40 Permasalahan Seputar Darah Wanita ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 11 Dzulqa’dah 1442 H / 21 Juni 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Darah Haid, Nifas dan Istihadhah

Kajian Tentang 40 Permasalahan Seputar Darah Wanita

Kita kemarin sudah membahas tentang apa itu hakikat haid dan masalah-masalah yang berkaitan dengannya. Kita sampai pada pembahasan tentang bagaimana kalau keluar bercak?

Maka bercak ini kita lihat waktunya, apakah waktunya bersambung dengan waktu haid, atau waktunya setelah selesai haid? Kalau waktunya bersambung dengan darah haid, maka bercak tersebut dianggap sebagai darah haid, begitupula jika ada cairan yang masih kuning (belum jernih).

Apabila bercak atau cairan yang masih ada campuran kuningnya itu keluar setelah selesai haid, maka bercak ini tidak dianggap haid, namun dianggap seperti darah istihadhah. Sehingga darah ini tidak menggangu shalat seseorang. Dengannya seseorang tetap wajib berpuasa. Hal ini sebagaimana dikatakan oleh Ummu Athiyah Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu:

كنَّا لا نعُدُّ الكُدرةَ والصُّفرةَ بعدَ الطُّهرِ شيئًا

“Dahulu kami tidak menganggap bercak dan air keruh setelah suci dari haid sebagai sesuatu (yang sama dengan haid).” (HR. Abu Dawud)

Apabila bercak/air keruh/air yang tercampur warna kuning tersebut masih bersambung dengan keluarnya darah haid, maka itu masih dianggap darah haid. Sebagaimana dulu ibunda kita ‘Aisyah pernah ditanya tentang hal tersebut. Maka beliau mengatakan:

لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ القَصَّةَ البَيْضَاءَ

“Jangan tergesa-gesa sampai benar-benar keluar cairan yang jernih.” (HR. Bukhari)

Selesai haid tidak mendapatkan air?

Apabila ada seorang istri selesai dari haidnya tapi tidak mendapatkan air untuk mandi, mungkin masa-masa kekeringan/kemarau panjang. Apakah dibolehkan untuk tayamum agar bisa berhubungan dengan suaminya? Jawabannya iya, dibolehkan bagi dia untuk bertayamum kemudian setelah itu berhubungan dengan suaminya.

Ini juga menunjukkan bahwa tayamum juga bisa digunakan untuk mengangkat hadas besar.

Waktu haidnya tidak seperti biasanya?

Menit ke- Biasanya haidnya selama 6 hari, ternyata pada suatu bulan haidnya sampai 8 hari. Atau biasanya 6 hari, ternyata pada suatu bulan hanya 4 hari. Bagaimana keadaan yang seperti ini? Apakah tetap mengikuti kebiasaannya yang 6 hari ataukah sesuai dengan keadaannya waktu itu?

Darahnya berhenti kemudian keluar lagi?

Menit ke- Hal ini sangat banyak ditanyakan oleh saudari-saudari kita kaum muslimah. Bagaimana dengan hari-hari yang tidak keluar darah haid sama sekali? Apakah dianggap sebagai hari haid atau hari suci?

Seorang yang hamil tapi masih keluar darah?

Menit ke- Apabila terjadi yang seperti ini, apakah langung dianggap sebagai darah haid, ataukah dianggap sebagai darah istihadhah?

Para ulama berbeda pendapat dalam masalah ini. Ada yang mengatakan semua darah saat hamil dianggap darah istihadhah, karena orang yang hamil seharusnya tidak haid.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM ·

Iman Kepada Takdir: Allah Pencipta Segala Sesuatu adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas pada Sabtu, 8 Rajab 1442 H / 20 Februari 2021 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Iman Kepada Takdir: Allah Pencipta Segala Sesuatu

Tingkatan qadar ada 4 tingkatan, yaitu:

* Al-‘Ilmu (Ilmu)

* Al-Kitaabah (Penulisan)

* Al-Masyiiah (Kehendak)

* Al-Khalq (Penciptaan)

