On The Way

Tema de hoy, Identifiquemos a la bestia: Segunda parte

En 2 Tesalonicenses 2, Pablo advirtió a la iglesia de su época. El apóstol Pablo advirtió a la iglesia que no esperara la venida de Cristo en su tiempo. Declaró que esto no ocurriría sin que primero viniera la apostasía y se revelara el hombre de pecado. El advenimiento de nuestro Señor sólo podía esperarse después de la gran apostasía y del largo período de dominio del hombre de desafuero, a quien también se le llama el misterio de desafuero, el hijo de perdición y el malvado. Hablando de la bestia que surgió del mar, el Apocalipsis dice que se le dio boca que profería arrogancias y blasfemias y autoridad para actuar durante 42 meses. Apocalipsis 13:5.

El papado ejerció gran influencia desde 538 d.C. hasta 1798 después de Cristo, o sea 42 meses. Pero, cuando Berthier, un general de Napoleón tomó cautivo al papa en 1798 después de Cristo, el período profético de la supremacía papal terminó, y se cumplió la profecía de Apocalipsis: “Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad” (Apoc. 13:10, RVR). El golpe al papado fue extremadamente grave, pero no mortal. Según Apocalipsis 13:12, la herida mortal sería sanada. La influencia del papado volvería a sentirse en todo el mundo.

En la actualidad, los líderes mundiales dan la bienvenida al pontífice como embajador de la iglesia de Roma y lo visitan regularmente en el Vaticano. En un mundo de inestabilidad sin precedentes, se está preparando el escenario para que el pontífice romano se convierta en el aclamado líder moral del mundo, capaz de unir a los pueblos. 

Mientras Satanás trabaja con toda su astucia para engañar, el mundo debe estar advertido y cuando el tercer mensaje angelical sea difundido con fuerte clamor, las mentes estarán plenamente preparadas para luego tomar decisiones a favor o en contra de la verdad. 

La Biblia declara que antes de la venida del Señor habrá un estado de decadencia religiosa análoga a la de los primeros siglos. Ella dice, “En los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque los hombres serán amadores de sí mismos, amadores del dinero, jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a sus padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, incontinentes, fieros, aborrecedores de los que son buenos, traidores, protervos, hinchados de orgullo, amadores de los placeres, más bien que amadores de Dios; teniendo la forma de la piedad, mas negando el poder de ella”. 2 Timoteo 3:1-5… Satanás obrará “con todo poder, y con señales, y con maravillas mentirosas, y con todo el artificio de la injusticia”. Y todos los que “no admitieron el amor de la verdad, para que fuesen salvos”, serán dejados para que acepten “operación de error, a fin de que crean a la mentira”. 2 Tesalonicenses 2:9-11

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The archenemy of God and humanity works through political and religious institutions to accomplish his purposes. The book of Revelation identifies the dragon primarily as Satan. Revelation 12:3–5 says the dragon attempted to destroy “as soon as it was born” the “male Child,” who was later “caught up to God and His throne” (NKJV). It was the devil, working through pagan Rome, who tried to destroy Christ (see Matt. 2:16–18).

We’re told about this beast’s power: “The dragon gave him his power, his throne, and great authority” (Rev. 13:2, NKJV). This prophecy was precisely fulfilled hundreds of years later when the Roman emperor Constantine moved his capital from Rome to what came to be called Constantinople in modern-day Turkey. This left a power vacuum at the former throne or seat of the caesars, the imperial city of Rome. Thus, pagan Rome gave the beast its seat or capital city.

Isaac Backus stated, “By removing the seat of the empire to Constantinople, . . . Constantine made way for the bishop of Rome to exalt himself above all men upon earth, and above the God of Heaven.”

The sea beast is an apostate religious power that rises out of Rome and becomes a worldwide system of worship (Rev. 13:3, 4). This beast is not a person; it is a religious organization that has substituted the truth of God’s Word for human decrees.

The Bible defines blasphemy in John 10:33 and Luke 5:21 with two examples: (1) a man pretending to be or claiming to be God and (2) a man claiming the power to forgive sins. These accusations against Jesus were unjust because He is truly God and, therefore, has the right to forgive sins. The Roman Papacy has two distinctive doctrines that the Bible calls blasphemy: its claims that its priests have the power to forgive sins and that the pope has the prerogatives of God on earth. 

