Questa sera preghiamo per la pace e abbiamo in mente i paesi che soffrono. Abbiamo ascoltato le parole con cui inizia il secondo Isaia in particolare quelle del Libro della Consolazione. Il secondo Isaia mostra un Dio che è nel cuore della storia, la quale non è affidata agli insensibili dei delle nazioni, che le guidano le une contro le altre o al terribile minaccioso Caos, paura risorgente nelle pagine bibliche. Il popolo ebraico era perduto, era esiliato, aveva smarrito il centro della sua vita, il Tempio ormai distrutto e la terra era abbandonata per sempre. Che posto avrebbe avuto nel futuro del mondo? Il suo Dio non l'amava più? Sarebbe sopravvissuto? Sono domande che si pongono i popoli in esilio, i popoli aggrediti, come l'Ucraina, in grave difficoltà, come gli Etiopi e i Tigrini, impoveriti e violentati come i Sudanesi, in esilio come i Venezuelani o abbandonati come i Rohingya. Non abbiamo paura di nominare questi ed altri popoli, perché in essi oggi vive il dramma di Israele abbandonato, in un angolo della storia, come ai tempi del Profeta, in preda agli dei delle nazioni. Ma Isaia annunzia che Dio non dimentica, la sua è giustizia, ma una giustizia compassionevole, che non esiste tra le nazioni o tra gli uomini. E’ scontata la sua iniquità perché ha ricevuto dalla mano del Signore doppio castigo per tutti i suoi peccati. Dal cielo, dal consesso dei cieli, presieduto dal Signore, Dio parla e Dio non è uno degli dei delle nazioni, è il Creatore e Signore della storia. E la parola di Dio rompe un silenzio preoccupante per il popolo e il Salmo 28 spiega la disperazione di questo popolo “A te grido Signore non restare in silenzio, mio Dio, perché se tu non parli sono come chi scende nella fossa”. Allora Dio parla “Consolate, consolate il mio popolo. Parlate al cuore di Gerusalemme, gridatele che è finita la sua schiavitù”. E questa parola è una vera consolazione.

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Noi partecipiamo allo spirito universale di questa prima lettera, che la tradizione attribuisce all'apostolo Pietro, scritta da Babilonia cioè da Roma, nella fraternità che circonda il primo dei Dodici al cui si associano tanti nomi: Silvano, ma anche quello di Marco che lui chiama figlio mio. E questo indizio ci aiuta a vivere la festa dell'Evangelista che celebriamo oggi nella chiesa, portando dentro di noi le stesse indicazioni e gli stessi sentimenti che l'apostolo Pietro suggerisce. Vigilare in questo tempo è essere sobri, vigilare, perché il nostro nemico, il diavolo, come leone ruggente va in giro, cercando chi divorare. E quando Pietro, accompagnato e assistito dal figlio suo Marco, scrive, si rivolge a comunità che nell'Asia Minore soffrivano, erano ferite dal male, avevano bisogno di coraggio. Oggi noi stessi festeggiamo l'apostolo Marco, avendo sotto gli occhi le nostre comunità sorelle in tanti luoghi del mondo e particolarmente in Ucraina. Marco ha raccolto da Pietro i racconti sulla vita del Signore Gesù e Marco appartiene alla seconda generazione di questa comunità credente, gli Apostoli, ai quali siamo tutti debitori. Marco, raccogliendo ciò che Pietro gli aveva trasmesso, riporta anche nel suo Vangelo tanti detti del Signore Gesù, i suoi discorsi, i miracoli e nel suo Vangelo si trasmette in maniera misteriosa la verità della nostra fede: Gesù è il figlio, il Cristo, l'amato dal Padre. E’ lui che viene confessato da Pietro nell'ottavo capitolo:”Tu sei il Cristo”. Ma solo dopo la Resurrezione questa rivelazione si troverà sulla bocca del centurione, che riconoscerà in lui il figlio di Dio. Tutto il vangelo di Marco sembra dirci che il Signore Gesù lo si capisce solo dopo la Resurrezione.

