Queridos irmãos e irmãs, a vocação se fortalece quandounimos oração e ação. São Tiago nos recorda: “Assim também a fé: se nãotiver obras, por si só está morta” (Tg 2,17). A oração nos enche da graçade Deus, e a ação transforma essa graça em gestos concretos de amor e serviço.

Não podemos separar aquilo que rezamos daquilo que vivemos.A verdadeira oração nos impulsiona ao compromisso com os irmãos, e a verdadeiraação brota da intimidade com Deus. Maria nos ensina isso: após acolher aPalavra em seu coração, partiu apressadamente para servir Isabel (cf. Lc 1,39).

Na vida vocacional, é preciso equilibrar contemplação emissão. Quem só reza, mas não age, corre o risco de viver uma fé estéril; quemsó age, mas não reza, facilmente se esgota e perde o sentido do que faz. Aoração alimenta a ação; a ação confirma a oração.

Pergunte-se: minha vida de oração tem se traduzido em gestosconcretos de amor? E minhas ações têm sido realizadas com espírito de oração?

Como gesto concreto, assuma hoje um duplo compromisso:dedicar um momento de oração silenciosa e realizar um ato de caridade —pequeno, mas feito com amor.

Senhor, ensina-me a rezar com a vida e a viver o querezo. Que oração e ação caminhem juntas em minha vocação, para que eu sejasinal do Teu amor no mundo. Amém.

Este projeto foi produzido pelo Padre Wagner da Diocesede Luz

A sinodalidade não é um fim em si mesma.Ela existe para tornar a Igreja mais fiel à sua missão evangelizadora.Caminhar juntos não é apenas uma experiência de comunhão interna, mas umimpulso para sair, ir ao encontro, testemunhar e servir. Uma Igreja sinodal é,por natureza, missionária. Como afirma o Papa Francisco: “A ação missionária éo paradigma de toda obra da Igreja” (Evangelii Gaudium, 15).

A missão na perspectiva sinodal é, antesde tudo, uma missão em saída, que rompe com o comodismo pastoral e com ofechamento institucional. A Igreja sinodal se recusa a ficar autorreferencial.Ela se abre ao mundo, às dores humanas, às periferias, aos que não frequentamos templos, mas têm sede de sentido. Como o próprio Jesus, vai ao encontro, semmedo da poeira do caminho.

Além disso, a missão sinodal é inspiradana escuta. Evangelizar não é impor, mas escutar primeiro. Escutar os gritosda humanidade, os clamores dos pobres, as perguntas dos jovens, as feridas dasfamílias, os desafios da cultura atual. A missão começa com a escuta atenta darealidade, e só depois se transforma em anúncio.

O Papa Francisco insiste nesse ponto: “AIgreja deve aprender a escutar. A escuta é mais do que ouvir. É uma escutarecíproca, na qual cada um tem algo a aprender” (Discurso de Abertura doSínodo, 2021). A missão, portanto, não é monólogo, mas diálogo. Não éestratégia, mas encontro. Não é marketing, mas compaixão.

Uma Igreja sinodal e missionária é também umaIgreja que serve. O serviço, ou diaconia, é uma das formas mais concretasda evangelização. Anunciar o Evangelho é também dar de comer, acolher osrefugiados, defender a vida, cuidar dos doentes, proteger a casa comum. Amissão não se separa da caridade. Como dizia São João Paulo II: “O homemcontemporâneo escuta com mais boa vontade as testemunhas do que os mestres... ese escuta os mestres, é porque são também testemunhas.”

Na prática, a pastoral sinodal deveintegrar a dimensão missionária a todas as suas ações: planejar com base narealidade local, escutar os afastados, abrir espaços de acolhimento, sair emmissão nas casas, nas ruas, nas redes sociais. A missão deve envolver todos osbatizados, e não apenas os grupos específicos. Toda paróquia deve ser umacomunidade missionária.

