Nasihat Persiapan Menyambut Bulan Ramadhan adalah Kajian bersama Ustadz Yazid Abdul Qadir Jawas pada hari Sabtu, 27 Sya’ban 1442 H / 10 April 2021 M.

Ceramah Agama Tentang Nasihat Persiapan Menyambut Bulan Ramadhan

Pada akhir bulan Sya’ban ini ada beberapa hal yang ingin saya sampaikan, yaitu:

* Thalabul ilmi dan ta’shil berkaitan dengan manhaj,

* Penjelasan Al-Imam Ibnul Qayyim ketika kita melaksanakan ketaatan,

* Tausiyah menjelang Ramadhan.

1. Wajib menuntut ilmu syar’i

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

“Menuntut ilmu itu wajib atas setiap muslim.” (HR. Ibnu Majah)

Ada kewajiban dan dua amanah yang wajib dipikul dan dilaksanakan oleh penuntut ilmu, yaitu اﻟﺘﺤﻤـﻞ (kewajiban terus untuk menuntut ilmu sampai diwafatkan oleh Allah) dan اﻷداء (berusaha bagaimana menyampaikan ilmu dengan apa yang sudah kita ketahui).

Ini adalah amanah yang akan ditanya oleh Allah di hari kiamat nanti.

Kita menuntut ilmu agar takut kepada Allah, mendekatkan diri kepada Allah, supaya hati bertambah baik dan bersih. Diawal dakwah Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, Allah sudah firmankan kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ

“Bajumu kamu bersihkan.” (QS. Al-Muddassir[74]: 4)

Kata para Mufassirin tentang ayat ini, yang pertama bahwa maknanya adalah:

* Bersihkan jiwau dari segala macam perbuatan syirik

* Bersihkan amalmu dari kotoran

* Bersihkan akhlakmu

* Bersihkan bajumu

Orang yang membersihkan hati adalah orang yang paling bahagia di muka bumi ini. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا ﴿١٠﴾

“Sungguh sukses/beruntung orang yang membersihkan hatinya dengan taat kepada Allah. Dan sungguh rugi orang-orang yang mengotori hatinya dengan berbuat dosa dan maksiat.” (QS. Asy-Syams[91]: 9-10)

2. Penjelasan Imam Ibnul Qayyim

Imam Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala berkata:

وحق الله تعالى في الطاعة ستة أمور : الإخلاص في العمل, ا لنصيحة لله فيه, متابعة الرسول – صلى الله عليه وسلم -, شهود مشهد الإحسان فيه, شهود منة الله عليه فيه, شهود تقصيره فيه بعد ذلك كله.

“Hak Allah dalam kita melaksanakan ketaatan ada enam perkara: ikhlas dalam beramal, nasihat karena Allah, ittiba’ (mengikuti) Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, menghadirkan bahwa Allah telah berbuat baik kepada kita, menghadirkan bahwa Allah telah memberikan karunia yang besar,  menghadirkan bahwa kita orang-orang yang lalai dalam melaksanakan ketaatan kepada Allah.”

3. Persiapan untuk masuk Ramadhan

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿١٨٣﴾

“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian agar kalian bertakwa kepada Allah.” (QS. Al-Baqarah[2]: 183)

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda berkaitan dengan menyambut Ramadhan:

ﻗَﺪْ ﺟَﺎﺀَﻛُﻢْ ﺭَﻣَﻀَﺎﻥُ، ﺷَﻬْﺮٌ ﻣُﺒَﺎﺭَﻙٌ، ﺍﻓْﺘَﺮَﺽَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺻِﻴَﺎﻣَﻪُ، ﺗُﻔْﺘَﺢُ ﻓِﻴﻪِ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ، ﻭَﺗُﻐْﻠَﻖُ ﻓِﻴﻪِ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏُ ﺍﻟْﺠَﺤِﻴﻢِ، ﻭَﺗُﻐَﻞُّ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﺸَّﻴَﺎﻃِﻴﻦُ، ﻓِﻴﻪِ ﻟَﻴْﻠَﺔٌ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻦْ ﺃَﻟْﻒِ ﺷَﻬْﺮٍ، ﻣَﻦْ ﺣُﺮِﻡَ ﺧَﻴْﺮَﻫَﺎ ﻓَﻘَﺪْ ﺣُﺮِﻡَ

Biografi Imam Ibnu Mandah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Faidah-Faidah Sejarah Islam yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 21 Rajab 1442 H / 05 Maret 2021 M.

