پرگار

رفتار صحیح در برخورد با حرکت های قوم گرایانه و هویت طلبانه چیست؟

آیا با این توافق، فصل جدیدی در حیات جمهوری اسلامی باز می شود و ساختار وسمت وسوی این نظام دستخوش تغییرات جدی می شود؟

مثلا آنچه در سنت اسلامی زنا نامیده می شود هم غیراخلاقی ست و هم غیرقانونی ولی در نظام های عرفی اروپا چنین چیزی اگر هم غیراخلاقی باشد، غیرقانونی نیست. از این تفاوت چه می فهمیم؟

مضمون این حملات چیست؟ چرا گفته می شود اخلاق پزشکی و رابطه ی بیمار و پزشک تخریب شده؟

جریان های سیاسی معتقد به این سیاست به حاشیه رانده شوند و حتی مرعوب شوند. ولی اگر کسی نظامی را نخواهد، نباید بی واهمه از براندازی آن سخن بگوید؟

چرا اسلامگرایی خشن و افراطی در مناطق پشتون نشین رواج یافت؟ آیا فقط عوامل خارجی را باید موثر دانست؟ تاریخ مردم پشتون در این مورد به ما چه می گوید؟

با خط فارسی چه باید کرد؟ آیا باید آن را اصلاح کرد؟ دست نخورده گذاشت؟ آن را باید با خط دیگری عوض کرد؟

اگر در جستجوی تصویر زن در داستان و رمان ایرانی بگردیم چه می یابیم؟ دنیای زنانه در ادبیات داستانی ایران چگونه ترسیم شده است؟

می توان مدلی از سوسیالیسم طرح انداخت که با دمکراسی سازگار باشد؟ سوسیالیست ها تا کجا با نظم دمکراتیک همراهند؟

چه شد که شماری مرد خشمگین در کابل در حالی که گروهی دیگر از مردان تماشاچی بودند و پلیس ناتوان، زنی جوان را بر اساس یک شایعه آنقدر کوبیدند که جان داد، بعد از آن با ماشین از روی او عبور کردند و بعد از آن جسدش را سوزاندند و به رودخانه انداختند؟ در هر کوی وبرزن شهر، پلیس مستقر است. پلیسی که بیش از یک دهه است با کمک های جهانی برای استقرار قانون تقویت می شود. چه شد که با همه ی این ها چنین حادثه ای رخ داد؟ از این حادثه چه می توان در مورد افغانستان فهمید؟