Poin 1-3 sudah dibahas pada pertemuan sebelumnya: Iman Kepada Takdir Baik dan Buruk

Yang terakhir kita bahas adalah tentang hidayah dan kesesatan. Allah menunjuki siapa saja yang Allah kehendaki dan Allah sesatkan siapa yang Allah kehendaki.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ ۗ مَن يَشَإِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

“Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami adalah tuli, bisu dan berada dalam gelap gulita. Barangsiapa yang dikehendaki Allah dalam kesesatan, niscaya disesatkanNya. Dan barangsiapa yang dikehendaki oleh Allah untuk diberi petunjuk, niscaya Allah menjadikannya berada di atas jalan yang lurus.” (Al-An’aam [6]: 39)

Masalah hidayah dan kesesatan di tangan Allah. Dan Allah tidak pernah berbuat dzalim kepada hamba-hambaNya. Disebutkan dalam hadits:

عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ: يَا عِبَادِي إِنِّيْ حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِيْ وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّماً فَلاَ تَظَالَمُوْا

“Dari Abu Dzarr al-Ghifari Radhiyallahu ‘Anhu, dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dari Allah Tabaraka wa Ta’ala, Allah berfirman: “Wahai hamba-hambaKu, sesungguhnya Aku mengharamkan kedzaliman terhadap Diri-Ku dan Aku menjadikannya haram di antara kalian, maka janganlah kalian saling menzhalimi…” (HR. Al-Bukhari, Muslim, Al-Hakim, Al-Baihaqi, Ibnu Hibban)

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam juga bersabda:

لَوْ أَنَّ اللهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ لَعَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ وَلَوْ رَحِمَهُمْ لَكَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْراً لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ…

“Jika seandainya Allah menyiksa seluruh penghuni langit dan bumi, maka Allah tidak berbuat dzalim dengan menyiksa mereka. Jika seandainya Allah merahmati mereka, maka rahmatNya itu benar-benar lebih baik bagi mereka dari amal perbuatannya…” (HR. Abu Dawud, Ibnu Majah, Ahmad)

Allah yang memiliki langit dan bumi, Allah yang menciptakan. Kalau seandainya Allah menyiksa penghuni langit dan bumi, Allah tidak dzalim karena itu semua milik Allah. Allah berkehendak dengan apa yang Allah inginkan, tetapi Allah tidak dzalim.

4. Al-Khalq (Penciptaan)

Allah Maha Pencipta atas segala sesuatu, baik yang ada maupun yang belum ada. Oleh karena itu, tidak ada satu makhluk pun di bumi atau di langit, melainkan Allah-lah yang menciptakannya, tiada pencipta selain Allah, tidak ada ilah melainkan hanya Allah saja.

Sebagaimana firmanNya:

لَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ

“Allah menciptakan segala sesuatu dan Allah pemelihara atas segala sesuatu.” (Az-Zumar[39]: 62)

Makna Ulama Rabbani adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 7 Dzulqa’dah 1442 H / 17 Juni 2021.

Ceramah Agama Islam Tentang Makna Ulama Rabbani

Pada pertemuan yang telah lalu, kita telah nukilkan ucapan Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu: “Manusia ada tiga, yang pertama adalah seorang ulama yang rabbani (mendidik manusia diatas ilmu yang benar)…”

Lihat: Nasihat Ali bin Abi Thalib Tentang Keutamaan Ilmu dan Ahlinya

Ibnul Qayyim Rahimahullah mengomentari siapakah alim rabbani itu, apa sifatnya? Beliau berkata:

فالعالم الرباني : هو الذي لا زيادة على فضله لفاضل، ولا منزلة فوق منزلته لمجتهد

“Alim rabbani adalah orang yang tidak ada yang melebihi keutamaannya dari orang yang utama (dia telah mencapai puncaknya di kalangan manusia karena kedudukan mereka setelah para Nabi ‘Alaihimush Shalatu was Salam) dan tidak ada kedudukan diatas kedudukannya bagi orang-orang yang telah mencapai derajat mujtahid.”