Download juga kajian sebelumnya: Biografi Imam Al-Khaththabi

Kajian Tentang Biografi Imam Ibnu Mandah

Kita telah membahas biografi beberapa ulama, juga membahas bagaimana proses dan perjuangan mereka untuk meraih ilmu dan mendakwahkannya kepada umat manusia. Tentu yang sangat kita rasakan adalah ilmu yang telah mereka wariskan kepada umat melalui tulisan mereka.

Melalui tulisan mereka inilah kita akan mengetahui pemahaman mereka terhadap agama yang mulia ini. Dan juga kita dapat memverifikasi atau menguji pemahaman ulama-ulama setelah mereka dan tentu pemahaman kita sendiri.

Banyak orang-orang yang mencoba memutarbalikkan dan mengaburkan sejarah. Terutama sejarah pemahaman agama ini, yaitu dari segi bersambungnya tongkat estafet pemahaman Salaf dari generasi ke generasi. Ada yang mencoba membatasi bahwa pemahaman Salaf ini adalah hasil dari ajaran yang dibawa oleh Ibnu Taimiyah atau Muhammad Muhammad bin Abdul Wahab, lalu mereka menyebut sebagai orang-orang Wahabi dan seterusnya.

Hal ini memang tidak asing. Sepanjang sejarah, memang orang-orang yang bersebrangan dengan paham Ahlus Sunnah wal Jama’ah memberikan berbagai laqob (gelar/penamaan) untuk membuat orang lari dari mengambil ilmu dari mereka.

Di antara sebutkan/gelar-gelar yang familiar sekarang ini adalah mereka mengkaitkan antara pemahaman Salaf dengan tuduhan sebagai kelompok yang radikal ataupun dituduh sebagai kelompok Wahabi dan seterusnya, sementara mereka tidak mencoba meneliti dan menelaah apa sebenarnya disampaikan oleh para ulama tentang aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah tersebut.

Kalau kita lihat apa yang disampaikan oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab ataupun Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, tentu mereka berdua tidaklah maksum, sama dengan ulama-ulama yang lainnya, pasti punya kelemahan, kesalahan, dan kekeliruan pendapat. Namun yang menjadi persoalan adalah yang tidak salah dalam mengikuti para ulama Salaf lalu dikritik, disalahkan, dianggap sebagai pencetusan karya pikiran mereka.

Ketika kita membaca karya-karya para ulama, di situlah akan terlihat benarkah apa yang dituduhkan tersebut atau hanya sebagai fitnah untuk menghalangi orang-orang dalam mengikuti dakwah salafiyah ini.

Ini pentingnya kita mengenal karya para ulama. Sehingga kita bisa menilai apakah bersambung atau tidak  pemahaman kita itu kepada para ulama-ulama yang terdahulu. Di antaranya Ibnu Mandah yang hidup pada abad ke-4 Hijriyah. Beliau memiliki karya fenomenal di dalam pembahasan aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah, utamanya yaitu kitab Al-Iman, At-Tauhid, juga ada kitab yang khusus membantah paham Jahmiyah yang mengingkari Allah Subhanahu wa Ta’ala memiliki sifat-sifat ‘uluw, istiwa’ dan sifat-sifat yang lainnya.

Biografi Imam Ibnu Mandah

Beliau adalah Abu Abdillah Muhammad bin Ishaq bin Muhammad bin Yahya bin Mandah. Tahun kelahiran beliau 310 atau 311 H. Ayahnya adalah seorang ulama, sehingga semenjak kecil dia sudah mendapat perhatian dan arahah dari orang tuanya untuk mencintai nilai-nilai ketakwaan dan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Tentu ini mengandung pelajaran pentingnya pendidikan sejak kecil untuk anak-anak kita. Karena kalau dia sudah beranjak dewasa, itu akan sangat sulit untuk mengarahkannya.