 Let none deceive themselves. The papacy that Protestants are now so ready to honor is the same that ruled the world in the days of the Reformation, when men of God stood up, at the peril of their lives, to expose her iniquity. She possesses the same pride and arrogant assumption that lorded it over kings and princes and claimed the prerogatives of God. Her spirit is no less cruel and despotic now than when she crushed out human liberty and slew the saints of the Most High.

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El archienemigo de Dios y del hombre obra mediante instituciones políticas y religiosas para lograr sus propósitos. El libro de Apocalipsis identifica al dragón principalmente como Satanás. Apocalipsis 12:3 al 5 dice que el dragón intentó destruir, “en cuanto naciera”, al “Hijo varón”, que más adelante fue “arrebatado para Dios y para su trono”. Fue el diablo, mediante la Roma pagana, quien intentó destruir a Cristo (ver Mat. 2:16-18).

 Isaac Backus declaró: “Al trasladar la sede del Imperio a Constantinopla, [...] Constantino dio paso a que el obispo de Roma se exaltara a sí mismo por encima de todos los hombres de la Tierra, y por encima del Dios del Cielo. la bestia que sube del mar, de Apocalipsis 13, es un poder religioso apóstata que surge de Roma y se convierte en un sistema mundial de adoración (Apoc. 13:3, 4). Esta bestia no es una persona; es una organización religiosa que ha sustituido la verdad de la Palabra de Dios por decretos humanos. 

La Biblia define la blasfemia en Juan 10:33 y Lucas 5:21 con dos ejemplos: (1) un hombre que pretende ser Dios o dice ser Dios, y (2) un hombre que dice tener el poder de perdonar pecados. Estas acusaciones eran injustas porque Jesús es verdaderamente Dios y, por lo tanto, tiene el derecho de perdonar pecados. El papado romano tiene dos doctrinas distintivas que la Biblia llama blasfemia: afirma que sus sacerdotes tienen el poder de perdonar pecados y que el papa tiene las prerrogativas de Dios en la Tierra. 

Nadie se engañe. El papado que los protestantes están ahora tan dispuestos a honrar, es el mismo que gobernaba al mundo en tiempos de la Reforma, cuando se levantaron hombres de Dios con peligro de sus vidas para denunciar la iniquidad de él. El romanismo sostiene las mismas orgullosas pretensiones con que supo dominar sobre reyes y príncipes y arrogarse las prerrogativas de Dios. Su espíritu no es hoy menos cruel ni despótico que cuando destruía la libertad humana y mataba a los santos del Altísimo.

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Today's is The Coming Crisis.

As I begin today's topic, I want to remember that we live in conflict. The mark of the beast prophecy in Revelation 13 tells us about the fiercest and very worst stage of Satan's war against God. Ever since Jesus died on the cross, the enemy has known he was defeated, but he is determined to take as many as possible down with him. His first strategy in this campaign is deception; when deception does not work, he resorts to force. He is ultimately behind the decree that anyone who refuses to worship the beast or receive his mark will be put to death.

Religious persecution, of course, is not new. It has existed ever since Cain killed Abel for obeying God's command. Jesus said it would happen even among believers.

Throughout Christian history, persecution was common. It happened in pagan Rome but was especially evident in the vicious persecution of Bible-believing Christians by the medieval church. The mark of the beast is the final link in this hellish chain. Like past persecutions, it is designed to force everyone to conform to certain beliefs and an approved system of worship.

The prophecy indicates that persecution will start with economic sanctions: no one can buy or sell unless they have the mark. Anyone who refuses to receive the mark will eventually be placed under a death decree (Rev. 13:15, 17).

The devil is already preparing professed Christians to receive the mark of the beast when the final test comes by encouraging them to make compromises in their lives. When the whole world appears to be following the beast in wondering admiration (Rev. 13:3), suddenly, the scene changes and the prophetic camera focuses on God's people. Revelation 14:12 gives us this picture. "Here are those who keep the commandments of God and the faith of Jesus" (NKJV). God's people live lives of godly obedience. By His grace, they stand firm when everything is shaking around them. While the world is following the beast, they "follow the Lamb wherever He goes" (Rev. 14:4, NKJV). By the power of Christ, they triumph over the powers of hell arrayed against them.