Ini adalah keutamaan yang sangat besar. Kemarin juga sudah kita nukilkan bahwa sahabat yang mulia Abdullah bin Abbas Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhuma menyebutkan:

الرباني: الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره

“Alim rabbani adalah seseorang yang selalu mendidik manusia dengan ilmu secara bertahap (mendidik manusia dengan ilmu dari yang bersifat umum/garis besar kemudian ilmu yang lebih terperinci/detail).”

Ada juga yang mengatakan bahwa rabbani adalah orang yang memiliki ilmu yang bermanfaat dan senantiasa mengamalkannya. Maka ini kedudukan yang paling tinggi di antara manusia, tentu yang paling utama di antara mereka adalah para Nabi dan para Rasul ‘Alaihimush Shalatu was Salam.

Selanjutnya Ibnul Qayyim berkata bahwa termasuk dalam sifat rabbani adalah penyebutan sifat-sifat yang merupakan konsekuensi ilmunya. Berarti dia memiliki ilmu yang bermanfaat, dia semangat dalam menuntut ilmu, semangat dalam menyebarkannya, dia selalu menghiasi ilmunya dengan akhlak dan pengamalan yang benar. Sekaligus keluar darinya hal-hal yang bertentangan dengan ilmu itu sendiri.

Ada yang mengatakan bahwa alim rabbani adalah nisbah kepada Rabb, menunjukkan ilmu mereka adalah ilmu yang merupakan karunia Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ada juga yang mengartikan rabbani diambil dari kata-kata tarbiyah, mereka selalu mendidik manusia dengan pendidikan yang benar.

Bagaimana penjelasan selanjutnya? Mari download mp3 kajian dan simak penjelasan yang penuh manfaat ini..

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Makna Ulama Rabbani

Mari turut membagikan link download kajian “Makna Ulama Rabbani” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga bisa menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua.

Mewasiatkan Anjing Penjaga dan Barang Yang Terkena Najis merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 7 Dzulqa’dah 1442 H / 17 Juni 2021.

Download kajian sebelumnya: Harta Yang Diwasiatkan

Kajian Islam Ilmiah Tentang Mewasiatkan Anjing Penjaga dan Barang Yang Terkena Najis

Dan wasiat itu bila berbentuk anjing buru dan sejenisnya (anjing penjaga kebun, anjing untuk menjaga kepentingan umum seperti anjing pelacak yang dibutuhkan oleh pihak keamanan untuk melacak suatu tindak kejahatan).

Pada dasarnya dalam bab jual beli, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melarang hasil penjualan anjing. Maka anjing tidak halal diperjualbelikan. Dan orang yang memelihara anjing (kecuali anjing untuk kebutuhan yang dibolehkan oleh syariat) berdasarkan hadits Nabi:

ﻣَﻦْ ﺍﻗْﺘَﻨَﻰ ﻛَﻠْﺒًﺎ إلا ﻜَﻠْﺐَ ﺻَﻴْﺪٍ أَوْﻣَﺎﺷِﻴَﺔٍ، ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻳَﻨْﻘُﺺُ ﻣِﻦْ ﺃَﺟْﺮِﻩِ ﻛُﻞَّ ﻳَﻮْﻡٍ ﻗِﻴﺮَﺍﻃَﺎﻥِ

“Barangsiapa yang memelihara anjing, kecuali anjing untuk kebutuhan berburu dan menjaga hewan ternak, maka niscaya berkurang pahalanya setiap hari sebanyak dua qirath.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Qirath adalah satuan berat sekitar 0,18 gram. Memang kecil yang berkurang dari pahala, akan tetapi pengurangannya pasti, karena sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Sedangkan pahala yang kita dapatkan dari amal-amal shalih tidak ada pastinya. Tidak ada yang bisa memastikan shalat Anda diterima oleh Allah, tidak ada yang bisa memastikan zakat Anda, sedekah Anda, kebaikan-kebaikan Anda.