Kedudukan Para Ulama dan Para Nabi adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 25 Sya’ban 1442 H / 8 April 2021.

Ceramah Agama Islam Tentang Kedudukan Para Ulama dan Para Nabi

Pada kajian ini dibahas segi keutamaan dan kemuliaan ilmu yang ke-85,  di sini Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala membawakan ucapan salah seorang ulama Salaf. Ishaq bin ‘Abdullah bin Abi Farwah berkata:

أقرب الناس من درجة النبوة أهل العلم والجهاد

“Orang yang paling dekat dengan derajat kenabian adalah orang-orang yang berilmu dan orang-orang yang berjihad di jalan Allah.”

والعلماء دلوا الناس على ما جاءت به الرسل

“Karena para ulama itu membimbing/menunjukkan kepada manusia tentang petunjuk yang dibawa oleh para Rasul ‘Alaihimush Shalatu was Salam.”

وأهل الجهاد جاهدوا على ما جائت به الرسل

“Sedangkan ahli jihad adalah orang-orang yang berjihad untuk membela petunjuk yang dibawa oleh para Rasul ‘Alaihimush Shalatu was Salam.”

Ini menunjukkan keutamaan dan kemuliaan para penuntut ilmu. Bahkan menurut keterangan yang kita sudah lewati sebagiannya, dibandingkan antara orang-orang yang berilmu dengan orang-orang yang berjihad, maka orang-orang yang berilmu dan menyebarkan ilmu agama lebih utama dan lebih mulia.

Al-Imam Ibnul Mubarak Rahimahullahu Ta’ala pernah mengatakan:

لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم

“Aku tidak mengetahui setelah tingkat kenabian kedudukan yang lebih mulia dari orang-orang yang menyebarkan ilmu agama, menebarkan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di kalangan masyarakat.”

Ibnul qayyim Rahimahullahu Ta’ala bahkan mengatakan:

وتبليغ سنته إلى الأمة افضل من تبليغ السهام إلى نحور العدو

“Menyampaikan sunnah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kepada umat lebih utama daripada melontarkan senjata untuk membunuh musuh di jalan ketika berperang di jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala.”

Jelas sekali, karena berjihad pun tidak akan bisa dilakukan dengan benar kalau tidak dengan ilmu, kalau tidak dengan bimbingan para ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Terbukti banyak orang yang ngawur/asal-asalan, mereka memerangi pemerintah muslim, membunuh kaum muslimin yang tidak berdosa. Bahkan orang kafir yang dilindungi oleh negeri kaum muslimin ini juga diharamkan untuk dibunuh. Membunuh mereka samasekali bukan termasuk berjihad di jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian dan simak penjelasan yang penuh manfaat ini..

Download MP3 Kajian Tentang Kedudukan Para Ulama dan Para Nabi

Radio Rodja 756AM · Kedudukan Kedudukan Para Ulama dan Para Nabi

Mari turut membagikan link download kajian “Kedudukan Para Ulama dan Para Nabi” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya.

Majelis Ilmu adalah Taman-Taman Surga adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 18 Sya’ban 1442 H / 01 April 2021 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Majelis Ilmu adalah Taman-Taman Surga

Pada kajian ini dibahas segi keutamaan dan kemuliaan ilmu yang ke-78, yaitu: مجالس العلم رياض الجنة (majelis ilmu adalah taman-taman surga).

Ini jelas keutamaan dan kemuliaan yang sangat besar. Karena ilmu merupakan jalan yang mengantarkan kita dengan izin Allah Subhanahu wa Ta’ala menuju surga, maka gambaran tentang surga akan dirasakan oleh seorang penuntut ilmu ketika dia berada di majelis ilmu di dunia yang merupakan taman-taman surga.

Hal ini ditunjukkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Sahabat yang mulia Abdullah bin ‘Umar Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhuma, dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, beliau bersabda:

إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ فَارْتَعُوا

“Jika kalian melewati taman-taman surga, maka nikmatilah/bersenang-senanglah padanya.”

Para sahabat Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhum bertanya: “Ya Rasulullah, apakah itu taman-taman surga?”

Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

حَلَقُ الذِّكْرِ، فَإِنَّ لِلَّهِ تَعَالىَ سَيَّارَاتٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ يَطْلُبُوْنَ حَلَقَ الذِّكْرِ ، فَإِذَا أَتَوْا عَلَيْهِمْ حَفُّوْا بِهِمْ.

“Majelis-majelis yang disebut nama Allah, sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala mempunyai para malaikat yang mereka selalu mencari majelis-majelis pengajian di dunia, kalau mereka telah menemukannya, maka para malaikat itu akan melingkupi orang-orang yang hadir di majelis tersebut dengan sayap-sayap mereka.” (Hadits hasan dijelaskan oleh Syaikh Albani dalam kitab Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah)

Ini jelas merupakan keutamaan majelis ilmu yang sangat agung, karena digambarkan sebagai taman-taman surga, berarti ini adalah jalan untuk menuju surga, merupakan gambaran tentang keadaan di surga yang bisa kita rasakan di dunia.

Sekaligus juga ini menunjukkan bahwa menuntut ilmu adalah jalan untuk meraih kenikmatan tertinggi di dunia. Yaitu merasakan nikmatnya ibadah. Karena dalam majelis ilmu kita belajar agama dan kita belajar hal-hal yang memperbaiki iman. Kita ketahui bahwa iman yang sempurna akan kita rasakan kelezatannya sebagaimana yang disebutkan banyak hadits yang shahih dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian dan simak penjelasan yang penuh manfaat ini..

Download MP3 Kajian Tentang Majelis Ilmu adalah Taman-Taman Surga

Radio Rodja 756AM · Majelis Ilmu adalah Taman-Taman Surga

Mari turut membagikan link download kajian “Majelis Ilmu adalah Taman-Taman Surga” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga bisa menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua.

Hukum Hibah Bagi Orang Yang Sakit merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Erwandi Tarmizi, M.A. dalam pembahasan Kitab Zadul Mustaqni. Kajian ini disampaikan pada Kamis, 25 Sya’ban 1442 H / 8 April 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Syarat Seorang Ayah Boleh Mengambil Harta Anak

Kajian Islam Ilmiah Tentang Hukum Hibah Bagi Orang Yang Sakit

Penulis melanjutkan:

من مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين وصداع فتصرفه لازم كالصحيح “ولو مات منه”

Siapa yang sakitnya tidak mengkhawatirkan menghantarkan kepada kematian, seperti sakit gigi, atau sakit pada mata, dan sakit kepala/pusing yang sedikit, maka seluruh perbuatan hukumnya (akad/hibah/wakaf) harus ditunaikan, sama seperti orang sehat, walau ternyata penyakit tersebut menghantarkan kepada kematiannya.

Bagaimana kalau jenis penyakitnya mengkhawatirkan dan biasanya menghantarkan kepada kematian?

Penulis mengatakan:

وإن كان مخوفا كبرسام وذات جنب “ووجع قلب” ودوام قيام ورعاف وأول فالج وآخر سل

Dan jika penyakit yang menimpanya adalah penyakit yang mengkhawatirkan dan membawa kepada kematian, seperti penyakit gangguan otak, penyakit radang paru-paru, penyakit jantung, terus-menerus buang air besar, pendarahan di hidung yang terus-menerus, awal datang stroke, akhir penyakit TBC…

Awal stroke

Untuk penyakit stroke, berbahanya adalah di awal. Yaitu ketika pertama datang stroke, itu membahayakan. Adapun jika seseorang bisa melewati serangan stroke, mungkin ada beberapa organ tubuh yang tidak berfungsi normal lagi, tapi Alhamdulillah banyak kasus yang orang itu bisa bertahan hidup. Maka yang berbahaya adalah ketika diawalnya.

Kalau diawalnya dia melakukan tindakan hibah atau wakaf, maka ini tidak berlaku hukum hibah dan wakafnya tadi.

Akhir TBC

Adapun TBC, di awal tidak berbahaya, tapi di akhirnya. Misalnya dokter meresepkan obat selama 6 bulan. Kalau ketika diketahui diawal terkena TBC, maka semua tindakannya (sedekah/hibah/wakaf) tidak berlaku.