Duas ações práticas ajudam a viver essamissão sinodal. A primeira é promover semanas missionárias paroquiais,com visitação das famílias, escuta comunitária e celebrações abertas. A segundaé organizar grupos de escuta dos que estão fora da Igreja, como forma deaprender com eles e planejar ações de acolhida e reintegração.

A missão sinodal é feita com os pés nochão, os ouvidos atentos e o coração ardente. Não é uma tarefa de alguns, masde todos. Cada comunidade, por menor que seja, é chamada a ser sinal doEvangelho no bairro, na cidade, na roça, na escola, no trabalho, nas redes. UmaIgreja sinodal é uma Igreja viva, que caminha com o povo e leva o Cristo vivoaonde Ele ainda não foi reconhecido.

Evangelizar não é umaopção da Igreja. É sua identidade mais profunda. E a sinodalidade é o caminhopelo qual essa missão se realiza com mais verdade, mais participação e maisfidelidade ao estilo de Jesus: que andava com os pobres, escutava os pequenos eservia a todos. Caminhar juntos é também sair juntos, com coragem,alegria e esperança, para que todos tenham vida.

Seja muito bem-vindo ao 19º episódio do nosso caminhocom a Palavra de Deus no projeto Vivendo o Mês da Bíblia 2025: “A esperançanão decepciona” (Rm 5,5). Hoje contemplamos uma das afirmações maisreconfortantes da Carta aos Romanos, um verdadeiro alicerce da nossa esperança:“Tudo concorre para o bem dos que amam a Deus”.

Quantas vezes nos perguntamos: “Por que isso aconteceucomigo?” “Como entender esse sofrimento?” “Será que Deus está vendo minhaluta?” Paulo, com sabedoria inspirada, nos recorda que Deus não apenas vê,mas age, acompanha, transforma e conduz tudo para o bem daqueles que O amam(v.28).

Essa verdade não nega o sofrimento nem diminui a dor.Mas nos lembra que nada escapa ao olhar amoroso de Deus. Mesmo aquiloque não compreendemos, mesmo os caminhos difíceis, tudo pode ser usado porDeus como instrumento de salvação.

A palavra “tudo” aqui é poderosa. Tudo mesmo:alegrias, provações, quedas, conquistas, cruzes, perdas, recomeços... tudoentra na economia da salvação quando confiamos nossa vida a Deus. Mas essapromessa é direcionada àqueles que O amam — ou seja, àqueles que permanecemn’Ele, que confiam, mesmo sem entender, que perseveram na esperança.

Paulo aprofunda esse mistério ao falar do grande planode Deus:

“Aos que Ele conheceu de antemão, tambémos predestinou a serem conformes à imagem de Seu Filho, para que Ele seja oprimogênito entre muitos irmãos” (v.29).

Aqui vemos que o objetivo de Deus não é apenas“resolver” nossos problemas, mas nos transformar à imagem de Cristo. Essa éa meta da vida cristã: ser como Jesus, pensar como Ele, amar como Ele,viver como Ele.

E para isso, Deus nos chamou, nos justificou, e quernos glorificar (v.30). O verbo está no passado porque, para Deus, o que Eleprometeu já é certeza. Ele é fiel. O que começou, Ele completará. Essacadeia de verbos (conhecer, predestinar, chamar, justificar, glorificar) mostraque nossa história está nas mãos d’Aquele que nos ama desde sempre e parasempre.

💭 Aplicaçãoà vida:

Você confia que Deus está agindo, mesmo quando vocênão entende? Você consegue entregar a Ele sua história, suas dores, seu passadoe seu futuro? A fé não nos livra de todas as tempestades, mas nos dá âncorafirme em meio a elas: Deus está conosco. E tudo concorre para o bem dequem O ama.

🕊 Palavrade esperança:

Nada é desperdiçado na vida de quem ama a Deus.Nenhuma dor, nenhuma espera, nenhum fracasso escapa ao poder do Senhor. Eletransforma tudo em graça. E conduz nossa história à glória.

