On The Way

“Y si tu mano, incluso tu mano más fuerte, te hace pecar, córtala y tírala. Es preferible que pierdas una parte del cuerpo y no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno” (Mateo 5:30). 

Cualquier concesión al pecado se cobrará un precio alto. No hay otra manera de tratar al pecado que no sea de forma radical. El texto bíblico, obviamente, no debe ser interpretado de manera literal, porque, mientras exista la mente, aunque nos arrancáramos todos los miembros, miembro por miembro, el pecado continuaría presente. Lo que enfatiza el versículo es la necesidad de ser radicales en la lucha contra el pecado, pero eso no debe confundirse con formalismo o legalismo. Cuando se trata del pecado, no hay distancia segura. Cualquier nivel de acercamiento ya nos pone en peligro. Todo viaje en dirección al pecado durará más de lo que planeamos, nos arrojará a abismos más profundos de lo que imaginamos y, sin duda, tendrá un costo mayor que el que esperábamos pagar. Por eso, Jesús lo deja claro: “¡Córtalo!” Corta las fuentes de pecado que destruyen tu relación con Dios. Corta las conversaciones que debilitan tu vida espiritual. Corta los entretenimientos que te alejan de Dios. Corta los lazos de amistad que dañan tu relación con Dios. Corta con la ilusión de que el pecado puede resolverse después. Sé que, a veces, las cadenas son tan fuertes y difíciles de romper que tenemos ganas de rendirnos. Sentimos que las esposas que nos han puesto son definitivas, y que ahora solo nos queda reconocer la esclavitud y entregarnos al mal. Sí, ríndete. No hay nada de malo en reconocer la esclavitud; el problema sería limitar el poder de Dios para liberarnos. Su gracia es real y puede transformarnos por completo. ¡Ríndete ahora a Cristo! Elena de White escribió: “Solo a través de la entrega de nuestra voluntad a Dios es posible que él nos imparta vida. Jesús dijo que solo al recibir su vida, gracias a la entrega del yo, es posible vencer esos pecados ocultos […]. Es posible que tú puedas enterrarlos en el corazón y ocultarlos a los ojos humanos, pero ¿cómo comparecerás en la presencia de Dios?” (El discurso maestro de Jesucristo, p. 60). Comienza a sentir este sábado la paz que solo Cristo puede dar.

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“Entrégate al Señor y espera con paciencia en él.” Salmo 37:7 (NTV)

A las personas les cuesta encontrar contentamiento, y una de las razones es que siempre buscamos explicaciones de por qué suceden las cosas en nuestras vidas. Pero Dios no nos dice por qué sucede la mayoría de las cosas, ¡y eso puede ser muy frustrante!

Entonces, ¿por qué Dios no te dice por qué sucede todo en tu vida? Porque te está probando. Te está probando para ver si sueltas el control y aprendes a estar contento, te explique algo o no.

La verdad es que Dios no te debe una explicación de nada, y no la entenderías ni aunque te la diera.

Pero incluso si recibieras una explicación, no aliviaría el dolor. Para la mayoría de las cosas en la vida, no sabrás por qué suceden hasta que llegues al otro lado de la muerte.

Aunque Dios no te dará explicaciones para la mayoría de las cosas, a menudo usará esas situaciones difíciles para ponerte a prueba.

Cuando era pequeño en la escuela, el único momento en que nuestra clase estaba en silencio era durante un examen. El maestro decía: "¡No hablen! Tomen sus lápices y completen sus exámenes". Incluso el maestro guardaba silencio.

Cuando Dios guarda silencio en tu vida y sientes que está a millones de millas de distancia, tu fe está siendo puesta a prueba. Dios puede estar buscando ver: ¿Soltarás el control o te aferrarás con más fuerza? ¿Aprenderás a estar contento?

Cuando estés pasando por dolor esta semana, el próximo mes o este año, realmente no necesitas la explicación de Dios. Necesitas la presencia de Dios.

"Entrégate al Señor y espera con paciencia en él" (Salmo 37:7 NVI).

Reflexiona sobre eso:

¿En qué ocasiones del pasado descubriste que la presencia de Dios, y no sus explicaciones, era lo que necesitabas?

¿De qué manera te está probando Dios ahora mismo?

En lugar de preguntarle a Dios "¿por qué?", ​​¿qué puedes pedirle?

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This message was preached in Pomona, CA.

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 A powerful message was delivered in Atlanta, Georgia, on September 7th, with an enthusiastic crowd of youth and young adults in attendance.

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El asunto de hoy es La gran tribulación.