Begitulah sifat manusia, egonya tinggi untuk mementingkan dirinya. Ketika dia merasa sakit, mengkhawatirkan nyawanya akan diambil oleh Allah, maka untuk menyelamatkannya di akhirat dia akan sedekahkan seluruh hartanya.

Inilah tabiat manusia, sehingga Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

أنْ تَصَدَّقَ وأنْت صحيحٌ شَحيحٌ تَخْشى الْفقرَ

“Kamu bersedekah dalam keadaan kamu sehat, kamu kikir dan kamu dalam keadaan takut kefakiran.” (Muttafaqun ‘Alaih)

Lihat juga: Khutbah Jumat Singkat Tentang Sedekah Dimasa Sulit

Maka agar dalam kondisi ini dia tidak memudharatkan para ahli warisnya, para ulama menetapkan hukum seperti ini. Bahwa perbutan wakaf/sedekah/hibahnya tidak berlaku bila dia dalam keadaan sakit yang mengkhawatirkan menghantarkan kepada kematian.

Kaedah penyakit berbahaya

Mualif menjelaskan kaedah penyakit yang masuk dalam kategori berbahaya selain contoh-contoh yang disebutkan tadi. Tentu berbeda dari masa ke masa. Dahulu mungkin dianggap berbahaya, adapun hari ini mungkin tidak. Maka penulis mengatakan:

وما قال طبيبان “مسلمان” عدلان أنه مخوف

Yaitu semua penyakit yang dinyatakan oleh dua orang dokter muslim yang adil bahwa itu penyakit mengkhawatirkan mengantarkan kepada kematian.

Lihatlah bahwa para ulama Islam/para ulama fiqih menghargai spesialisasi ilmu. Yang menjadi rujukan apakah suatu penyakit berbahaya dan mengantarkan kepada kematian atau tidak bukan pendapat ahli fiqih,

Anjuran Untuk Menyebarkan Ilmu dan Menunjukkan Kepada Kebaikan merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah كتاب صحيح الترغيب والترهيب (kitab Shahih At-Targhib wa At-Tarhib) yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Rabu, 24 Sya’ban 1442 H / 07 April 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Ancaman Dari Menuntut Ilmu Karena Mengharapkan Selain Allah

Kajian Hadits Tentang Anjuran Untuk Menyebarkan Ilmu dan Menunjukkan Kepada Kebaikan

Kita masuk ke bab yang baru, الترغيب في نشر العلم والدلالة على الخير (Anjuran untuk menyebarkan ilmu dan menunjukkan manusia kepada kebaikan).

Saudaraku, menyebarkan ilmu adalah kemaslahatan yang besar. Ilmu yang dimaksud yaitu ilmu yang berasal dari Allah dan RasulNya, ilmu Al-Qur’an dan hadits sesuai dengan pemahaman para sahabat, para tabi’in dan tabi’ut tabi’in, ilmu yang benar-benar bermanfaat untuk hati manusia, yang menyebabkan dan menimbulkan ketakwaan kepada Allah, menimbulkan rasa takut kepada Allah, menimbulkan rasa cinta yang kuat kepada Allah, ilmu yang benar-benar menimbulkan ketundukan yang sempurna kepada Allah Jalla wa ‘Ala.

Itulah ilmu yang bermanfaat. Maka kita berusaha semangat untuk menyebarkan ilmu seperti ini. Manusia amat membutuhkan ilmu tentang Allah melebihi kebutuhan mereka kepada makanan dan minuman. Karena ilmu tentang Allah itu menghidupkan hati dan memperbaiki jiwa. Apabila hati dan jiwa manusia telah baik, maka akan baik pula tatanan masyarakat, Allah akan berikan kepada mereka berbagai macam keamanan dan kedamaian. Tapi kalau ternyata ilmu tersebut tidak menimbulkan rasa takut kepada Allah, ilmu tersebut tidak pula menimbulkan cinta kepada Allah, tidak pula menimbulkan rasa patuh dan tunduk kepada Allah, maka itu hakikatnya bukanlah ilmu.

Oleh karena itulah saudaraku, kita berusaha semangat menyebarkan ilmu-ilmu yang bermanfaat. Dan kita berusaha semangat untuk menunjukkan manusia kepada kebaikan.