Maka orang yang mengerti, orang yang berakal, tentu tidak mau melakukan pengurangan yang pasti sedangkan pemasukan tidak pasti.

Akan tetapi kalau anjing untuk kebutuhan berburu atau menjaga kebun atau menjaga ternak atau untuk menyingkap sebuah tindak kejahatan, maka anjing ini boleh dipelihara. Tetapi apakah boleh diperjualbelikan? Jawabannya tidak.

Akan tetapi bolehkah anjing ini diwasiatkan? Jawabannya boleh. Misalnya seseorang berkata: “Kalau saya wafat, itu anjing pelacak saya menjadi milik satuan keamanan X” atau seseorang berakata: “Kalau saya wafat, itu anjing buru saya wasiatkan untuk si Fulan”.

Boleh juga berwasiat dengan minyak yang terkontaminasi najis, bukan minyak najis. Kalau minyak najis umpamanya minyak dari hewan yang bernajis, seperti hewan yang mati tidak disembelih. Apabila ada sapi, kambing, unta, atau yang lainnya mati tidak disembelih, maka minyaknya najis. Akan tetepi bila matinya disembelih dan gajihnya dijadikan minyak, maka minyak ini halal, bisa digunakan untuk menggoreng dan seterusnya.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian

Download mp3 kajian yang lain di mp3.radiorodja.com

Radio Rodja 756AM · Mewasiatkan Anjing Penjaga dan Barang Yang Terkena Najis

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link kajian “Mewasiatkan Anjing Penjaga d...

Penjelasan Makna Lafadz Allah adalah ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Fathul Majid Syarh Kitab At-Tauhid. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 05 Dzulqa’dah H / 16 Juni 2021 M.

Penjelasan Makna Lafadz Allah

Tentang kata {اللَّهُ}, Al-Kisa’i dan Al-Farra’ berkata bahwa asal dari lafadz {اللَّهُ} adalah الإله, dihilangkan hamzahnya kemudian dimasukkan lam pada lam maka akhirnya lam-nya menjadi dua dan diberi tasydid kemudian ditebalkan.

Al-Allamah Ibnul Qayyim Rahimahullah berkata: “Pendapat yang benar bahwa kata {اللَّهُ} berasal dari kata الإله sebagaimana pendapat Sibawaih (ahli nahwu) dan juga mayoritas sahabat-sahabat beliau kecuali sedikit yang tidak sependapat dengan beliau. Lafadz {اللَّهُ} adalah kata yang mengumpulkan makna-makna atas nama-nama Allah yang husna dan sifat-sifat-Nya yang ‘ulya.

Ulama-ulama yang berpendapat bahwa {اللَّهُ} diambil dari kata الإله, pendapat ini menunjukkan bahwa {اللَّهُ} adalah sifat yang dimiliki oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, dia adalah sifat ketuhanan seperti seluruh sifat-sifat Allah yang husna seperti Al-‘Alim (Maha Mengetahui), Al-Qadir (Maha Kuasa), As-Sami’ (Maha Mendengar), Al-Bashir (Maha Melihat), dan semisal dengan hal itu.

Adapun penafsiran lafadz {اللَّهُ} sesuai dengan apa yang diriwayatkan kepada kita dari sahabat Nabi, Abdullah bin Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma, beliau berkata:

هو الذي يألهه كل شيء، ويعبده كل خلق.

“Dia adalah yang diibadahi oleh setiap sesuatu dan yang diibadahi oleh setiap makhluk.”

Dan Ibnu Jarir memaparkan dengan sanadnya dari Adh-Dhahhak dari Abdullah bin Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma, beliau berkata: “Allah adalah yang memiliki uluhiyah dan ubudiyah atas seluruh makhlukNya.”

16:35.365

Bagaimana pembahasan selanjutnya? Mari kita download dan simak mp3 kajiannya.