El tema de hoy abarca Marcos, capítulo 13 en los versos 19 al 23, recordemos lo que dice: “Porque aquellos días serán de tribulación como nunca ha habido desde el principio de la creación que Dios creó hasta ahora ni habrá jamás. Si el Señor no hubiera acortado aquellos días, no se salvaría nadie; pero, por causa de los escogidos que él eligió, él ha acortado aquellos días. Entonces, si alguien les dice: “He aquí, aquí está el Cristo”, o “He allí, allí está”, no le crean. Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán señales y maravillas para engañar, de ser posible, a los escogidos. Pero ustedes, ¡miren! Se lo he dicho todo de antemano.

Jesús predijo una angustia sin igual, pero esperanza para los hijos de Dios. Aquí se pueden identificar dos ansiedades, la angustia durante la Edad Media, bajo la supremacía papal, y la angustia final de la que habla Daniel en el capítulo 12, versículo uno de Daniel. Marcos 13 versus 20 dice que la persecución del pueblo de Dios se acortaría. La persecución disminuyó después de la Reforma Protestante. A medida que disminuyó el poder del cuerno pequeño, más personas se unieron a las reformas espirituales. Pero el poder del cuerno pequeño volvería a aumentar, como vemos en Apocalipsis capítulo 13. Por supuesto, el mundo vive en angustia, pero la angustia que está por venir no tiene comparación.

La ira de Satanás aumenta a medida que su tiempo se acorta, y su obra de engaño y destrucción alcanza su culminación durante el tiempo de angustia… Satanás ejercerá su poder sobre todos los que se hayan entregado a su dominio, y sumergirá a los habitantes de la Tierra en una gran angustia final. Cuando los ángeles de Dios dejen de retener los fieros vientos de las pasiones humanas, se desatarán todos los elementos de contienda. El mundo entero se verá envuelto en una ruina más terrible que la que cayó antiguamente sobre Jerusalén. Y Jesús también advirtió a su pueblo a no dejarse engañar por los falsos profetas.

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Today's topic is The Great Tribulation.

Today's topic covers Mark, chapter 13, in verses 19 to 23; let's remember what it says:

"For in those days, there will be such tribulation as has not been from the beginning of the creation that God created until now and never will be. And if the Lord had not cut short the days, no human being would be saved. But for the sake of the elect, whom he chose, he shortened the days. And then if anyone says to you, 'Look, here is the Christ!' or 'Look, there he is!' do not believe it. False Christs and prophets will arise and perform signs and wonders to lead the elect astray, if possible. But be on guard; I have told you all things beforehand."

Jesus prophesied an unparalleled time of trouble, but there is hope for the children of God. Two times of trouble can be identified here: the Time of Trouble during the Middle Ages, under papal supremacy, and the final Time of Trouble spoken of by Daniel in Daniel chapter 12, verse one. Mark 13, verse 20 says that the persecution of God's people would be diminished in time. The persecution diminished after the Protestant Reformation. As the power of the little horn diminished, more people joined the spiritual reforms. But the power of the little horn would increase again, as we see in Revelation chapter 13. Of course, the world lives in a Time of Trouble, but the Time of Trouble that is coming is beyond comparison.

The wrath of Satan increases as his time grows short, and his work of deceit and destruction reaches its culmination in the time of trouble. . . . Satan will have power over those who have yielded themselves to his control. He will plunge the earth's inhabitants into one great, final trouble. As the angels of God cease to hold in check the fierce winds of human passion, all the elements of strife will be let loose. The whole world will be involved in ruin more terrible than that which came upon Jerusalem of old. And Jesus also warned his people not to be deceived by false prophets.

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Today’s topic is The Abomination of Desolation.

Today’s topic is quite complex. There are several interpretations of the abomination of desolation mentioned by Jesus. I will try to explain it in the simplest way possible so everyone can understand. Let’s read the words spoken by Jesus in Mark 13:14 to 18.

“But when you see the abomination of desolation standing where he ought not to be (let the reader understand), then let those who are in Judea flee to the mountains. 15 Let the one who is on the housetop not go down, nor enter his house, to take anything out, and let the one who is in the field not turn back to take his cloak. And alas, for women who are pregnant and for those who are nursing infants in those days! Pray that it may not happen in winter.”

 Jesus is talking about the fall of Jerusalem. I have always said that the Bible is composed of the Old and New Testaments. We can never disregard any part of Scripture. Even so, when we need help understanding something written in the New Testament, we look for some information in the Old Testament. Do you know where we find the expression used by Jesus? In the Old Testament. In the book of Daniel. Daniel 9:27, Daniel 11:31, and Daniel 12:11, in addition to a parallel in Daniel 8:13. Daniel mentions the anointed one and a prince who must come in Daniel 9:26.