🙏 Oremos:

Senhor Deus, Pai da Providência, nós cremos que Tu ésfiel. Mesmo quando tudo parece confuso, ajuda-nos a confiar que tudo concorrepara o bem dos que Te amam. Molda-nos à imagem de Teu Filho e sustenta-nos coma força do Teu Espírito. Que nossa vida inteira — com suas alegrias e dores —seja instrumento de Teu amor. Amém.

📌 No próximo episódio: “Se Deus é por nós, quem será contra nós?(Rm 8,31-34)”. Vamos aprofundar ainda mais a certeza de que nada pode nosseparar do amor d’Aquele que nos salvou. Até lá!

Queridos irmãos e irmãs, a Palavra de Deus é semente que, aocair em nosso coração, tem o poder de transformar nossa vida. O apóstolo Paulonos ensina: “Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para ensinar,repreender, corrigir e formar na justiça” (2Tm 3,16). É pela Palavra queDeus fala ao nosso coração e nos orienta em nossa vocação.

Jesus, na parábola do semeador, mostra que a semente daPalavra cai em diferentes tipos de solo (cf. Mt 13,3-9). A fecundidade dependede como acolhemos essa semente. Se abrirmos nosso coração com fé eperseverança, ela germinará e dará frutos abundantes de amor e serviço.

A Palavra é luz para os nossos passos, sustento nos momentosde dificuldade e guia seguro no discernimento vocacional. Quem se alimenta deladiariamente encontra forças para caminhar e coragem para dizer “sim” ao chamadode Deus.

Pergunte-se: como tenho acolhido a Palavra de Deus? Tenhodado espaço para que ela cresça e transforme minha vida, ou deixo que se percaem meio às distrações?

Como gesto concreto, escolha hoje uma passagem do Evangelhoe faça uma leitura orante, pedindo ao Espírito Santo que a semente da Palavraencontre bom solo em seu coração.

Senhor, que a Tua Palavra seja para mim luz e alimento.Que, acolhendo-a com fé, eu possa dar muitos frutos para a glória do Teu nome.Amém.

Este projeto foi produzido pelo Padre Wagner da Diocese deLuz

A sinodalidade não se resume à escuta daspessoas, mas visa, acima de tudo, a escuta do Espírito Santo, que falapor meio do povo de Deus. O instrumento fundamental para isso é o discernimentocomunitário, que é muito mais do que tomar decisões por maioria ou porconsenso: é um caminho espiritual, eclesial e participativo para buscarjuntos a vontade de Deus.

No processo sinodal, o discernimento é ocentro da caminhada. O Papa Francisco insiste: “O discernimento é o método e,ao mesmo tempo, o objetivo da sinodalidade. Ele nos faz reconhecer a ação deDeus no coração das pessoas e das comunidades” (cf. Discurso de 09/10/2021).Por isso, a Igreja sinodal é chamada a se tornar cada vez mais uma comunidadede discernimento.

A raiz bíblica do discernimento está navida de Jesus, que, antes de tomar decisões importantes, rezava longamente(cf. Lc 6,12-13), escutava os sinais, acolhia a realidade. Os apóstolos,reunidos em oração e diálogo, discerniram juntos a inclusão dos pagãos semimpor a circuncisão (cf. At 15). A comunidade eclesial sempre discerniu suamissão à luz da Palavra e sob a guia do Espírito.

O discernimento comunitário exige escuta,oração, silêncio, partilha e liberdade interior. Não é manipulação nem busca deargumentos para defender uma opinião pessoal. É um processo espiritual querequer humildade e desapego, para que todos possam abrir-se à novidadede Deus. É colocar-se juntos diante do Senhor, não para convencer uns aosoutros, mas para deixar-se conduzir por Ele.