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E’ bene, in questa settimana di Pasqua, soffermarsi sul Vangelo della Resurrezione e leggere e rileggere tutti i Vangeli della Resurrezione, ma anche le parole dell'apostolo Paolo sulla Resurrezione, nella prima e nella seconda lettera ai Corinzi, perché i nostri pensieri sono spinti indietro; in un certo senso si riposizionano a prima della Pasqua. La Pasqua è sempre una novità nella vita e, proprio perché novità, è imprevedibile in quell’impatto tra il Vangelo della Resurrezione e la nostra vita. E la nostra storia quest'anno è anche purtroppo storia di tante guerre e della guerra in Ucraina. Il Vangelo narra che Maria di Magdala andò al Sepolcro. La pietra era ribaltata, Gesù non c'era più. Dopo il processo, la tortura, la crocifissione, un’ulteriore violenza: Maria corre da Simon Pietro e dall'altro discepolo, quasi non facendocela più a trattenere il dolore, perché un dolore condiviso resta un dolore, ma è diverso. E’ disperata, dice loro:”Hanno portato via il Signore dal Sepolcro e non so dove l'hanno messo”. Hanno rubato il corpo del Signore ed è quello che ripete al giardiniere:” Signore se l'hai portato via tu, dimmelo dove l'hai posto e andrò a prenderlo”. La violenza non ha fine ed è quello che vediamo nella guerra in Ucraina; violenza dopo violenza fino all'impensabile. Violenza genera violenza e la violenza ubriaca gli uomini rendendoli ancora più violenti. Lo abbiamo visto in Siria e vorrei dire che la guerra è madre di violenze impensabili.

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La Risurrezione cerca e chiede la nostra fede. I vangeli non nascondono la fatica di tutti i discepoli ad accogliere Il loro Maestro, che pensavano sconfitto sulla croce e perduto nel Sepolcro. L'evidenza del dolore della morte è sembrata più forte dell'amore di Dio per loro, è sembrata più forte della fiducia e della preghiera di Gesù al Padre, è sembrata più forte del segreto che contengono le Scritture. Ma quelle Scritture ci vengono riproposte da Gesù stesso vivente e ci dicono che niente è vano nella Passione di Gesù. Anzi proprio i fori dei chiodi nei piedi e nelle mani, il corpo squarciato dal colpo di lancia, non sono la certificazione della fine della speranza; mostrano invece un nuovo inizio. Le evidenze delle piaghe nel corpo del Signore sono infatti sigillo dell'amore più grande, che tutta l'umanità abbia mai conosciuto. Ed è qui lo scandalo: il crocifisso è il risorto, il crocifisso è il risorto, non è un corpo rianimato e non è solo un segno, come lo fu invece Lazzaro riportato alla vita, perché noi potessimo credere. E’ tutta la potenza del Padre scritta nella carne del figlio Gesù e nello spirito, che dopo la sua morte e Resurrezione. ora unisce tutti i discepoli. Così la Resurrezione non cancella la passione, ma la esalta, la spiega, la illumina.

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“Resta con noi perché si fa sera”. Ascoltiamo fratelli e sorelle questa invocazione dei due discepoli di Emmaus, raccolti in questa sera in cui continuiamo ad ascoltare i Vangeli della Resurrezione. “Resta con noi perché si fa sera”. La sera è il momento in cui il giorno volge al tramonto, quindi nella Scrittura  - lo sappiamo - è un momento particolare della giornata, ricco di significati. Lo stesso Gesù parla, durante la passione, di un'ora decisiva, l'ora delle tenebre, il tempo del suo arresto, che porterà al momento della Croce, segnato dal buio su tutta la terra. La sera è il tempo in cui si comincia a pensare con preoccupazione al domani e tante volte non si riesce a leggere il futuro. C'è una sera della storia che attraversa il mondo e oggi pensiamo ancora alla guerra in Ucraina, che continua a mietere vittime, nella violenza. Il camminare triste dei discepoli di Emmaus è tanto simile all'incedere rassegnato di tanti uomini e donne in questo tempo. Il Signore è risorto, ma quanti se ne sono accorti? i discepoli di Emmaus tornano per la strada di sempre e l'annuncio della Resurrezione fatica ad arrivare a cuori stanchi e ripiegati su di sé. Ma quel viandante, che si fa loro compagno di strada, ha qualcosa da dire anche alla nostra vita. Stolti e lenti di cuore li chiama Gesù ed è vero quanto il non conoscere la Scrittura impedisce di capire la vita. Intelligenza della Scrittura è saper leggere la vita con gli occhi del Signore, del Signore risorto.

