On The Way

El tema de hoy cubre el final del capítulo 11 de Marcos y el comienzo del capítulo 12. El relato involucra la pregunta hecha por los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, y la parábola de un hombre que plantó una viña. A veces Jesús usó el método de responder una pregunta haciendo otra pregunta.

Los líderes le preguntaron a Jesús ¿con qué autoridad hizo lo que hizo? En otras palabras, ¿por orden de quién? Pero en lugar de responder, Jesús les preguntó sobre el bautismo de Juan, si fue del cielo o del hombre. Ellos, como no querían comprometerse, dijeron que no sabían. Entonces Jesús les dijo: “Tampoco yo les digo con qué autoridad hago estas cosas”.

De hecho, lo que querían los líderes religiosos era poner a Jesús en una emboscada, en una trampa. Habiendo dicho estas palabras, Jesús contó una parábola.

Un hombre plantó una viña con un seto para protegerla, y también un lagar, donde se trabajarían los frutos. Alquiló la viña y en el tiempo de la cosecha envió un sirviente a recibir su parte. El sirviente fue maltratado. Otros sirvientes fueron enviados y algunos fueron maltratados y otros asesinados. Finalmente, el dueño de la tierra y de la viña envió a su propio hijo y maltrataron a su hijo y, finalmente, lo mataron. Los líderes entendieron que el mensaje era para ellos, querían arrestar a Jesús. Pero, por miedo a la multitud, acabaron por marcharse.

Concluiré el tema de hoy con el pensamiento del libro (El Deseado de todas las gentes, pp. 544, 545), y dice lo siguiente: Muchos de los que habían aguardado ansiosamente el resultado de las preguntas de Jesús, serían finalmente sus discípulos, atraídos a él por sus palabras de aquel día lleno de acontecimientos. Nunca se desvanecería de sus mentes la escena ocurrida en el atrio del templo. El contraste entre Jesús y el sumo sacerdote mientras hablaron juntos era notable. El orgulloso dignatario del templo estaba vestido con ricas y costosas vestimentas… Ante este augusto personaje estaba la Majestad del cielo, sin adornos ni ostentación. En sus vestiduras había manchas del viaje; su rostro estaba pálido y expresaba una paciente tristeza; pero se notaban allí una dignidad y benevolencia que contrastaban extrañamente con el orgullo, la confianza propia y el semblante airado del sumo sacerdote. Muchos de los que oyeron las palabras y vieron los hechos de Jesús en el templo, le tuvieron desde entonces por profeta de Dios. 

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Today’s topic is “A Cursed Tree and a Cleansed Temple.”

After spending the night in Bethany, Jesus returned to the city in the morning. There are two events recorded in Mark chapter 11:12-26. We have already covered three sandwich stories in the gospel of Mark, and the two events in today’s topic make up the fourth sandwich story. 

Mark begins by telling how Jesus cursed the fruitless fig tree, moves on to the purification of the temple, drives out the money changers, and returns to the fig tree that had completely dried up. These two episodes are impressive. The first is because there is a better time to harvest figs. But a fig tree with leaves in that season usually meant that there was some fruit, which we call early fruit, which is the fruit that ripens out of season. It seems like there was, but there wasn’t! It is the authentic representation of hypocrisy. It is not enough to seem like it. You must first be. 

Many appear to be Christians, but they are not. They are like the fig tree without fruit. Christianity in appearance, but in essence, it is a life without Christ, and Christianity without Christ does not exist. Regarding the purification of the temple, we can infer that the house of God is for prayer and not commerce. Prayer here means a place of worship to God, where everything must mean we are there to worship the Lord. Any deviation from this sole purpose, which is to glorify God, becomes a sacrilege.

Just for reflection, I want to ask a rhetorical question here. If Jesus came into our churches today and saw us using our cell phones, watching WhatsApp or a video, answering an x, ​​or something like that, what would he say? Well, I said it would be a rhetorical question, so there is no need to answer. It is just for thought. But I hope you think about this deeply. 

Sometimes, I think there is little difference between those money changers expelled and modern worshipers. Based on today’s theme, I will conclude by saying that God expects our life to be a life of true communion. And that, because of this real communion with Jesus, we have a productive spiritual experience. He said Jesus’ words in John chapter 15:4-5 fit very well here. 