Na prática pastoral, discernir emcomunidade significa dar espaço para diferentes vozes, escutar atentamente osfatos e sentimentos, trazer a Palavra de Deus para iluminar a realidade, etomar decisões à luz da fé e da missão. O discernimento sinodal não buscaapenas o que “funciona melhor”, mas o que responde com mais fidelidade aoEvangelho.

Para isso, é fundamental criar umambiente espiritual nas reuniões, onde a oração precede a discussão, e osilêncio acompanha a escuta. É também necessário evitar a pressa e apolarização: discernir leva tempo, exige maturidade e paciência. Por isso,muitas vezes será necessário dar passos pequenos, mas sólidos.

O discernimento sinodal é especialmenteimportante em tempos de crise, mudança ou planejamento. Ele ajuda a comunidadea não cair no ativismo, nem na improvisação. Torna as decisões mais legítimas,mais enraizadas no povo, e mais abertas à ação do Espírito. Como diz o DocumentoPreparatório do Sínodo 2021–2024: “A sinodalidade é um caminho dediscernimento espiritual coletivo, sustentado pela escuta mútua e pela oração.”

Duas ações práticas podem ajudar adesenvolver o discernimento comunitário. A primeira é incluir sempre momentosde silêncio e oração nos encontros pastorais, especialmente quando forem tratarde decisões importantes. A segunda é capacitar as lideranças em métodos dediscernimento espiritual, como o “ver-julgar-agir-revisar”, os círculosbíblicos ou os exercícios espirituais comunitários.

Uma Igreja quediscerne é uma Igreja que se deixa conduzir, e não apenas organiza. Uma Igrejaque ora antes de planejar, escuta antes de decidir, caminha antes de concluir.Assim, a sinodalidade deixa de ser uma teoria e se torna um estilo de vida,onde o Espírito Santo é o verdadeiro protagonista da caminhada e damissão da Igreja. Porque onde dois ou três se reúnem em nome de Jesus, com fé eescuta, ali Ele está. E onde Ele está, o Reino acontece.

Com esperança renovada, seguimos para o 18º episódiodo projeto Vivendo o Mês da Bíblia 2025: “A esperança não decepciona” (Rm5,5). Hoje vamos mergulhar em um dos maiores consolos da vida cristã: quandosomos fracos, o Espírito Santo intercede por nós — com gemidos que só Deusentende.

No episódio anterior, vimos que toda a criação gemecom dores de parto e que também nós, mesmo tendo as primícias do Espírito,gememos na esperança da redenção. Agora Paulo dá um passo ainda mais íntimo econsolador: não estamos sozinhos nem mesmo no momento da oração. O próprioEspírito Santo reza em nós.

“O Espírito vem em socorro da nossafraqueza, pois não sabemos o que pedir, nem orar como convém; mas o próprioEspírito intercede por nós com gemidos inefáveis”(v.26).

Essa é uma das afirmações mais ternas de toda a Cartaaos Romanos. Paulo reconhece a nossa fragilidade, inclusive no momento daoração. Quantas vezes estamos diante de Deus sem palavras, sem clareza, semsaber o que pedir... e mesmo assim, não estamos em silêncio, pois o Espíritoclama dentro de nós.

A expressão “gemidos inefáveis” indica uma oraçãoque ultrapassa as palavras, uma súplica silenciosa, profunda, misteriosa. OEspírito que habita em nós conhece nossa dor melhor do que nós mesmos. Ele levaao Pai não apenas nossas palavras, mas nossa alma inteira.

E mais: Paulo diz que Deus, que examina os corações, sabequal é a intenção do Espírito, pois Ele intercede pelos santos segundoDeus (v.27). Ou seja, nossa oração se torna perfeita quando é guiadapelo Espírito, porque Ele sempre pede o que está de acordo com a vontade doPai.

Isso nos enche de confiança. Não precisamos ter medode não saber rezar. Deus não espera discursos bonitos, mas um coração abertoe sincero. O Espírito é nosso aliado, nosso intercessor, nossa ponte vivacom o Pai. Mesmo quando choramos, mesmo quando estamos em silêncio, oEspírito está falando em nós.