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Continuiamo ad ascoltare a confrontarci con la luce di gioia e di speranza del Vangelo della Resurrezione del Signore. E’ una notizia sconvolgente quella che una donna, Maria di Magdala, comunica a Pietro e a Giovanni. E’ andata al Sepolcro, ma lo ha trovato vuoto. “Hanno portato via il Signore dal Sepolcro e non sappiamo dove l'hanno posto”. Così Maria dice a Pietro e a Giovanni. Maria aveva vissuto i momenti tremendi della passione di Gesù, quando era stato arrestato, torturato, ucciso sulla croce. Spinta dall'amore per Gesù, dalla compassione verso il suo corpo martoriato, Maria aveva voluto compiere un ultimo gesto di amore verso il Signore, ma aveva trovato la tomba vuota. Maria teme sia stato compiuto un estremo oltraggio verso il Signore: ”Hanno portato via il suo corpo”. C'è un amore, una tenerezza per quel corpo ferito, martoriato, che muove Maria di Magdala e che così la rende prima testimone di quel Sepolcro vuoto. E’ forse inutile tutta questa sua preoccupazione, è forse inutile questo suo amore? Cari amici anche se il male cerca di intristirci,  dobbiamo restare saldi in una verità: che l'amore non è mai inutile. Non è mai inutile quel gesto di amore di Maria di Magdala: la rende Infatti la prima testimone della resurrezione di Gesù.

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Abbiamo ancora negli occhi e nel cuore la gioia e la luce della Pasqua. Il Vangelo che abbiamo ascoltato ci rende partecipi della scena della Risurrezione; l'evangelista Matteo descrive davanti ai nostri occhi questo momento: l'Angelo del Signore scende dal cielo, rotola la pietra e si mette a sedere sopra di essa, quasi in una posizione regale, per esprimere la vittoria della vita sulla morte. La posizione dell'Angelo sulla pietra è la posizione del Signore, una posizione regale e sovrana sulla storia. La tradizione, il lunedì dell'Angelo, ci invita a entrare in questa scena; tramite gli angeli infatti il nostro sguardo si spinge al di là delle cose visibili. Attraverso di essi, attraverso gli angeli, si manifesta la gloria di Dio, la sua presenza nella storia degli uomini. L'Angelo del Signore, in questo Vangelo di Matteo, è menzionato sia all'inizio che alla fine e interviene sempre per salvare la vita, come fece con Giuseppe, in sogno, per salvare la vita di Maria e un'altra volta per salvare la vita del Bambino Gesù. Ora l'Angelo del Signore interviene non più in un sogno, ma in modo diretto su quella pietra pesante. Per smuovere quella pietra ci fu un gran terremoto, un terremoto non solo cosmico, ma anche dei cuori, nella vita. In un mondo vecchio, intrappolato dai lacci delle armi delle guardie e della morte, l'Angelo del Signore fa un annuncio della Risurrezione, di un cambiamento radicale, l'annunzio di un dell'inizio di un nuovo mondo, l'inizio di una nuova vita, una vita libera dalla paura, una vita libera dal confidare nelle armi.

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E' l’ultima sera della vita di Gesù. A cena inoltrata Gesù si alza da  tavola, depone le vesti e si cinge i fianchi con un asciugatoio, poi  prende un bacile con dell’acqua, si dirige verso ognuno dei dodici, si  inginocchia davanti a loro e gli lava i piedi. E fa così con ogni  discepolo, anche con Giuda che sta per tradirlo. Pietro, appena vede  avvicinarsi Gesù, reagisce: “Signore, tu lavi i piedi a me?”.

