的需要，看顾黑暗中的人；神的公义与审判也将照亮一切黑暗。所以，坐在黑暗死荫幽谷的人有福了，有光正照向他们。

再来，黑夜中的月亮星宿是夜晚才会临到，它是时间的一种记号，是一天结尾的记号。当月亮与星宿出现的那一刻，人们都知道是休息的时候，是结束劳作的时候，是放下苦毒怨气的时刻。换言之，月亮星宿管理黑夜，这个记号隐含着盼望与未来。当看到月亮与星宿出现的时候，我们知道：明天即将临到，新的一天即将出现，黎明即将完全攻破黑暗。这是造物主赋予人未来的记号，鼓励人成长，面对与迎接新一天的记号；

最后，面对浩瀚的星空，人始终觉得自己很渺小。渺小的认知是广袤的星空下，人的有限性所衬托出来的。但更确切而言，渺小是因为被造物本身而言。换言之，在承认渺小的同时，也要承认自己与星星独特性。每一个星星绝非偶然存在，同样每一个被造物的我们，也非偶然存在，都是上帝精心设计。如此说来，我们必须在浩瀚星空下述说造物主的慈爱，歌唱他的美好，感恩他的作为。

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2024年11月9日星期六
诗篇136:8 他造日头管白昼，因他的慈爱永远长存！

据科学数据来看，地球到太阳的距离是一亿四千七百公里，而这个距离是地球需要吸收太阳能的距离。太远了地球就成为冷库，太近，地球则成为火焰山。因此，神根据被造的特点，用他超越的智慧摆列日头的位置，使被造物享受最舒适最适合的关系。

这即是说，神用心的思考过人的益处，思考过被造物所需要的东西。无论是从属灵层面，还是物质层面，创造主都在呵护看顾着人的需要，都思考过人的想法，而非是越过人的需要而行事。如今，当我们称日头是神光照看顾我们的凭据时，则也即是说明：日头是神与我们关系的见证。当太阳有条不紊的运转，神的慈爱也有条不紊的在生命中出现。然而，他的慈爱与能力超越了有条不紊的太阳。

不知道大家是否观察到一个现象：当把气球吹鼓，并且寄上的时候，什么时候他不会飞走，答案就是拿在手上的时候。即是说，当气球在我手上被管理的时候，他就不会随心所欲的乱飞。然而，太阳这么大的“火球”为什么不随心所欲的乱飞呢？当然，我们知道有太阳的引力。但更符合常识与逻辑的角度来说，是因为有某种存在掌管着他的存在。换言之，正是因为有神的运行与能力托管，太阳才不会随心所欲的飘来飘去。而这正是神的护理，神的遮盖，神的保护。

因此，太阳只要不掉落，神就在护理我们；即或是太阳掉落下来，神也在护理我们，因预备了另一个存在的家园。如此，每天神的护理，每天神的托管，每天神的保护，这不是我们要去感恩的理由吗？

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2024年11月8日星期五
诗136:7称谢那造成大光的，因他的慈爱永远长存。

诗人以大光来述说，回应以及回忆神的恩典，因此他说神的慈爱永远长存。确实如此，每日大光的照耀，都显明了他一直供应的恩典，一直同在的祝福。

神创造大光，使万物享受光照，在光照中成长，壮实。大光给予温暖，大光使人舒适，大光使人享受。这即是说，神创造大光的本意即是为人的益处，为人的需要。如此说来，当我们看到大光的时候，我们为何不感恩呢？特别是在我们忧虑缠身，一身重担时，大光没有按着我们的重担而不照向我们，他同样以温暖光照我们，我们为何不感恩呢？

最近流行的一首词也给人蛮多安慰，其中写道“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光，它会人生路照亮，陪你到想去的地方。”着实如此，神照大光以显明他同在的恩典，好使人享受在他的保护遮盖下。虽有阴雨雾霾，虽看不清前方的路，但创造主始终以他的应许与我们同在，以他的创造显明他的保护，以他的救赎接纳我们的软弱与迷茫。那我们有什么理由不去感恩呢？要知道“云上太阳，他始终未改变”。他始终以他的方式陪伴鼓励着我们，因此，要感恩，再感恩。

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2024年11月7日星期四
诗136:6称谢那铺地在水以上的，因他的慈爱永远长存。

感恩那造天地的，感恩那以能力引导万物生长的，感恩那在生命掌权的君王，感谢那扶持弱小，掌管各种环境与苦难的神。

从创造的层面来看，他是创造的神，因此我们感恩他创造生命。但在创造之外，仍显明他奇妙的大能，掌管一切的主权。要知道，天地之前的状态是混沌不堪，黑暗浑浊，而神的灵运行在水面上而创造。这意味着创造是对无秩序的征服，是对混乱黑暗的战胜。水无论在希罗神话，还是在东方文化中，都扮演着凶恶，不好的角色。但神站在水面上，则表明神的能力超越一切不可控制的力量，而这些不好的环境似乎只是神的座驾，神能驾驭，神能影响，神能把握。这样看来，那位铺地在水以上的主，不单创造了诸世界，更拥有了一切危险元素，可变环境的主权。所以，我们要感恩他，因他按着他的主权会量给我们可生存的安全空间。