Esse texto nos convida a uma nova forma de orar:mais profunda, mais confiante, mais entregue. É a oração de quem se reconhecefraco, mas habitação do Espírito. De quem não tem todas as respostas, mas temfé. De quem não tem muitas palavras, mas tem o coração unido a Deus.

💭 Aplicaçãoà vida:

Você se cobra por não saber rezar? Por não sentir nadana oração? Saiba que a sua maior oração é permitir que o Espírito ore emvocê. Basta abrir o coração, estar presente diante de Deus e confiar: oEspírito fará o resto.

🕊 Palavrade esperança:

Você não está sozinho. Nem mesmo quando se cala. OEspírito Santo ora em você, carrega sua dor, traduz seus sentimentos, intercedepor você com amor infinito. Sua fraqueza não é um obstáculo para Deus — éum espaço para Ele agir.

🙏 Oremos:

Espírito Santo, doce hóspede da alma, vem em nossoauxílio. Quando nos faltam palavras, clama por nós. Quando não sabemos o quepedir, guia nossa oração. Quando o sofrimento nos cala, transforma nossaslágrimas em súplica. Que nunca esqueçamos: Tu habitas em nós e nos conduzes aocoração do Pai. Amém.

📌 Nopróximo episódio: “Tudo concorre para o bem dos que amam a Deus (Rm8,28-30)”. Vamos refletir sobre a misteriosa e consoladora certeza de que Deusconduz nossa história com amor. Até lá!

Queridos irmãos e irmãs, Deus não se revela apenas nosgrandes momentos, mas também nos gestos simples do dia a dia. São Paulo nosrecorda: “Tudo o que fizerdes, em palavras ou obras, fazei-o em nome doSenhor Jesus, dando graças a Deus Pai por Ele” (Cl 3,17). Viver aespiritualidade do cotidiano é transformar cada ato em oração e oferta de amor.

Quantas vezes pensamos que a fé se vive apenas na missa ouna oração pessoal, e esquecemos que preparar uma refeição, estudar, trabalhar,cuidar da família ou acolher alguém são também ocasiões de encontro com Deus! Oordinário se torna extraordinário quando vivido com amor e fé.

A espiritualidade do cotidiano nos ajuda a perceber que nãoexiste momento neutro: tudo pode ser oportunidade de santidade. É nesse chãosimples que a vocação se constrói com firmeza.

Pergunte-se: tenho reconhecido a presença de Deus nastarefas mais comuns do meu dia? Vivo minha rotina como expressão do meu amor aEle?

Como gesto concreto, ofereça a Deus hoje uma atividadesimples — um trabalho, uma visita, uma refeição — rezando em silêncio: “Senhor,faço isto por Ti e por amor aos meus irmãos.”

Senhor, ensina-me a viver cada momento da minha vida emTua presença. Que o meu cotidiano seja lugar de encontro Contigo e testemunhodo Teu amor. Amém.

Este projeto foi produzido pelo Padre Wagner da Diocese deLuz

Escutar é mais do que ouvir. É uma atitudeinterior de abertura, de atenção e de humildade. Na Igreja sinodal, a escutaé ponto de partida, método e estilo permanente. Ela precede a fala, orientao discernimento e sustenta a comunhão. Sem escuta verdadeira, não hásinodalidade possível.

O Papa Francisco, ao abrir o processosinodal em outubro de 2021, disse com clareza: “A escuta é o primeiro passo,mas requer mente e coração abertos, sem preconceitos”. E acrescentou: “É umaescuta recíproca, na qual cada um tem algo a aprender”. Essas palavras revelamque a escuta, na dinâmica sinodal, é um caminho de conversão comunitária.

