On The Way

The story of the rich young ruler has lessons for everyone, rich and poor, at all times. It teaches that we can achieve eternal life through Christ and his grace.

 In Jesus' day, the Jews had almost lost sight of the truth of God's free grace. The rabbis taught that God's favor must be earned by merit. They hoped to obtain the reward of the righteous through their own works.

 Therefore, his entire cult was led by an avid and mercenary spirit. Not even Christ's disciples were completely free from this spirit. And the Savior took every opportunity to show them their error. Christ did not lessen the demands of the law.

 In unmistakable language, he presented obedience to her as a condition of eternal life—the same condition required of Adam before the fall. The Lord now expects no less from us than he expected from human beings in Paradise: perfect obedience and blameless justice.

 The requirements under the covenant of grace are as broad as those dictated in Eden: Harmony with the law of God, which is Holy, just, and good. The self-lover is a transgressor of the law. Jesus wanted to reveal this to the young man. Then, he subjected him to a test that would reveal the selfishness of his heart. The young man did not wish for further clarification.

 He had nurtured an idol in his soul, and the world was his God. He professed to have kept the commandments but was destitute of the principle, which is the very spirit and life of all the commandments. He did not have a genuine love for God and human beings.

 This lack was everything that would qualify him to enter the Kingdom of Heaven. In his love of self and earthly gain, he was out of harmony with the principles of heaven. It is important to understand what Jesus meant to teach when he said this.

“The impossible with men is possible with God,” Mark 10:27. History clarifies that obedience is essential for salvation, but that’s not all.

We will not get to heaven by our own efforts. We need God's grace to be saved. This is the main point. The solution to human guilt is the death of Christ. Therefore, the grace of Christ and his resurrection enable us to obey his commandments.

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In today's theme, let's remember when mothers took their children to be blessed by Jesus. The disciples wanted to stop them, but Jesus rebuked them, saying: “Let the little children come to Me, and do not forbid them; for of such is the kingdom of God, Marcos 10:14. 

Although children were desired in the ancient world, especially boys, birth, and childhood were not easy in the predominantly male culture. The risks of death were high for mothers during childbirth and for newborn babies and children. Many cultures used traditional medicines and amulets to protect these vulnerable people against supposed malevolent forces. 

Children occupied a lower social position. Similar to that of slaves, according to Galatians 4:1 and 2. In the Greco-Roman world, those who were deformed or undesirable would be exposed or even tossed in a river. Boys were valued over girls; sometimes, girl babies were left to die among the elements. At times, these abandoned babies were “rescued,” only to be raised and sold as slaves.

It must have been an inspiring scene, Jesus taking the little children in his arms and blessing them one by one. The expression “let it come to me” also contains a very precious lesson. Because it was customary for children to be taken by their mothers so that the Rabbis could bless them. Jesus does not send the children to the rabbis; He does not send them to the Pharisees, for He knows that these men would teach them to reject their best Friend, the Lord Jesus. The truth is that any religious leader who does not have his life centered on Christ can lead the little ones astray.

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El plan original de Dios es simple, el matrimonio es para toda la vida. El pecado provocó rupturas en todos los sentidos y en todos los sectores de la sociedad, incluido el matrimonio.

Los fariseos le preguntan a Jesús si es lícito que un hombre se divorcie de su esposa. El divorcio era considerado lícito entre los fariseos. La pregunta fue por qué motivos. La escuela o facción farisaica de Shammai era presumiblemente más restrictiva, ya que solo permitía el divorcio por infecundidad, abandono afectivo o infidelidad. Por su parte, la escuela de Hillel era mucho más indulgente, ya que permitía el divorcio por casi cualquier razón, aunque su proceso para concederlo era mucho más complejo, con la idea de que ello ayudara a frenar las cosas.

Por eso es extraño que hicieran la pregunta genérica de si el divorcio es aceptable. Debajo de esta cuestión estaba la intención de entrampar a Jesús poniéndolo en problemas con Herodes Antipas, el gobernante de la región que estaba al este del Jordán, donde Jesús estaba ahora. Antipas se había divorciado de su esposa y se había casado con Herodías, la esposa de su hermano. Herodes había decapitado a Juan el Bautista por su reprensión contra esta unión ilícita (ver Mat. 14:1-12). 