“Abide in Me, and I in you. As the branch cannot bear fruit of itself unless it abides in the vine, neither can you unless you abide in Me.” “I am the vine; you are the branches. He who abides in Me, and I in him, bears much fruit; for without Me, you can do nothing.

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Today’s topic is Triumphal Entry.

Previously, Jesus had asked for secrecy, but now he entered Jerusalem openly, in a symbolic action linked to Royalty. Jesus sent two disciples to a nearby village to retrieve a donkey so that he could ride into Jerusalem. Some scholars wonder why so many verses are spent on this account. 

We can divide the answer into two parts:

First, this event shows Jesus's prophetic powers, highlighting the dignity of his arrival and linking this event to God's will. Second, this story aspect is connected to Zechariah 9:9 and 10, which speaks of the king entering Jerusalem, riding on a donkey. This refers to Solomon's entry into Jerusalem, riding on a mule, in 1 Kings 1:32 to 48, when Adonijah tried to usurp the throne, and David ordered Solomon to be immediately crowned. 

“Five hundred years before the birth of Christ, the prophet Zechariah thus foretold the coming of the King to Israel. This prophecy is now to be fulfilled. He, who has long refused royal honors, now comes to Jerusalem as the promised heir to David’s throne. 

On the first day of the week, Christ made His triumphal entry into Jerusalem. Christ was following the Jewish custom for a royal entry. The animal on which He rode was that ridden by the kings of Israel, and prophecy had foretold that thus, the Messiah should come to His kingdom. No sooner was He seated upon the colt than a loud shout of triumph rent the air. The multitude hailed Him as Messiah, their King. Jesus now accepted the homage that He had never before permitted, and the disciples received this as proof that their glad hopes were to be realized by seeing Him established on the throne. 

The multitude were convinced that the hour of their emancipation was at hand. In imagination, they saw the Roman armies driven from Jerusalem and Israel once more an independent nation. All were happy and excited; the people vied with one another in paying Him homage. . . . They were unable to present Him with costly gifts, but they spread their outer garments as a carpet in His path. . . . They could lead the triumphal procession with no royal standards, but they cut down the spreading palm boughs, Nature’s emblem of victory, and waved them aloft with loud acclamations and hosannas. 

He enters the temple, but because it is late in the day, He looks around and retires with the twelve disciples to Bethany. Instead, what could have turned into a riot or revolt ends with Him quietly retiring. But the next day will be different. 

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El tema de esta semana es: Controversias en Jerusalén.

Empecemos con el versículo para memorizar durante la semana que está en Marcos 11:25 y dice. “Y cuando estéis orando, si tenéis algo contra alguien, perdonadle, para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas”.

Al estudiar la lección 3 hace unas semanas vimos que en Marcos capítulos 2 y 3 se registra una serie de cinco controversias entre Jesús y los líderes religiosos. En la lección de esta semana, cuando Jesús llega a Jerusalén, ahora tiene una serie de 6 controversias con los líderes religiosos. Los 2 conjuntos de controversias sirven como marco al principio y al final del Ministerio terrenal de Cristo.

Cada conjunto aborda temas importantes en la vida cristiana. Las instrucciones de Jesús, incluso en estas situaciones de discusión, ayudan a guiar a los creyentes a través de las cuestiones fundamentales de la fe y las cuestiones prácticas de la experiencia cristiana cotidiana.

Los líderes religiosos intentaron confrontar, confundir y derrotar a Jesús, pero nunca lo lograron. Parte de la lección de esta semana analiza lo que lleva a las personas a oponerse a Dios, además de considerar lo que los cristianos pueden hacer para disminuir los prejuicios y hablar al corazón de aquellos que resisten el llamado del Espíritu Santo.

En Marcos 11, el ministerio de Jesús se desarrolla en Jerusalén mientras se dirige a la Pascua. Más o menos marzo y abril. Los capítulos 11 al 16 de Marcos cubren poco más de una semana. El tiempo de la narración se ralentizó mucho. Los primeros 10 capítulos abarcan aproximadamente 3 años y medio. Esta desaceleración apunta a la importancia de estas escenas finales.

Concluyo la introducción a la lección de la semana con reflexiones del libro El ministerio de Curación, que está en la página 31, y dice lo siguiente.