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Penjelasan Makna Lafadz Allah

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link ceramah agama “Penjelasan Makna Lafadz Allah” ini melalui jejaring sosial facebook, twitter dan yang lainnya agar orang lain bisa turut mengambil manfaatnya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Khawatir Ketika Tidak Mengamalkan Ilmu merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah كتاب صحيح الترغيب والترهيب (kitab Shahih At-Targhib wa At-Tarhib) yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 6 Dzulqo’dah 1442 H / 16 Juni 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Hadits Ancaman Untuk Orang Berilmu Namun Tidak Mengamalkannya

Kajian Hadits Khawatir Ketika Tidak Mengamalkan Ilmu

Hadits ke-129

Abu Darda Radhiyallahu ‘Anhu berkata:

إنما أخشى من ربي يوم القيامة أن يدعوني على رؤوس الخلائق فيقول لي يا عويمر فأقول لبيك رب فيقول ما عملت فيما علمت

“Sesungguhnya yang aku khawatirkan dari Rabbku nanti pada hari kiamat yaitu Allah akan panggil aku di hadapan seluruh manusia lalu Allah berfirman kepadaku: ‘Ya Uwaimir’, aku berkata: ‘Labaik Ya Rabb’ lalu Allah Ta’ala berfirman: ‘Apa yang kamu amalkan terhadap ilmu yang kamu ketahui?'” (HR. Baihaqi)

Subhanallah.. Hadits ini menunjukkan betapa para sahabat orang-orang yang sangat takut kepada Allah. Maka hendaknya kita mencontoh mereka untuk kita merasa takut kepada Allah. Ini dia Abu Darda sangat takut kepada Allah. Abu Darda sangat khawatir dengan ilmu yang ia miliki untuk kelak nanti pada hari kiamat akan dipanggil oleh Allah lalu ditanya tentang ilmunya untuk apa diamalkan.

Maka sungguh rasa takut kepada Allah adalah kekuatan yang dahsyat dalam kehidupan dunia ini untuk kita senantiasa mengalahkan hawa nafsu dan syahwat. Dengan dengan rasa takut kepada Allah kita bisa meninggalkan semua yang dilarang oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Sebaliknya, orang yang tidak punya rasa takut kepada Allah, dia tidak peduli dengan adzab Allah, bahkan dia akan menganggap remeh adzab Allah. Sebagaimana halnya orang-orang musyrikin yang tidak takut dan tidak percaya akan adzab Allah, bahkan mereka menantang dan meminta:

اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ

“Ya Allah kalau memang ternyata yang dibawa Muhammad itu benar dari Engkau, turunkan saja kepada kami batu dari langit.” (QS. Al-Anfal[8]: 32)

Sampai begitu mereka menantang karena tidak ada rasa takut kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Maka kita orang-orang yang berusaha untuk mengikuti para sahabat Rasulullah, hendaknya kita juga mengikuti tentang bagaimana para sahabat dalam rasa takut mereka kepada Allah. Disebutkan dalam atsar bahwa para sahabat itu lebih takut kepada Allah saat sendirian, sedangkan kita takutnya saat di hadapan manusia saja, tapi ketika kita sendirian kita tidak takut kepada Allah Jalla wa ‘Ala. Na’udzubillah..

Hadits ini juga menunjukkan bahwa setiap orang yang punya ilmu hendaknya dia khawatir seperti halnya kekhawatiran Abu Darda Radhiyallahu ‘Anhu. Yaitu akan ditanya setiap ilmunya oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala: “Apa yang kamu amalkan?”

Tentunya ini bukanlah alasan yang bisa diterima bagi orang yang mengatakan: “Kalau begitu saya tidak menuntut ilmu dulu karena takut tidak bisa mengamalkan, takut nanti ditanya ditanya hari kiamat apa yang kamu amalkan dari ilmumu?” Maka kita katakan kepada orang ini bahwa kamu tidak menuntut ilmu pun akan ditanya oleh Allah kenapa kamu tidak menuntut ilmu? Bukankah sudah datang kepada kamu pemberi peringatan? Bukankah Allah sudah turunkan kepada kamu Al-Qur’an? Sudah datang kepada kamu orang-orang yang menjelaskan tentang Al-Qur’an dan hadits dari kalangan para ulama?