As we saw in lesson 9, the central conflict between good and evil is over worship. The beast uses deception and, when that fails, force and coercion.

As we approach the perils of the last days, the enemy's temptations become stronger and more determined.

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El tema de hoy es La crisis venidera.

Al comenzar el tema de hoy, sólo quiero recordarles que vivimos dentro del conflicto. La profecía de la marca de la bestia en Apocalipsis 13 nos habla de la peor etapa, la más feroz, de la guerra de Satanás contra Dios. Desde que Jesús murió en la Cruz, el enemigo sabe que ha sido derrotado, pero se ha resuelto a hundir junto con él a la mayor cantidad posible de personas. Su primera estrategia en esta campaña es el engaño y cuando el engaño no funciona, recurre a la fuerza. En última instancia, él está detrás del decreto de que cualquiera que se niegue a adorar a la bestia o a recibir su marca será condenado a muerte. 

La persecución religiosa, por supuesto, no es nueva. Ha existido desde que Caín mató a Abel por obedecer el mandato de Dios. Jesús dijo que sucedería incluso entre los creyentes. 

La persecución ha sido habitual a lo largo de la historia cristiana. Sucedió en la Roma pagana, pero fue especialmente evidente en la viciosa persecución de los cristianos que creían en la Biblia por parte de la iglesia medieval. La marca de la bestia no es más que el último eslabón de esta cadena infernal. Al igual que las persecuciones pasadas, está ideada para obligar a todos a ajustarse a un cierto conjunto de creencias y a un sistema de adoración aprobado. 

La profecía indica que la persecución comenzará con sanciones económicas: nadie podrá comprar ni vender a menos que tenga la marca. Cualquiera que se niegue a recibir la marca será finalmente condenado a muerte (Apoc. 13:15, 17). 

El diablo ya está preparando a los profesos cristianos para que reciban la marca de la bestia cuando llegue la prueba final, animándolos a transigir en su vida. Cuando al parecer el mundo entero sigue a la bestia con admiración y asombro (Apoc. 13:3), de repente la escena cambia, y la cámara profética enfoca al pueblo de Dios. Apocalipsis 14:12 nos da esta imagen. “ ‘¡Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús!’ ” El pueblo de Dios lleva una vida de obediencia piadosa. Por su gracia, se mantiene firme cuando a su alrededor todo tiembla. Mientras que el mundo sigue a la bestia, ellos “siguen al Cordero por dondequiera que va” (Apoc. 14:4). Por el poder de Cristo, triunfan sobre los poderes del infierno desplegados contra ellos. 

Como vimos en la lección 9, el conflicto decisivo entre el bien y el mal gira en torno a la adoración. La bestia usa el engaño y, cuando eso falla, la fuerza y la coerción. 

Al aproximarnos a los peligros de los últimos días, las tentaciones del enemigo se tornan más fuertes y más decididas.

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El tema de hoy es El conflicto final del apocalipsis.

El mensaje del Apocalipsis es mucho más que símbolos crípticos, bestias extrañas e imágenes raras. Habla de verdades eternas dadas por un Dios amoroso a la generación del tiempo del fin. El conflicto entre Cristo y Satanás comenzó en el Cielo en torno a la adoración. Llegará a su punto culminante también en torno a la adoración.

En Apocalipsis, de principio a fin, la adoración y la Creación están indisolublemente unidas. Apocalipsis 14:7 nos llama a adorar al Señor de toda la Creación. Con la Teoría de la Evolución como telón de fondo, que ha tomado al mundo por asalto en los dos últimos siglos, el sábado es un recordatorio eterno de nuestra identidad. Nos reafirma constantemente que somos seres creados y que nuestro Creador es digno de nuestra lealtad y adoración. Esta es una de las razones por las que el diablo odia tanto el sábado.

La guerra del dragón es contra aquellos que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús y sostienen el testimonio de Jesús, según Apocalipsis 14:12 y Apocalipsis 12:17.