Di sini beliau membawakan hadits yang ke-112, dari Abi Hurairah, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ أَوْ بَيْتًا لاِبْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ ‎

“Sesungguhnya di antara perkara yang sampai kepada seorang mukmin dari amalannya dan kebaikannya setelah meninggalnya (1) ilmu yang ia ajarkan dan sebarkan, (2) anak shalih yang ia tinggalkan yang selalu mendoakan untuknya, (3) mushaf yang ia wariskan, (4) masjid yang ia bangun, (5) rumah untuk ibnu sabil (para musafirin yang kehabisan bekal), (6) sungai yang ia aliran untuk keperluan manusia untuk pengairan tanaman/sawah/perkebunan dan yang lainnya, (7) sedekah yang ia keluarkan dari hartanya disaat ia sehat dan hidup, itu semua akan sampai kepadanya setelah meninggalnya.” (HR. Ibnu Majah dengan sanad yang hasan dan Imam Baihaqi)

Kembali beliau membawakan hadits ini untuk mengingatkan kita tentang pentingnya tujuh perkara ini. Dimana tujuh perkara ini pahalanya terus mengalir sampai pun pelakunya sudah meninggal dunia. MasyaAllah, amat butuh kita kepada amalan jenis ini. Karena Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengabarkan bahwa kalau sudah meninggal dunia, amalnya terputus.

إِذَا مَاتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاَثَةٍ إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِي...

Mengetahui Potensi dan Bakat Anak merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Senin, 23 Sya’ban 1442 H / 6 April 2021 M.

Kajian sebelumnya: Mengembangkan Potensi dan Bakat Anak

Kajian Islam Ilmiah Tentang Mengetahui Potensi dan Bakat Anak

Sebelum mengembangkan bakat atau menemukan potensi unik dalam diri anak, perlu dipastikan kecenderungan positif yang terpendam pada diri anak tersebut. Bakat atau kemampuan anak dapat kita ketahui melalui beberapa cara, di antaranya adalah:

1. Menjalin komunikasi yang intens dengan anak disertai rasa cinta dan kasih sayang

Dengan komunikasi ini, dia akan terbuka terhadap hal-hal terpendam dalam dirinya. Komunikasi orang tua dengan anak harus lancar. Karena kalau komunikasi itu terputus, maka orang tua selaku pemerhati tidak akan tahu apa yang terpendam dalam diri anak mereka.

Maka jalinlah komunikasi terus-menerus dengan anak. Sehingga mereka merasa leluasa untuk mengungkapkan apa yang ada dalam hati mereka, tentang keinginan-keinginan, cita-cita, dan sesuatu yang mungkin mereka sembunyikan.

Tidak semua kelebihan-kelebihan pada anak itu mereka tunjukkan, kadang-kadang mereka pendam. Boleh jadi karena takut, atau mungkin khawatir hal itu salah dalam pandangan orang tua sehingga mereka kadang-kadang menyembunyi hal tersebut.

Maka perlu komunikasi dengan anak supaya kita bisa mengeksplor/menggali lebih banyak lagi hal-hal yang tersembunyi dalam diri anak.

2. Terus-menerus melihat dan mengamati prestasi/ kemampuan anak yang menonjol

Tentunya ini perlu kita lihat dan amati terus-menerus. Dengan pengamatan seperti ini, biasanya kita bisa melihat apa yang menonjol. Karena di sana mungkin banyak hal-hal yang bisa dilakukannya. Tapi tentunya tidak sama antara satu perkara dengan perkara yang lain, antara satu keahlian dengan keahlian yang lain.

Kita yang bakatnya mungkin tidak terasah dari kecil, karena orang tua mungkin tidak memperhatikan dan setelah dewasa kita tahu potensi yang ada dalam diri kita, maka kita merasa rugi dan menyesalinya. Kenapa itu tidak diasah sehingga semakin mengkilap? Sehingga potensi positif itu terbuang sia-sia.