Hadits Arbain 32 – Tidak Boleh Ada Bahaya dan Membahayakan merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’ala. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 27 Syawwal 1442 H / 08 Juni 2021 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain 31 – Anjuran Untuk Menjadi Orang Zuhud

Kajian Hadits Arbain 32 – Tidak Boleh Ada Bahaya dan Membahayakan

عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺقَالَ: «لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ»حَدِيْثٌ حَسَنٌ. رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُمَا مُسْنَدًا، وَرَوَاهُ مَالِكٌ فِي المُوَطَّأِ مُرْسَلاً عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيْهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺفَأَسْقَطَ أَبَا سَعِيْدٍ، وَلَهُ طُرُقٌ يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضًا.

Dari Abu Sa’id Sa’ad bin Malik bin Sinan Al-Khudri Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, “Tidak boleh ada bahaya dan tidak boleh membahayakan orang lain.” (Hadits hasan riwayat Ibnu Majah, Ad-Daraquthni dan yang lain. Imam Malik dalam Al-Muwaththa’ dari Amr bin Yahya, dari ayahnya, dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, tanpa menyebutkan Abu Sa’id, tetapi hadits ini memiliki jalur-jalur yang saling menguatkan)

Terjemahan “Tidak boleh ada bahaya dan tidak boleh membahayakan orang lain” ini bisa jadi berbeda-beda. Penafsiran dharar dan dhirar ini ada banyak sekali perbedaan di antara para ulama padanya. Maka penerjemahannya tergantung pada pendapat mana yang kita pilih.

Dharar artinya adalah bahaya, dhirar juga berasal dari kata bahaya juga. Sebagian ulama menyebutkan bahwa tidak ada perbedaan makna dari keduanya, karena sama-sama dari kata ضرّ. Maka sebagian ulama dharar dengan dhirar maknanya sama, dan penyebutan dhirar setelah dharar sebagai bentuk penegasan saja.

Sementara sebagian besar ulama berpendapat bahwasanya kedua kata ini memiliki perbedaan makna.

Intinya bahwa dalam hadits ini Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melarang kita untuk melakukan dharar dan dhirar tanpa hak. Yaitu kita dilarang untuk memulai membahayakan orang lain tanpa hak atau juga membahayakan orang lain dalam rangka membalas tapi tanpa hak, misalnya dengan berlebihan, atau tidak dengan cara yang digariskan oleh Islam, atau dengan mekanisme yang menyelisihi aturan yang telah Islam buat, itu semua adalah membahayakan orang lain secara tidak hak.

Jadi, semua bahaya yang tidak hak, maka itu semua dilarang oleh hadits yang agung ini. Adapun membahayakan yang hak, yaitu dalam rangka menegakkan syariat Islam, dharar dalam rangka menegakkan hukum Allah seperti qishash atau mencambuk orang yang berzina, merajam orang yang berzina dalam keadaan sudah pernah menikah, atau yang semacam itu, maka itu semuanya adalah dharar yang diperbolehkan dan dia dikecualikan dari hadits ini.

Bagaimana pembahasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian dan simak kajian yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Hadits Arbain 32 – Tidak Boleh Ada Bahay...

Hadits Arbain 31 – Anjuran Untuk Menjadi Orang Zuhud merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’ala. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 1 Ramadhan 1442 H / 13 April 2021 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain 30 – Allah Telah Menetapkan Kewajiban-Kewajiban

Kajian Hadits Arbain 31 – Anjuran Untuk Menjadi Orang Zuhud

عَنْ سَهْلٍ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ: دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِيَ اللهُ وَأَحَبَّنِيَ النَّاسُ؟ فَقَالَ: «اِزْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللهُ، وَازْهَدْ فِيْمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبَّكَ النَّاسُ» حَدِيْثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَغَيْرُهُ بِأَسَانِيْدَ حَسَنَةٍ.