不可否认，我们的一生充满着各样的挑战，每天都有不同的试炼等待着我们。然而，在风里雨里雷声里的生活，神保护的主权已经照着他的慈爱临到了我们。所以，每天的生活都是在挑战着我们是否相信他的慈爱是永存的，是否接受他以慈爱做我生命的引导。这同样，也挑战着我们：在试炼苦难中，在看似危险临到的时候，我是否能以感恩的心相信神的慈爱不改变，是否能以感恩的心面对一切挑战。
 
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2024年11月6日星期三
诗136:5 称谢那用智慧造天的，因他的慈爱永远长存。

我们为何要称颂赞美天地的神呢？又为何要感恩耶和华神呢？在众神之中，只有他创造了诸天，以能力威严创造了世界，以权柄宝座创造了万有。观看这些神话，要么以破坏产生天地，要么以某种物质创造天地，但唯独神用智慧造天。

首先，要称颂神智慧造天，感恩神用智慧造天。神用智慧造天显明了他超越万有的存在，更是显明他的能力与权柄。创造天地的神以“话语”的方式造了天地，以“话语”的方式点缀了整个世界，以“话语”的方式命定了一切的秩序。原来，秩序的产生，和睦的产生，并非是靠撕裂与破坏产生威严才有，而是靠着温柔的言语。因此，我们要感恩，因为我们识字认字，我们晓得他的话语；我们要感恩，因为我们有机会阅读他的话，我们要感恩，因为他不吝啬向我们启示他的话语。换言之，因着他的话在我们生命的出现，我们可以有创造的生活，和睦的秩序，崭新的未来。

再来，要称颂神的智慧造天，要感恩神的智慧造天，这是因为神规划与护理了整个天地。他没有谋士，也没有帮手，但他却可以创造与护理，看顾与保护都存在。有人说：神创造了世界，却不再参与维护世界，因此世界充满了破坏与罪恶。但事实上，不是神不维护这世界，而是这世界的人要脱离神的护理圈。但神为了继续保护人，主动从护理圈走出来，在这个被破坏的世界，又安置了一个护理圈，而那是在基督里的保护。因此，我们要感恩神，因为他不单创造，还有不停止的护理。这世界虽是残破的，世界虽是败坏的，但总归能在败坏与破烂中寻得一份看起来小小的安慰和睦之所，那即是在世界中的教会里。所以，我们感恩神智慧造天，因他能命定我们生活的秩序，也能维护每一个破裂受伤的生命。

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2024年11月5日星期二
诗136:4称谢那独行大奇事的，因他的慈爱永远长存。

诗人以“独行奇事”来称颂神的能力，赞美神的荣耀，感恩神的作为。确实如此，神的能力与作为不受任何的干预，他的权柄也无任何能力可以干涉。然而，这不被干涉的能力，却处处为着人的益处而着想。

首先，我们要去感恩神的“独行”。正如字面意义一般，独行指的是没有任何存在可以干预神的作为，更没有任何存在可以威胁到神的能力。因此，神的独行正是他独一无二的显明，更是他不可复制的本质。同样，神的独行也成为了人的礼物，一来每个人都是独特的存在，世界上不存在第二个你与我。这正是神将独特的属性放置在我们生命中的表现，也是他爱我们的显明。因着独特，而显出宝贵；更因着独特，而显出每个存在者独有的价值。而来，神是独立彰显作为的，却甘愿为着人的益处而被人干预。例如神可以独来独往，但却因着要拯救人，而差派独生子成为人的样式，接受被造界的限制生活，最后死在被限制的十字架上。神并非没有能力，是要因他的独特来爱我们。从某种角度而言，神成为受限制的人，也正是他独特的作为，但却是为着拯救人；

再来，我们要感恩神所行的大奇事。无论是创造天地，又或是道成肉身，在或是将来的复活升天。每件事都可被称大奇事。然而，大奇事是针对被造而有限的人的说辞，而非是有着无限能力的神。这即是说，我们如今所看到的所听到的大奇事，不可能的事情，奇妙的事情，特别的事情都是为着人而存在，发生。因此，我们要感恩称颂他的作为，这作为是为着爱我而行。

总结说来，我们要因着每个独特存在的个体而向神感恩，因为这正是神属性的显明；更要因着神为每个个体所成就的独特事情祷告，因神顾念我们。

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