Durante su ministerio, persiguiéronle siempre hombres astutos e hipócritas que procuraban su muerte. Seguíanle espías que acechaban sus palabras, para encontrar algo contra él. Los intelectos más sutiles e ilustrados de la nación procuraban derrotarle en controversias. Pero nunca pudieron aventajarle. Tuvieron que dejar la lid, confundidos y avergonzados por el humilde Maestro de Galilea. La enseñanza de Cristo tenía una lozanía y un poder como nunca hasta entonces conocieron los hombres. Hasta sus mismos enemigos hubieron de confesar: “Nunca ha hablado hombre así como este hombre”.

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The week’s theme is Jerusalem Controversies.

Let’s start with the verse to memorize for the week, Mark 11:25: “And whenever you stand praying, if you have anything against anyone, forgive him, that your Father in heaven may also forgive you your trespasses.”

In the study of lesson 3 a few weeks ago, we saw that Mark chapters 2 and 3 recorded a series of five controversies between Jesus and the religious leaders. In this week’s lesson, Jesus has a series of 6 controversies with the religious leaders when he arrives in Jerusalem. The two controversies serve as a framework for the beginning and end of Christ’s earthly ministry.

Each set deals with essential issues of the Christian life. Jesus’ instructions, even in these discussions, help guide believers in the fundamental matters of faith and the practical problems of everyday Christian experience.

The religious leaders tried to confront, confuse, and defeat Jesus but never succeeded. This week’s lesson examines what leads people to oppose God and considers what Christians can do to reduce prejudice and speak to the hearts of those who resist the call of the Holy Spirit.

In Mark 11, Jesus’ ministry unfolds in Jerusalem as he goes to Passover. This is roughly the month of March and April. Chapters 11 through 16 of Mark cover a little over a week. The narrative slows down considerably. The first ten chapters cover approximately three and a half years. This slowing down points to the importance of these final scenes.

I conclude the introduction to this week’s lesson with a thought from the book The Science of Healing on page 52, which says the following.

During His ministry, He was continually pursued by crafty and hypocritical men who sought His life. Spies were on His track, watching His words, to find some occasion against Him. The nation’s keenest and most highly cultured minds sought to defeat Him in controversy. But never could they gain an advantage. They had to retire from the field, confounded and put to shame by the lowly Teacher from Galilee. Christ’s teaching had a freshness and power that men had never known. Even His enemies were forced to confess, “Never man spake like this Man.”

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Today is the day to do that summary.

Let’s start with the verse memorized during the week in Mark 10:45: “For even the Son of Man did not come to be served, but to serve, and to give His life a ransom for many.”

On Sunday, we learned about God’s plan for marriage. God celebrated the first marriage. Thus, this institution has as its originator the creator of the universe. Jesus performed his first miracle at a wedding. Therefore, he told the world that marriage is sacred when pure and undefiled. When divine principles are recognized and obeyed, marriage is a blessing. Because it preserves the purity and happiness of the human race, it provides for the social needs of the human being and elevates the physical, intellectual, and moral nature.

On Monday, we saw that in Jesus’ day, children were left in the background. But Jesus took them in his arms to bless them and more. Jesus said that if we want to enter the Kingdom of Heaven, we must become like children.

On Tuesday, we learned that the most significant investment in life is what we invest in eternal life. The story of the rich young man has lessons for everyone, rich and poor alike. It teaches that we can attain eternal life through Christ and His grace.

On Wednesday, we had James and John’s request that they sit on the right and left of Jesus in the Kingdom of God. But Jesus indicated that God establishes the places of Glory. We learned that power is used to edify and bless others in the Kingdom of God. Jesus was the first to practice this teaching as King of the Kingdom of God, but how did he do it? By giving his life as a ransom! But that was not what his followers expected to hear.

And yesterday, we saw that while he was demon-possessed in Gadara, Jesus sent him back home. Blind Bartimaeus followed Jesus. Interestingly, when he approached Jesus, the man threw his cloak aside or away. At that time, blind people occupied the lower part of society, along with widows and orphans. They were below the subsistence level and faced real danger. The cloak, however, represented the man’s and blind man’s safety. Leaving it behind meant he had faith, that faith that Jesus would heal him, and Jesus did not disappoint. All who came to him for help were welcomed and blessed.