Jesús elude la pregunta de ellos interrogándolos acerca de qué enseñó Moisés al respecto. El pasaje que los fariseos citan en respuesta es Deuteronomio 24:1 al 4, que describe un caso particular de segundas nupcias tras el divorcio. Los israelitas ya practicaban el divorcio en los días de Moisés. La ley casuística descrita en Deuteronomio 24 tenía el propósito de proteger a la mujer. 

Pero, en los días de Jesús, esto fue tergiversado por la escuela de Hillel a fin de hacer que resultara más fácil obtener el divorcio por casi cualquier razón. De ese modo, la ley que tenía el propósito de proteger a la mujer estaba siendo usada para perjudicarla. En lugar de debatir la ley casuística de Deuteronomio 24, Jesús remite a sus interlocutores a Génesis 1 y 2, donde se encuentra el ideal original de Dios para el matrimonio. Él destaca el hecho de que, en el principio, Dios creó un hombre y una mujer (Gén. 1:27), dos individuos. Él combina entonces esta verdad con Génesis 2:24: el hombre deja a sus progenitores y se une a su esposa, y se convierten así ambos en una sola carne. Este concepto de unidad llega a ser la base de la afirmación del vínculo matrimonial por parte de Jesús. Las personas no deberían separar lo que Dios ha unido.

Respecto a la boda, quiero destacar sólo tres detalles. Primero, Dios celebró la primera boda. De manera que la institución del matrimonio tiene como su autor al Creador del universo.

En segundo lugar, Jesús realizó su primer milagro en una boda. Así anunció al mundo que el matrimonio, cuando es puro e incontaminado, es una institución sagrada. Y tercero, un pensamiento que está en el libro (Historia de los patriarcas y profetas, pp. 26, 27) que dice lo siguiente. Cuando se reconocen y obedecen los principios divinos en esta materia, el matrimonio es una bendición: salvaguarda la felicidad y la pureza de la raza, satisface las necesidades sociales del hombre y eleva su naturaleza física, intelectual y moral.

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The message was preached in Pomona Valley and highlighted how crucial spiritual fasting is.

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This week, we will study Mark 10. This concludes the special session in which Jesus taught his disciples how to prepare for the Cross. The session I mentioned runs from Mark 8:22 to Mark 10:52. About half of the chapter deals with the disciples themselves, and the remainder deals with issues important to discipleship but told through the lens of others who interacted with Jesus.

The Pharisees come and argue with him over the subject of divorce. Parents take their children so that Jesus can bless them. A rich man asks about eternal life, and a blind man asks for sight.

Mark chapter 10 provides essential teachings about what it means to follow Jesus, especially concerning living here and now. Topics include marriage, children, how to relate to riches, and the rewards and costs of following Christ.

To top it off, the healing of a second blind man is reported in Mark 10:46 to 52, with the healing of the first occurring at the beginning of the session in Mark 8:22 to 26.

This session clearly and beautifully illustrates the cost and results of following Jesus. Together, these lessons prepare Jesus's followers, whether the disciples of 2000 years ago or the disciples of the 21st century, for the challenges accompanying the call to discipleship.

I will conclude the introduction to this week's lesson by saying: The Son of man humbled Himself to become the servant of God. He submitted to shame and self-sacrifice, even to death, to give those who believe in Him freedom, life, and a place in His kingdom. He gave His life as a ransom for many. This should be enough to make those who are continually seeking to be first and striving for supremacy ashamed of their course.

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Esta semana estudiaremos Marcos 10. Concluyendo la sesión especial en la que Jesús enseñó a sus discípulos en preparación para la Cruz. La sesión que mencioné va desde Marcos 8:22 hasta Marcos 10:52. Aproximadamente la mitad del capítulo trata de los discípulos mismos, y el resto trata temas importantes para el discipulado, pero contados a través de la lente de otras personas que interactuaron con Jesús.

Los fariseos vienen y discuten con él sobre el tema del divorcio. Los padres llevan a sus hijos para que Jesús los bendiga. Un rico pregunta por la vida eterna y un ciego pide ver.

El capítulo 10 de Marcos proporciona enseñanzas importantes sobre lo que significa seguir a Jesús, especialmente en lo que se refiere a vivir en el aquí y ahora. Temas como el matrimonio, los hijos, cómo relacionarse con las riquezas y, finalmente, las recompensas y costos de seguir a Cristo.