La adoración al Creador, mediante el cumplimiento de los mandamientos de Dios, se opone directamente a la adoración a la bestia. Dios tendrá un pueblo del tiempo del fin que le será leal a pesar de la mayor oposición y la más feroz persecución de la historia.

Mientras que la observancia del falso día de reposo (domingo) –en obediencia a la ley del Estado y en oposición al cuarto Mandamiento– será una declaración de obediencia a un poder que está en oposición a Dios, la observancia del verdadero día de reposo (sábado) –en obediencia a la Ley de Dios– será una evidencia de lealtad al Creador. Hay solamente dos bandos en esta tierra los que se agrupan debajo de la bandera ensangrentada de Jesucristo y los que se reúnen alrededor de la negra bandera de la rebelión. 

En el capítulo 12 del Apocalipsis se presenta el gran conflicto entre los obedientes y los desobediente. Los instrumentos satánicos han convertido a la tierra en un escenario de horrores que ningún lenguaje puede describir. Guerras y derramamientos de sangre son llevados a cabo por naciones que pretenden ser cristianas. El desprecio por la ley de Dios ha traído su inevitable resultado.

El gran conflicto que ahora se está llevando a cabo no es solamente una lucha del hombre contra el hombre. De un lado está el Príncipe de la vida, actuando como sustituto y fiador del hombre; del otro, el príncipe de las tinieblas con los ángeles caídos bajo su mando

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Today’s topic is Revelation’s Final Conflict. 

The message of Revelation is much more than cryptic symbols, strange beasts, and odd images. It speaks of eternal truths given by a loving God to an end-time generation. The conflict between Christ and Satan began in heaven over worship. It will come to its final climax over worship.

Throughout Revelation, worship and creation are indissolubly linked. Revelation 14:7 calls us to worship the Lord of all creation. Against the backdrop of evolution, which has taken the world by storm during the past two centuries, the Sabbath is an eternal reminder of our identity. It constantly reinforces that we are created beings and that our Creator is worthy of our allegiance and worship. This is one reason the devil hates the Sabbath so much.

The dragon’s war is against those who keep the commandments of God and the faith of Jesus and uphold the testimony of Jesus, according to Revelation 14:12 and Revelation 12:17. 

Worshiping the Creator through keeping the commandments of God stands in direct opposition to worshiping the beast. God will have an end-time people who are loyal to Him despite the most significant opposition and fiercest persecution in history. While the observance of the false Sabbath in compliance with the law of the state, contrary to the fourth commandment, will be an avowal of allegiance to a power that is in opposition to God, the keeping of the true Sabbath, in obedience to God’s law, is an evidence of loyalty to the Creator. There are only two parties on this earth—those who stand under the bloodstained banner of Jesus Christ and those who stand under the black banner of rebellion. 

The twelfth chapter of Revelation represents the great conflict between the obedient and the disobedient. Satanic agencies have made the earth a stage for horrors that no language can describe. War and bloodshed are carried on by nations claiming to be Christian. A disregard for the law of God has brought its sure result. The great conflict now being waged is not merely a strife of man against man. On one side stands the Prince of life, acting as man’s substitute and surety; on the other, the prince of darkness, with the fallen angels under his command. 

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En su ministerio terrenal, Jesús siempre encontró necesitados, enfermos y oprimidos. En todas las ocasiones, él cambió la vida de los que pidieron su ayuda, incluso en la cruz (Luc. 23:42, 43). El episodio con los diez leprosos es una lección sobre gratitud y a la vez sobre la indiferencia. Veamos la descripción de ese hecho en Lucas 17:11-19.

“Yendo Jesús a Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea. Y al en- trar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos y alzaron la voz, diciendo: Jesús, Maestro, ¡ten misericordia de nosotros! Cuando él los vio, les dijo: Id, mos- traos a los sacerdotes. Y aconteció que mientras iban, fueron limpia- dos. Entonces uno de ellos, viendo que había sido sanado, volvió, glorificando a Dios a gran voz, y se postró rostro en tierra a sus pies, dándole gracias; y este era samaritano. Respondiendo Jesús, dijo: ¿No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, ¿dónde están? ¿No hubo quien volviese y diese gloria a Dios sino este extranjero? Y le dijo: Levántate, vete; tu fe te ha salvado”.