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The Miracles of Jesus, in addition to blessing those in need, also teach us great and important lessons. Luke says that Jesus came from Jericho. Mark and Matthew say that Jesus was leaving Jericho, and Matthew also says there were two blind men.

As we study Mark, we must look at the scene from Mark's perspective without ignoring the other writers. It is in Mark, chapters 10:46 to 52. The blind man shouted the name of Jesus, son of David, and asked, "Have mercy on me!"

The crowd asked him to be silent, but Jesus called and asked him, "What can I do for you?" The response was immediate: Rabboni that I may receive my sigh. The healing was also immediate, and he began to follow Jesus on the road.

Details: Jesus ordered people several times not to reveal his identity. But the blind man knew that he was Jesus, the son of David and, therefore, the son of God. The crowd wanted to silence him, but he screamed even louder. While the Gadarenes or Gerasenes were demonized, Jesus sent them back home. Blind Bartimaeus followed Jesus. Interestingly, when the man approached Jesus, he threw his garment away!

At that time, the blind occupied the last place in society, along with widows and orphans. They were below the subsistence level. They were facing real danger, and the garment represented the safety of the man and the safety of the blind. Leaving her behind meant he had faith. That faith that Jesus would heal him. And Jesus did not disappoint him. Everyone who came to Jesus for help was welcomed, even because Jesus said the following. Everything the Father gives me will come, and I will never throw away what comes to me.

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Esta pregunta fue la palabra de Jesús a Santiago y Juan en respuesta a su petición. Sentarse uno a la derecha y otro a la izquierda de Jesús en el Reino de Dios. Es demasiado fácil e incluso muy placentero comer alimentos bien preparados y apetitosos. Pero normalmente se necesita tiempo y esfuerzo para preparar buena comida y comida bien hecha. A menudo aplaudimos al campeón. Pero no sabemos cuánto tiempo se preparó. Aquí podemos pensar lo siguiente. Querían tener un lugar de honor en el Reino de Dios. Pero no entendieron el precio que Jesús tendría que pagar para que pudiéramos tener un lugar en el Reino eterno. 

Jesús se acerca cada vez más a Jerusalén durante sus viajes y, a medida que avanza, pone delante de sus discípulos lo que sucederá allí. No se trata del escenario que ellos tienen en mente o el que desean escuchar. La precisión de Jesús en cuanto al esquema de su muerte y su resurrección es impactante. Pero, cuando se trata de algo que uno no quiere oír, resulta demasiado fácil ignorarlo. 

Esto es aparentemente lo que Jacobo y Juan hacen cuando se acercan a Jesús con un pedido privado. Jesús les pide que sean más concretos, y ellos le responden que quieren sentarse a su derecha y a su izquierda en su gloria. Es fácil criticar su pedido como una búsqueda egocéntrica de posiciones. Pero estos dos hombres se han dedicado al ministerio de Jesús, y sus deseos probablemente no eran de naturaleza completamente egoísta. 

Jesús procura ayudarlos a profundizar su comprensión de lo que implica lo que están solicitando. Les pregunta si pueden beber su copa o ser bautizados con su bautismo. Su copa será la del sufrimiento en Getsemaní y en la cruz (compara con Marcos 14:36), mientras que su bautismo será su muerte y sepultura (Mar. 15:33-47), eventos estos que están en paralelo con su bautismo en Marcos 1. 

Pero Santiago y Juan no captan el sentido de las palabras de Jesús y responden, con superficialidad, que en efecto pueden. Jesús profetiza entonces que en verdad beberán su copa y serán bautizados con su bautismo. Santiago fue el primero de los apóstoles en morir como mártir (Hech. 12:2). Juan fue el más longevo de los apóstoles y fue enviado al exilio en la isla de Patmos (Apoc. 1:9). Pero Jesús indica que los lugares ocupados en ocasión de la glorificación son establecidos por Dios. 

Jesús les señala que los gobernantes paganos usan el poder para obtener ventajas personales. Pero, en el Reino de Dios, el poder debe siempre ser usado para elevar y bendecir a otros. Jesús está a la cabeza como Rey del Reino de Dios. ¿De qué manera? Al entregar su propia vida en rescate, no precisamente lo que sus seguidores esperaban escuchar.