 We do not doubt that the anointed one is the Lord Jesus, the Messiah. The word anointed means Messiah, which is exactly where the term Messiah comes from. The expression "the prince who must come" could refer to Jesus himself. Still, it is better understood by applying the term to the Roman general Titus, who surrounded, invaded, and destroyed Jerusalem in the year 70 after Christ.

I conclude today's topic with a thought that is in the book The Great Controversy, page 25, which says: Jesus declared to the listening disciples the judgments that were to fall upon apostate Israel, and especially the retributive vengeance that would come upon them for their rejection and crucifixion of the Messiah. Unmistakable signs would precede the awful climax. The dreaded hour would come suddenly and swiftly. And the Saviour warned His followers: “When ye, therefore, shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) then let them which be in Judea flee into the mountains.” Matthew 24:15, 16; Luke 21:20, 21. When the idolatrous standards of the Romans were set up in the holy ground, which extended some furlongs outside the city walls, then the followers of Christ were to find safety in flight. When the warning sign should be seen, those who would escape must make no delay. Throughout the land of Judea and Jerusalem itself, the signal for flight must be immediately obeyed. He who chanced to be upon the housetop must not go down into his house, even to save his most valued treasures. Those working in the fields or vineyards must not take time to return for the outer garment laid aside while they should be toiling in the heat of the day. They must not hesitate a moment lest they be involved in the general destruction.

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El asunto de hoy es La abominación asoladora.

El tema de hoy es bastante complejo. Existen varias interpretaciones de lo que es la abominación desoladora mencionada por Jesús. Intentaré explicarlo de la forma más sencilla posible para que todos puedan entenderlo. Leamos las palabras dichas por Jesús en Marcos 13:14 al 18.

“Pero cuando vean que la abominación desoladora se ha establecido donde no debe estar (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea huyan a los montes. El que esté en la azotea no descienda ni entre para sacar algo de su casa, y el que esté en el campo no vuelva atrás para tomar su manto. ¡Ay de las que estén embarazadas y de las que críen en aquellos días! Oren, pues, que no acontezca en invierno”.

Jesús está hablando de la caída de Jerusalén. Siempre he dicho que la Biblia es un todo formado por el Antiguo y el Nuevo Testamento. Nunca podemos ignorar ninguna parte de las Escrituras. Incluso porque, cuando no entiendes algo de lo que está escrito en el nuevo testamento, buscas alguna información en el antiguo testamento. ¿Sabes dónde encontramos la expresión utilizada por Jesús? En el antiguo testamento. En el libro de Daniel. Daniel 9:27, Daniel 11:31 y Daniel 12:11, más un paralelo en Daniel 8:13. Daniel menciona al ungido y un príncipe que está por venir en Daniel 9:26.

No tenemos ninguna duda sobre el ungido, que es el Señor Jesús, el Mesías. Incluyendo la palabra ungido, es masiah, que es exactamente de donde proviene el término Mesías. La expresión el príncipe que ha de venir podría referirse al mismo Jesús, pero se entiende mejor aplicando el término al general romano Tito, que sitió, invadió y destruyó Jerusalén en el año 70 después de Cristo.

Concluyo el tema de hoy con un pensamiento del libro El Conflicto de los Siglos, página 26, que dice: "Jesús declaró a los discípulos los castigos que iban a caer sobre el apóstata Israel y especialmente los que debería sufrir por haber rechazado y crucificado al Mesías. Iban a producirse señales inequívocas, precursoras del espantoso desenlace. La hora aciaga llegaría presta y repentinamente. Y el Salvador advirtió a sus discípulos: “Por tanto, cuando viereis la abominación del asolamiento, que fue dicha por Daniel profeta, que estará en el Lugar Santo (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes”. Mateo 24:15, 16; Lucas 21:20. Tan pronto como los estandartes del ejército romano idólatra fuesen clavados en el suelo sagrado, que se extendía varios estadios más allá de los muros, los creyentes en Cristo debían huir a un lugar seguro. Al ver la señal preventiva, todos los que quisieran escapar debían hacerlo sin tardar. Tanto en tierra de Judea como en la propia ciudad de Jerusalén el aviso de la fuga debía ser aprovechado en el acto. Todo el que se hallase en aquel instante en el tejado de su casa no debía entrar en ella ni para tomar consigo los más valiosos tesoros; los que trabajaran en el campo y en los viñedos no debían perder tiempo en volver por las túnicas que se hubiesen quitado para sobrellevar mejor el calor y la faena del día. Todos debían marcharse sin tardar si no querían verse envueltos en la ruina general."

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