Para colmo, se informa de la curación de un segundo ciego. Marcos 10:46 al 52, siendo la curación del primero al comienzo de la sesión en Marcos 8:22 al 26.

En esta sesión hay una ilustración clara y muy hermosa del costo y los resultados de seguir a Jesús. Juntas, estas lecciones preparan al seguidor de Jesús, ya sean los discípulos de hace 2000 años o los discípulos del siglo XXI, para los desafíos que acompañan al llamado al discipulado.

Concluiré la introducción a la lección de esta semana diciendo lo siguiente. El hijo del hombre se humilló para convertirse en siervo de Dios. Se sometió al envilecimiento y al sacrificio personal, e incluso a la muerte, para conceder libertad y vida y un lugar en su Reino a quienes creen en él. Dio su vida en rescate por muchos. Esto debería ser suficiente para que aquellos que constantemente buscan ser los primeros y luchar por la supremacía se avergüencen de su conducta.

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El Reino de Dios es un motivo significativo en Marcos. Jesús declara que representa el Reino de Dios. El Salvador vino para reconciliar a su pueblo con este gobernante. Así, todo lo que hizo en la tierra fue para llevar a cabo el plan redentor de Dios, y nadie podía desviarse de él.

El domingo fuimos testigos de una ceremonia de curación ligeramente diferente. A lo largo de su ministerio, Jesús sanó a varios ciegos. Sin embargo, la historia de Mark 8 es inusual. Aparece sólo en Marcos, y es el único milagro de Jesús, que requiere dos obras para lograr una curación perfecta. Llama la atención el gesto emotivo de Jesús al tomar la mano del hombre y guiarlo fuera del caserío. Cuando toma la mano del hombre, podemos ver que se preocupa por su discapacidad. Pero ¿por qué tuvo que tocar al hombre dos veces? Este fue el único milagro que involucró dos acciones, pero esto no sucedió debido a la falta de poder de Jesús. Es más probable que haya contado una parábola en forma de acciones que demuestren que a veces lleva tiempo desarrollar la percepción espiritual.

 El lunes aprendimos que cuando Jesús llamó por primera vez a sus discípulos, dijo que los haría pescadores de hombres. Pescadores de personas. Marcos, capítulo uno, versículo 17.

 Pero no mencionó los problemas, las dificultades. Ahora que sabían quién era, Jesús les reveló el propósito de su misión. Que le fue necesario sufrir muchas cosas, ser rechazado, ser asesinado y resucitar a los 3 días. Los seguidores de Jesús están llamados a tener el mismo objetivo que él. Toma la Cruz y síguelo.

 El martes estudiamos sobre la transfiguración y curación de un niño poseído por un espíritu inmundo. La transfiguración fue una representación del Reino de Gloria. La transfiguración fue una invasión del Reino de Gloria al Reino de gracia. Realmente debe haber sido un momento espléndido, ¿verdad?

 El miércoles aprendimos quién es el más grande en el Reino de Dios. Las palabras de Jesús deberían ser un hito para nosotros incluso hoy, afirmó. Si alguno quiere ser el primero, será el último y el servidor de todos. Trayendo un niño, lo puso en medio de ellos y tomándolo en sus brazos les dijo. Quien recibe en mi nombre a un niño así, a mí me recibe. Y el que me recibe, no me recibe a mí, sino al padre que me envió. Marcos capítulo 9, versos 35 al 37.

Y ayer vimos a Jesús usar hipérboles para hablar del Reino eterno. No quiso decir que habrá gente en el Reino de Dios sin piernas ni sin ojos. Enseñó que no debemos cambiar el Reino de Dios por nada en este mundo. También vimos que el infierno tendrá consecuencias eternas, pero no el fuego mismo. Los que se pierdan no arderán para siempre, sino que perecerán para siempre.

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The Kingdom of God is a significant motif in Mark. Jesus declares that he represents the Kingdom of God. The Savior came to reconcile his people to this ruler. Thus, everything he did on earth was to carry out God's redemptive plan, and no one could deviate from it.