A escuta tem fundamento bíblico profundo.Deus é o primeiro a escutar: escutou o clamor do povo no Egito (cf. Ex 3,7),escutou as súplicas dos profetas, escutou o coração de Maria. Jesus escutavacom compaixão os sofredores, os pecadores, os estrangeiros, os fariseus, osdiscípulos. A escuta é sinal do Reino e marca do discipulado. 

Na prática eclesial, escutar significa acolhera voz de todos os fiéis, especialmente daqueles que, muitas vezes, não sãoouvidos: os pobres, os jovens, os idosos, as mulheres, os afastados, os quevivem em periferias existenciais. A escuta sinodal é preferencialmente voltadaaos que estão nas “margens”, pois neles o Espírito frequentemente fala com maisliberdade.

Contudo, escutar não é apenas permitir quealguém fale. É acolher com atenção, com empatia, com desejo sincero decompreender. É estar disposto a mudar, a rever posições, a discernir emconjunto. A escuta exige silêncio interior, desprendimento, paciência e amor.Exige também criar espaços concretos de partilha, encontros,assembleias, conselhos, círculos bíblicos, visitas pastorais.

A escuta na Igreja sinodal não é algoepisódico, mas deve ser cultivada como cultura. Uma paróquia sinodal é aquelaem que o padre escuta os leigos, os coordenadores escutam as bases, osconselhos escutam as comunidades, e todos escutam o Espírito. O Papa Bento XVIdizia: “É necessário um novo estilo de vida eclesial, no qual a escuta e odiálogo sejam regras permanentes.”

Além disso, a escuta deve ser discernidae rezada. Nem toda opinião é vontade de Deus, mas toda opinião pode serporta de entrada para o discernimento. A escuta precisa ser levada à oração, aoconselho mútuo, à escuta da Palavra e ao Espírito. Só assim se torna caminhoseguro de comunhão.

Dois gestos concretos podem fortaleceressa atitude. O primeiro é instituir na comunidade momentos regulares de escutacomunitária: rodas de conversa, assembleias, escutas pastorais abertas. Osegundo é incluir nos encontros pastorais um tempo de silêncio e oração apartir do que foi escutado, para que a voz do outro seja assimilada com ocoração.

Escutar é amar.Escutar é abrir espaço para que o outro exista. Escutar é reconhecer que nãosomos donos da verdade, mas servos da Palavra. Uma Igreja que escuta é umaIgreja mais humana, mais espiritual, mais fiel a Jesus, que é o Verbo de Deuse, ao mesmo tempo, o primeiro ouvinte do Pai. Caminhar juntos começa porescutar uns aos outros, e todos ao Espírito. Porque é escutando que aprendemosa caminhar.

Seja bem-vindo ao décimo sétimo episódio do nossoitinerário bíblico no projeto Vivendo o Mês da Bíblia 2025: “A esperança nãodecepciona” (Rm 5,5). Hoje contemplaremos uma das passagens mais poéticas eprofundas da Carta aos Romanos: o sofrimento da criação e sua esperança naglória que há de vir.

Paulo começa com uma declaração de fé e coragem:

“Tenho para mim que os sofrimentos dotempo presente não têm proporção com a glória que deverá ser revelada em nós”(v.18).

Com essas palavras, ele nos introduz na visão cristãdo mundo: a história não está à deriva. O sofrimento não é o fim. Há umaglória escondida, mas garantida, que será revelada em plenitude.

E então ele amplia o olhar: toda a criação está emexpectativa. Sim, não apenas a humanidade, mas toda a criação — ocosmos, a natureza, o universo — geme como em dores de parto (v.22),esperando a manifestação dos filhos de Deus (v.19). Essa imagem revela que omundo todo participa da nossa história de salvação.

O pecado, lembra Paulo, trouxe desordem não apenas aocoração humano, mas também à própria criação, sujeitando-a “à vaidade” (v.20),ou seja, à corrupção, à destruição, ao desequilíbrio. Mas a redenção em Cristotem um alcance cósmico: assim como o pecado feriu o universo, a graça orenova.