Hal itu tidak boleh terjadi pada anak kita. Kalau kita dahulu mungkin karena keterbatasan ilmu orang tua, kita sebagai orang tua harus memperbaiki sisi-sisi yang terluput dalam hidup. Anak-anak kita lahir dengan potensi masing-masing, orang tua yang menemukan, menggali dan mengembangkan potensi-potensi tersebut.

3. Bertanya dan berdiskusi

Ini lebih dari sekedar komunikasi. Yaitu bertanya dan berdiskusi/berdialog dengannya tentang berbagai kegiatan, terutama hal-hal yang dia sukai. Hal ini ntuk menilai juga apakah potensi itu mengarah kepada hal yang positif atau negatif. Kalau negatif, bisa kita belokkan kepada hal-hal yang positif.

Biasanya bakat yang terpendam adalah suatu yang positif, cuma diarahkan kepada perkara-perkara negatif. Seorang anak diklaim punya bakat seni, padahal dia bisa menjadi seorang qori’ yang luar biasa dengan kemampuan itu.

Bakat itu tajam laksana pisau, tapi dia bermata dua. Tergantung siapa yang mengasahnya dan kemana diarahkan. Kalau diarahkan kepada hal-hal negatif, maka dia bisa berkembang di situ juga. Tapi tentunya kita tidak ingin seperti itu, kita ingin bakat anak kita terarah kepada hal-hal yang positif, mendatangkan manfaat dan faedah, bukan hanya bagi dirinya, tapi juga bagi orang lain. Di sinilah peran kita sebagai pengarah bakat anak-anak kita.

4.

Doa Untuk Orang Yang Baru Saja Meninggal Dunia adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Senin, 23 Sya’ban 1442 H / 06 April 2021 M.

Kajian sebelumnya: Sikap Seseorang Tatkala Diuji Oleh Allah

Ceramah Agama Islam Tentang Doa Untuk Orang Yang Baru Saja Meninggal Dunia

Pembahasan kita masih pada adab-adab ketika kita menghadapi orang yang akan meninggal, kemudian dia meninggal dan apa yang harus kita lakukan.

Dan telah dibahas pada pertemuan yang lalu tentang hadits talqin. Yaitu perintah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kepada orang yang hadir tatkala ada saudaranya/temannya/seorang muslim dalam keadaan sakaratul maut, kita diperintahkan oleh Beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk mentalqin, yakni untuk mengajarkan kepadanya kalimat Laa Ilaaha Illallah.

لَقِّنُوا موْتَاكُمْ لا إِله إِلاَّ اللَّهُ

“Tuntunlah orang-orang yang akan meninggal di antara kalian untuk mengucapkan kalimat Laa Ilaaha Illallah.” (HR. Muslim)

Hal yang harus dilakukan oleh orang yang hidup tatkala menghadapi seseorang baru meninggal adalah dengan menutup matanya apabila matanya terbuka. Karena ruh manusia itu ketika dicabut oleh Malaikat Maut, maka mata ini memandang dan mengikuti keluarnya ruh tersebut.

Oleh karena itu seorang yang hadir ketika saudaranya meninggal, hendaknya dia menutup kedua mata orang yang meninggal tersebut. Tentu itu jika matanya terbuka, karena terkadang kita jumpai juga ada orang meninggal dan matanya tertutup.

Bab 151

Saat ini kita akan membahas باب ما يقوله بعد تغميض الميت (Bab tentang apa yang seyogyanya diucapkan setelah seseorang menutup mata orang yang meninggal).

Dari Ummu Salamah Radhiyallahu ‘Anha, beliau berkata: “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam masuk menemui tempatnya Abu Salamah Radhiyallahu ‘Anhu ketika beliau meninggal matanya terbuka. Ketika Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam masuk dan melihat bahwa Abu Salamah telah meninggal dan matanya masih terbuka, maka beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menutup mata Abu Salamah. Lalu beliau bersabda:

إنَّ الرُّوحَ إِذَا قُبِضَ، تَبِعَهُ البَصَرُ

“Sesungguhnya ruh itu jika dicabut, maka mata mengikuti ruh tersebut.”