Diriwayatkan dari Sahl bin Sa’ad As-Sa’idi Radhiyallahu ‘Anhu, beliau mengatakan, “Seseorang pria telah datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dan dia mengatakan kepada beliau, ‘Wahai Rasulullah, tunjukkanlah saya kepada satu amal yang kalau saya mengamalkannya  maka Allah akan mencintai saya dan orang-orang akan mencintai saya.’

Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, ‘Zuhudlah dalam dunia, niscaya Allah akan mencintaimu. Dan zuhudlah pada apa-apa yang dimiliki oleh manusia, niscaya manusia akan mencintaimu.’” (Hadits hasan, diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan selainnya dengan sanad hasan)

Perbincangan dari sahabat ini menunjukkan semangat mereka untuk meraih kebaikan. Kebaikan yang terkait dalam hadits ini adalah mendapatkan cinta Allah Subhanahu wa Ta’ala dan cinta dari manusia. Ini adalah cita-cita yang sangat mulia.

Kalau kedua cinta ini bisa kita kumpulkan, maka itulah yang terbaik. Tapi kalau seandainya tidak bisa dikumpulkan, kalau kita mengejar cinta Allah kita harus dibenci manusia, maka kita tahu sikap apa yang harus kita lakukan, yaitu mendahulukan cinta Allah diatas cinta manusia.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

مَنِ الْتَمَسَ رِضَا اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ رَضِيَ الِلَّهِ عَنْهُ وَأَرْضَى النَّاسَ عَنْهُ

“Barangsiapa yang mencari ridha Allah dengan kemurkaan manusia, maka Allah akan ridha padanya dan Allah akan menjadikan manusia ridha kepada dia.

وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللهِ سَخِطَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَسْخَطَ النَّاسَ عَلَيْهِ

“Dan barangsiapa yang mencari ridha manusia dengan mengorbankan ridha Allah, maka Allah akan murka padanya dan Allah akan menjadikan manusia murka kepadanya suatu saat.” (HR. Ibnu Hibban)

Bagaimana pembahasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian dan simak kajian yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Hadits Arbain 31 – Anjuran Untuk Menjadi Orang Zuhud

Lihat juga: Hadits Arbain Ke 1 – Innamal A’malu Binniyat

Mari raih pahala dan kebaikan dengan membagikan tautan

Hadits Arbain 30 – Allah Telah Menetapkan Kewajiban-Kewajiban merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’ala. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 9 Sya’ban 1442 H / 23 Maret 2021 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain 29 – Pintu-Pintu Kebaikan

Kajian Hadits Arbain 30 – Allah Telah Menetapkan Kewajiban-Kewajiban

عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ جُرثُومِ بْنِ نَاشِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا، وَحَدَّ حُدُوْداً فَلَا تَعْتَدُوهَا وَحَرَّمَ أَشْيَاءَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا، وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيَانٍ فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا» حِدِيْثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ.

Dari Abu Tsa’labah Al-Khusyanni Jurtsum bin Nasyir Radhiyallahu ‘Anhu, dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, beliau bersabda, “Sungguh Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mewajibkan beberapa kewajiban, maka jangan kalian sia-siakan. Dan Dia telah membuat batasan-batasan, maka jangan kalian langgar. Dan Dia juga telah mengharamkan beberapa hal, maka janganlah engkau langgar. Dan Dia mendiamkan berberapa perkara sebagai bentuk rahmat untuk kalian dan bukan karena dia lupa, maka janganlah engkau membahasnya.” (Hadits hasan, HR. Ad-Daruquthni dan selainnya)

Para ulama mengatakan bahwa hadits ini salah satu hadits yang paling lengkap, bahkan sebagian ulama mengatakan bahwa tidak ada hadits yang menghimpun aspek-aspek Islam semuanya lebih lengkap daripada hadits ini.

Abu Bakar Ibnu Sam’ani menyebutkan bahwa barangsiapa yang bisa mengamalkan apa yang ada dalam hadits ini, maka dia adalah orang yang bahagia dan sukses. Karena semua syariat Islam diringkas dan dihimpun oleh hadits yang pendek ini.