Essa é uma das bases teológicas da ecologiaintegral, tão presente no magistério da Igreja hoje. A criação espera,sofre, mas também espera ser libertada da escravidão da corrupção eparticipar da liberdade e da glória dos filhos de Deus (v.21).

Aqui está uma esperança que não é individualista: minhasalvação não é separada da dos outros, nem da criação. Estamos todos unidosem uma grande travessia, em uma gestação espiritual, em uma expectativa cheiade fé. E o que dá sentido à espera é a certeza do que virá.

Paulo reconhece: esperamos o que ainda não vemos(v.24). Mas essa espera não é vã. É como a gravidez: o sofrimento das dores departo é real, mas carrega em si uma promessa de vida. A esperança cristã éassim: ela sabe esperar, porque confia em quem prometeu.

E não estamos sozinhos: “Nós, que possuímos asprimícias do Espírito, gememos em nosso íntimo, esperando a adoção filial, aredenção do nosso corpo” (v.23). O Espírito Santo em nós é o sinal de que asalvação já começou, mesmo que ainda não tenha se consumado.

💭 Aplicaçãoà vida:

Você já percebeu como muitas vezes também sua almageme? Como o mundo à sua volta sofre, mesmo em meio à beleza? Essa dor não ésem sentido. É a dor de quem espera a plenitude. Permita que o EspíritoSanto transforme seus gemidos em esperança ativa, e sua espera em fé viva.

🕊 Palavrade esperança:

Toda a criação espera com você. O universo inteirocaminha para a glória. Seu sofrimento não é sinal de fracasso, mas parte deum parto espiritual. Deus está gerando em você e no mundo uma nova vida.

🙏 Oremos:

Senhor Deus, Criador do céu e da terra, nós Telouvamos porque tudo o que fizeste é bom. Mesmo gemendo sob o peso da dor, acriação espera Tua redenção. Dá-nos paciência para esperar, força paraperseverar e fé para crer que a glória virá. Que nossos gemidos se unam aosTeus, Espírito Santo, enquanto aguardamos, com esperança que não decepciona.Amém.

📌 No próximo episódio: “O Espírito intercede por nós com gemidosinefáveis (Rm 8,26-27)”. Vamos descobrir que, mesmo quando não sabemos rezar, oEspírito ora em nós. Até lá!

Queridos irmãos e irmãs, ao contemplarmos a beleza dacriação, descobrimos também um chamado de Deus. No livro do Gênesis, lemos: “OSenhor Deus tomou o homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar eguardar” (Gn 2,15). Cuidar da criação é parte essencial da nossa vocaçãocristã, pois a Terra é dom precioso confiado às nossas mãos.

A espiritualidade que brota do cuidado com a criação noslembra que tudo é dom e que somos apenas administradores, não donos absolutos.O Papa Francisco, na encíclica Laudato Si’, nos ensina que cuidar daCasa Comum é expressão concreta do amor a Deus e aos irmãos, especialmente aosmais pobres, que sofrem primeiro as consequências da destruição do meioambiente.

Quando cuidamos da natureza, testemunhamos que nossa fé nãose limita às paredes do templo, mas se estende ao mundo inteiro, reconhecendonele a presença amorosa do Criador.

Pergunte-se: como tenho cuidado da criação em minha vidadiária? Minhas escolhas demonstram respeito à obra de Deus e preocupação com asgerações futuras?

Como gesto concreto, ofereça hoje uma oração pela Casa Comume comprometa-se a um pequeno ato de cuidado com a criação: evitar desperdícios,separar o lixo, economizar água ou plantar uma árvore.

Senhor Criador, ensina-nos a cuidar com amor da obra deTuas mãos. Que nossa vocação seja sempre vivida em comunhão com toda a criação.Amém.

Este projeto foi produzido pelo Padre Wagner da Diocese deLuz