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In questo martedì della Settimana Santa il Vangelo della passione ci parla della preghiera. Perché questo, quello che abbiamo ascoltato, è un Vangelo sulla preghiera, collocato in un momento drammatico della vita di Gesù e della sua comunità, proprio quando il maestro sta per essere arrestato. Gesù pregava e rialzatosi andò dai discepoli e li trovò addormentati. Dormivano per la tristezza, cioè concentrati sulla loro tristezza. Avevano preferito mettere la barriera dl sonno con la realtà, e il maestro chiede loro: Ma perché dormite? Forse non è una domanda rivolta solo ai discepoli di allora, ma è rivolta anche a noi oggi: perché dormite? Perché dormiamo? perché l’umanità dorme? Questo non è solo passare facilmente dalla preghiera al sonno. Il sonno è un atteggiamento di distacco, apatico, insensibile rispetto ala realtà. I discepoli non stanno nemmeno vicino a Gesù che visibilmente soffre, visibilmente, tanto che il suo sudore diventò come gocce di sangue che cadevano a terra. Loro stessi, vedendolo o ascoltandolo, avrebbero potuto accorgersi che aveva bisogno di vicinanza e di conforto, ma dormivano e il sonno giustifica la lontananza. Gesù non aveva chiesto di essere assistito, almeno nel Vangelo di Luca, ma solo di pregare. Ma c’è uno stretto legame tra la preghiera e la vicinanza attenta e sensibile agi altri. Chi prega è sensibile al bisogno altrui, chi è sensibile al bisogno altrui è spinto alla preghiera non fosse che per chiedere aiuto al Signore proprio a causa dei bisogni che incontra. Donne e uomini addormentati nella preghiera o spenti dell’interiorità, si aggirano tra la gente senza vederla, come sonnambuli ripiegati su di sé.

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Siamo entrati nella Settimana Santa, questa Settimana Santa così eccezionale E il primo dono che ci offre la Scrittura è questo passaggio del Vangelo di Giovanni, quando a Betania, sei giorni prima della Pasqua, si svolge il banchetto che vuole celebrare la resurrezione di Lazzaro. Il ritorno alla vita di questo amico caro di Gesù aveva scosso profondamente i Giudei e anche le sorelle di Lazzaro. Infatti sappiamo come dopo 4 giorni nel sepolcro, i rabbini insegnavano che il corpo tornava ad essere definitivamente polvere e Dio riprendeva quel soffio di vita, che era stato donato all'inizio. Gesù quindi è datore di vita, è portatore del soffio della vita che viene dal Padre e la resurrezione di Lazzaro non è un prodigio, ma è la presenza di Gesù in mezzo a loro e a noi, che riesce a portare la vita, anche dove la morte si è già affermata. E vero segno è Gesù stesso, che in questa Settimana Santa siamo invitati ad amare, a scoprire attraverso i Vangeli della Passione. La casa di Betania, dove si svolge la cena, è sospesa fra la gratitudine delle due sorelle e dei Giudei, per la vita ritrovata di Lazzaro, e l'invidia di coloro tra i Farisei e capi dei Sacerdoti, che sono inquietati dalla forza della preghiera del Signore, che si dice il Figlio di Dio. Sono inquietanti dal suo modo di leggere le Scritture, che si intreccia nella vita e la cambia. Sono inquietati dall'annuncio che lui fa del Regno di Dio e della sua grande libertà. E Gesù vive tutto questo - lo abbiamo scoperto - sempre più da disarmato, consapevole di essere vicino alla sua morte. Ma Gesù, disarmato e consapevole della sua fragilità, resta fra di loro; sa infatti che alla fine sarà riconosciuto per ciò che è, il Figlio di Dio, anche da chi non l'ha capito, da chi l'ha irriso, da chi era lontano, ma tutto questo avverrà dopo la croce, addirittura dopo la resurrezione, addirittura dopo la Pentecoste.

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