On Sunday, we witnessed a slightly different healing ceremony. Throughout his ministry, Jesus healed several blind people. However, Mark 8's story is unusual. It appears only in Mark, and it is Jesus' only miracle, requiring two deeds to achieve perfect healing. Jesus' emotional gesture of taking the man's hand and guiding him out of the hamlet is noteworthy. As he takes the man's hand, we can tell he cares about his disability. But why did He have to touch the man twice? Jesus' lack of power prevented him from performing the only miracle that required two deeds. He was more likely to have told a parable through acts. This demonstrates that developing spiritual awareness might take time.

On Monday, we learned about Jesus' initial summons to the disciples. He promised to make them fishermen of men and people. Mark, chapter 1, verse 17. But he didn't discuss the challenges or obstacles. Now that they knew who he was, Jesus explained the objective of his mission. He had to endure a lot of hardship. He would rejected, and he would be murdered and resurrected after three days. We expect Jesus' followers to share the same aim as him. Pick up the cross and follow him.

On Tuesday, we learned about the transformation and cure of an unclean spirit-possessed child. The transfiguration was symbolic of the Kingdom of Glory and represented an invasion of the Kingdom of Glory into the Kingdom of Grace. It must have been a wonderful occasion, right?

On Wednesday, we learned about who the greatest in the Kingdom of God is. Even now, Jesus' words should be a reference point for us. He stated, "If anyone wants to be first, he must be last and a servant to all." He brought a child and placed him in their midst, holding him in his arms and speaking to them. Whoever accepts a child like this in my name will receive me. And whoever receives me does not receive me; instead, the Father sent me. Mark chapter 9, verses 35–37.

And yesterday, we saw Jesus use exaggeration to describe the eternal kingdom. He never intended for the Kingdom of God to have legless or blind people. He instructed us not to exchange the kingdom of God for anything in this world. We also discovered that hell will have permanent repercussions, not the fire itself. Those who are lost will not burn forever but will perish forever.

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 La bestia que sube de la tierra.

 Apocalipsis 13 presenta dos bestias y hay 2 poderes. Una bestia surgió del mary la otra de la tierra. Mar representa “pueblos y muchedumbres, naciones y lengua, la tierra representa una zona poco poblada del mundo. En los días anteriores analizamos la primera bestia identificada como Roma y ahora analizaremos la segunda bestia. Esta segunda bestia surge cerca del final del período profético durante el que la primera bestia ejerce su autoridad (Apoc. 13:5). Es decir, cobra importancia alrededor de 1798 después de Cristo. 

Estados Unidos encaja perfectamente en esta descripción. Declaró su independencia en 1776, después de Cristo, adoptó su constitución en 1789 y fue reconocido como potencia mundial a fines del siglo 19.

Apocalipsis 13:11, diz. Después vi otra bestia que subía de la tierra, Tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como un dragón. En la profecía bíblica, los cuernos simbolizan poder. A diferencia de la primera bestia, esta no tiene coronas en sus cuernos, lo que sugiere que no es una monarquía. Los dos cuernos representan los dos principios fundamentales de gobierno que son la fuente del poder y el éxito de los Estados Unidos: la libertad política y religiosa. 

Veja como os versos 11 e 12 mostram a mudança que ocorrerá. A bíblia diz assim. Después vi subir de la tierra otra bestia. Tenía dos cuernos como de cordero, pero hablaba como un dragón. Cuando estaba en presencia de la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada, ejercía toda la autoridad de ésta, y hacía que la tierra y sus habitantes la adoraran. 

Esta nación mansa, semejante a un cordero, a la larga habla como dragón. Ella ejerce “toda la autoridad de la primera bestia” (Apoc. 13:12) y abandona sus principios de libertad religiosa, haciendo que “la tierra y sus habitantes adorasen a la primera bestia” (Apoc. 13:12). Estados Unidos será el primero en exigir que todos los habitantes de la Tierra adoren a la primera bestia, al reconocer la autoridad espiritual y secular del papado. Según esta profecía, Estados Unidos hace una imagen de la bestia –una unión de la Iglesia y el Estado– y exigirá que todos adoren a esta imagen. 

Lo fascinante es que, cuando se identificó a esta bestia por primera vez, Estados Unidos no era ni de lejos el coloso militar y económico que llegó a ser y continúa siendo ahora.

Concluyo el tema de hoy diciendo lo siguiente, aunque la iglesia y el estado combinan su poder para obligar a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, a recibir la marca de la bestia, según Apocalipsis 13:16, el pueblo de Dios no lo recibirá.

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