Jesús estaba de viaje hacia Jerusalén. El camino del valle del río Jordán era el más seguro y usado entre los judíos. Pero, en vez de seguir hacia el sur, yendo directamente a Jerusalén, Jesús eligió pasar por Samaria y Galilea (Luc. 17:11). Jesús tomó el camino hacia el este, que llevaba más allá del Jordán y a la región de Perea. Jesús y los discípulos esta- ban en una región abierta, fuera de las ciudades donde había pequeñas aldeas. Allí vivían personas excluidas de la convivencia social por sus enfermedades físicas o espirituales.

Algunos habitantes de esas pequeñas aldeas eran judíos que, de una u otra forma, ya habían participado del culto y de la religión judía. Pero les ocurrió alguna tragedia que los relegó al olvido por parte de las autori- dades religiosas de Jerusalén. Prácticamente nadie pasaba por el camino que llevaba a esa aldea de leprosos, pues, si entraban allí, los judíos tam- bién serían considerados contaminados e impuros. Pero Jesús modificó su trayecto y, a propósito, fue al encuentro de los que estaban abando- nados y dejados a su propia suerte, lejos de los familiares, no pudiendo abrazar al cónyuge o a los hijos, ni conversar con ninguno de ellos. Tener lepra era como estar muerto en vida.

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Dessa história, aprendemos lições importantes:

1. O Senhor desvia o caminho para nos encontrar onde a tragédia nos atingiu. Ele foi até a região específica dos leprosos, Se aproximou e os curou. Portanto, não há tragédia grande demais ou doença conta- giosa demais que afaste o Salvador de nós.
2. A ação dupla de ouvir a Palavra de Deus e obedecer, sem mesmo ter a evidência concreta do que foi solicitado, resultou na cura. A fé viva é acompanhada da obediência.
3. Devemos atender aos excluídos da sociedade, da família e talvez da igreja, sem preconceito. Aqui incluem-se viciados em drogas, prostitutas, criminosos, homossexuais, pessoas com AIDS, etc. Compaixão, empatia e acolhimento movem o cristão como moveram Cristo.

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As we saw yesterday in the introduction, Hebrews 8 speaks of a sanctuary in heaven. Therefore, the Bible speaks of two sanctuaries. The sanctuary in heaven, the true Tabernacle built by God himself, and the sanctuary on Earth directed by Moses. When poring over the scriptures after October 1844, the first Adventists understood that two sanctuaries are mentioned in the Bible. What Moses built and the original in heaven. 

The term sanctuary, as used in the Bible, refers to the Tabernacle built by Moses as a model or type of heavenly thing. Second, the true Tabernacle in heaven to which the earthly sanctuary pointed. With the death of Christ, the typical ritual lost its importance. The true Tabernacle in heaven is the sanctuary of the New Covenant. Since the prophecy of Daniel 8:14 is fulfilled in this age, the sanctuary to which it refers is that of the New Covenant. When the 2300 days or 2300 years ended in 1844, there was no sanctuary on Earth for many centuries. Therefore, the prophecy, 'Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed,' unquestionably points to the sanctuary in heaven. 

The sanctuary in the wilderness was a scale model or pattern of the heavenly sanctuary. The services in the earthly sanctuary foreshadowed God's divine plan of salvation. Every sacrifice offered represented Jesus' sacrifice on the cross of Calvary (see John 1:29). Through the sacrifice of Christ, we are free from the condemnation of sin. Forgiveness is ours. Our guilt is gone as we accept Jesus' sacrifice on our behalf and confess our sins (1 John 1:9). 

Jesus is not just the lamb who died for us. He is also the Priest who lives by us or for us. Jesus can totally save those who come to God through him, always living to intercede for them. It says Hebrews 7:25. He removes guilt and saves us from sin's power. Romans 8:1 to 4 and 2 Corinthians 5:21. Jesus' ministry in heaven's sanctuary is for us. As a result of His intercession, the grip of sin on our lives is broken. We are no longer under bondage or enslaved to our sinful natures. In Christ, we are free—free from sin's condemnation and free from sin's control. As we hold on to Christ by faith, we have the assurance of salvation.

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