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Los Milagros de Jesús, además de bendecir a los necesitados, también nos enseñan grandes e importantes lecciones. Lucas dice que Jesús llegó de Jericó. Marcos y Mateo dicen que Jesús salía de Jericó y Mateo también dice que había dos ciegos. Mientras estudiamos a Marcos, tenemos que mirar la escena desde la perspectiva de Marcos, sin ignorar a los otros escritores, obviamente. Está en Marcos, capítulo 10:46 al 52. El ciego gritó el nombre de Jesús, hijo de David, y pidió: ¡ten piedad de mí! La multitud le pidió que guardara silencio, pero Jesús lo llamó y le preguntó. ¿Qué puedo hacer por ti? La respuesta fue inmediata, que recobre la vista. Y la curación también fue inmediata y comenzó a seguir a Jesús en el camino. 

Detalles: Jesús ordenó varias veces a las personas que no revelaran su identidad. Pero el ciego sabía que era Jesús, el hijo de David y, por tanto, el hijo de Dios. La multitud quería silenciarlo. Pero gritó aún más fuerte. Mientras los gadarenos o gerasenos demonizaban, Jesús envió de regreso a casa. El ciego Bartimeo siguió a Jesús. ¡Es interesante que cuando el hombre se acercó a Jesús, echó su manto a un lado o lejos! 

En aquel entonces, los ciegos ocupaban el último lugar de la sociedad, junto con las viudas y los huérfanos. Estaban por debajo del nivel de subsistencia. Y se enfrentaban a un peligro real y el manto representaba la seguridad del hombre, la seguridad del ciego. Dejarla atrás significaba que tenía fe. Esa fe en que Jesús lo sanaría. Y Jesús no lo decepcionó. Todos los que acudieron a Jesús en busca de ayuda fueron recibidos, incluso porque Jesús dijo lo siguiente. Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí, y lo que a mí viene, nunca lo desecharé. 

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La historia del joven rico tiene lecciones para todos, en todo momento, rico y pobre. Ella enseña que a través de Cristo y a través de su gracia podemos lograr la vida eterna.

En los días de Jesús, la verdad de la gracia libre de Dios casi había sido perdida por los judíos. Los rabinos enseñaron que el favor de Dios debe lograrse por mérito. Esperaban obtener de sus propias obras la recompensa de los justos.

Por lo tanto, toda su adoración fue dirigida por un espíritu ávido y mercenario. Ni siquiera los discípulos de Cristo estaban totalmente libres de este espíritu. Y el Salvador aprovechó cada oportunidad para mostrarles su error. Cristo no disminuyó las demandas de la ley.

En un lenguaje inconfundible, le presentó obediencia como condición de la vida eterna. La misma condición requerida que Adam antes de la caída. El Señor ahora no menos espera de lo que esperaba el ser humano en el paraíso. Obediencia perfecta, justicia sin culpa.

El requisito bajo el pacto de gracia es tan amplio como los requisitos dictados en el Edén. Armonía con la ley de Dios, que es santa, justa y buena. El amante de sí mismo es un transgresor de la ley. Jesús quería revelar esto al joven. Luego lo sometió a tal prueba que manifestaría el egoísmo de su corazón. El joven no quería más aclaraciones.

Había alimentado un ídolo en su alma, el mundo era su Dios. Él profesó haber mantenido los mandamientos, pero carecía del comienzo, que es el espíritu y la vida de todos los mandamientos. No tenía amor verdadero por Dios y el ser humano.

Esta era la falta de todo lo que lo calificaría para entrar en el reino de los cielos. En su amor a sí mismo y a la ganancia terrenal, estaba en la falta de armonía con los principios del cielo. Es importante entender lo que Jesús quería enseñar cuando dije.

"Lo imposible de los hombres es posible para Dios", Mark 10:27. La historia deja en claro que la obediencia es importante para la salvación, pero eso no es todo.

No vendremos al cielo para nuestros propios esfuerzos. Necesitamos que la gracia de Dios sea salvada. Este es el punto principal. La solución a la culpa humana es la muerte de Cristo. Por lo tanto, es la gracia de Cristo y su resurrección lo que nos permite obedecer sus mandamientos.

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