Tidak ada permasalahan Islam kecuali bisa kita masukkan kepada salah satu dari empat ini. Apakah itu kewajiban-kewajiban, atau hal-hal yang diharamkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, atau batasan-batasan Allah yang tidak boleh kita lewati, atau itu sesuatu yang Allah diamkan. Jika Allah diamkan, maka kita juga tidak perlu membahasnya juga.

Jadi, dengan mengetahui sikap yang tepat dari keempat perkara ini, maka insyaAllah kita bisa menjalankan apa yang menjadi perintah Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk kita semuanya.

Dalam hadits ini Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam membagi Islam kepada empat perkara, bagaimana pembahasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian dan simak kajian yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Hadits Arbain 30 – Allah Telah Menetapkan Kewajiban-Kewajiban

Lihat juga: Hadits Arbain Ke 1 – Innamal A’malu Binniyat

Mari raih pahala dan kebaikan dengan membagikan tautan ceramah agama “Hadits Arbain 30 – Allah Telah Menetapkan Kewajiban-Kewajiban” ini ke jejaring sosial...

Hadits Arbain 29 – Pintu-Pintu Kebaikan merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’ala. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 11 Rajab 1442 H / 23 Februari 2021 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain 28 – Mendengar dan Taat Kepada Penguasa

Kajian Hadits Arbain 29 – Pintu-Pintu Kebaikan

Imam An-Nawawi Rahimahullah mengatakan:

عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُوْلَ اللهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ قَالَ : لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ تَعْبُدُ اللَّهَ لاَ تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ وَتُؤْتِى الزَّكَاةَ وَتَصُومُ رَمَضَانَ وَتَحُجُّ الْبَيْتَ ثُمَّ قَالَ « أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الْخَيْرِ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ وَصَلاَةُ الرَّجُلِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ ». ثُمَّ تَلاَ : { تَتَجَافَى جُنُوْبُهُمْ عَنِ المَضَاجِعِ } { حَتَّى إِذَا بَلَغَ } { يَعْمَلُوْنَ }

ثُمَّ قَالَ « أَلاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ ». قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ.

قَالَ « رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ ». ثُمَّ قَالَ « أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمَلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ ». قُلْتُ بَلَى يَا رَسُوْلَ اللَّهِ قَالَ فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ « كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا ». فَقُلْتُ يَا نَبِىَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ فَقَالَ « ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِى النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ قاَلَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ ». رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ : حَدِيْثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ

Diriwayatkan dari Mu’adz bin Jabal Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasanya beliau  berkata, “Saya telah mengatakan kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, ‘Wahai Rasulullah! Beritahu saya tentang amalan yang memasukkan saya ke surga dan menjauhkan saya dari api neraka.’

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjawab, ‘Sungguh, engkau telah bertanya tentang sesuatu yang besar, tapi hal itu akan mudah bagi orang yang Allah berikan kepadanya kemudahan: Engkau beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan tidak berbuat syirik kepadaNya, menunaikan shalat, membayar zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan, dan melaksanakan ibadah haji ke Baitullah.’

Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, ‘Maukah engkau aku tunjukkan kepada pintu-pintu kebaikan? Puasa itu adalah perisai, sedekah itu mematikan kesalahan sebagaimana air mematikan api, dan shalat seseorang di pertengahan malam.’

Kemudian Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam membaca ayat, ‘Dan pinggang-pinggang mereka jauh dari tempat tidur, mereka berdoa kepada Tuhan mereka atas dasar rasa takut dan harapan, dan mereka menunaikan infak dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka. Maka jiwa tidak mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka dari kebahagiaan yang menyejukkan mata sebagai balasan dari perbuatan baik mereka.’ (QS. As-Sajdah: 16-17).

Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan, ‘Maukah engkau aku beritahu  tentang pokok perkara, tiang dan puncaknya?’ Saya mengatakan, ‘Tentu, wahai Rasulullah!’

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, ‘Pokok perkaranya adalah Islam,