Maka kemudian keluarga Abu Salamah Radhiyallahu ‘Anhu menangis ketika mendengar apa yang disampaikan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Maka beliau ‘Alaihish Shalatu was Salam bersabda:

لاَ تَدْعُوا عَلَى أنْفُسِكُمْ إِلاَّ بِخَيْرٍ، فَإنَّ المَلاَئِكَةَ يَؤمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ

“Jangan kalian mendoakan keburukan atas diri-diri kalian. Jika kalian berdoa hendaklah berdoa yang baik, karena sesungguhnya para malaikat itu mengamini apa yang kalian ucapkan.”

Lalu beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berdoa:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَبِي سَلَمَة، وَارْفَعْ دَرَجَتْهُ في المَهْدِيِّينَ، وَاخْلُفْهُ في عَقِبهِ في الغَابِرِينَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ العَالَمِينَ، وَافْسَحْ لَهُ في قَبْرِهِ، وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ

“Ya Allah, ampunilah Abu Salamah, dan angkatlah derajatnya sehingga dia bertemu dengan mereka orang-orang yang telah mendahului beliau dalam kematian, dan Ya Allah jadilah Engkau sebagai pengganti/menanggung orang-orang yang ditinggalkannya. Dan ampunilah kami, juga untuk beliau, Ya Rabbal ‘Alamin, dan lapangkanlah Abu Salamah dalam kuburnya,

Kondisi Ruh di Alam Barzakh merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Al-Qiyamah Ash-Shughra yang disampaikan oleh Ustadz Ali Nur, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 15 Sya’ban 1442 H / 29 Maret 2021 M.

Kajian Tentang Kondisi Ruh di Alam Barzakh

Di dalam kuburan, tentunya tidak ada  penampakan yang lebih mengerikan ketimbang alam kubur tersebut.

Hani maula ‘Utsman bin Affan meriwayatkan, bahwasanya ‘Utsman bin Affan berdiri di samping kuburan, beliau menangis tersedu-sedu, hingga jenggotnya basah, kemudian ditanyakan kepada beliau: “Anda ini bagaimana, ketika surga dan neraka disebut, Anda tidak menangis, tapi mengapa ketika Anda di sini Anda menangis?

Maka ‘Utsman bin Affan menjawab: ‘Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah bersabda:

إِنَّ الْقَبْرَ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ فَإِنْ نَجَا مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَيْسَرُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْجُ مِنْهُ فَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ

“Sesungguhnya kubur adalah tempat singgahan yang pertama di antara tempat persinggahan-persinggahan akhirat yang lainnya. Kalau dia berhasil selamat dari adzab kubur, setelah itu akan lebih mudah. Namun kalau dia tidak selamat dari adzab kubur, apa yang selanjutnya lebih dahsyat dan lebih mengerikan daripada kuburan.”

Dan beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam juga pernah mengatakan:

مَا رَأَيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ إِلَّا الْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْهُ

“Aku tidak pernah melihat penampakan yang lebih mengerikan selain daripada kuburan.” (HR. Tirmidzi)

Barangsiapa mendapatkan kebaikan di dalam kuburnya dan dia selamat dari ancaman adzab kubur, maka yang setelahnya itu akan lebih mudah.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حَضَرَهُ الْمَوْتُ، بُشِّرَ بِرِضْوَانِ اللهِ وَكَرَامَتِهِ

“Seorang mukmin apabila datang kematiannya, maka akan diberikan kabar gembira kepada dia bahwa dia akan mendapatkan keridhaan Allah dan akan mendapatkan kemuliaan dari Allah.”

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian dan simak penjelasan yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Kondisi Ruh di Alam Barzakh – Al-Qiyamah Ash-Shughra

Mari turut membagikan link download kajian tentang “Kondisi Ruh di Alam Barzakh” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.

Masalah-Masalah Seputar Tayamum ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 22 Sya’ban 1442 H / 05 April 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Pengertian dan Tata Cara Tayamum

Kajian Tentang Masalah-Masalah Seputar Tayamum

Pada kajian kali ini dibahas bersama beberapa masalah yang berkaitan dengan tayamum.

1. Tidak cukup air

Apabila ada seseorang memiliki air tapi tidak cukup untuk berwudhu/mandi besar, apakah orang seperti ini harus menggunakan air tersebut untuk berwudhu/mandi besar, kemudian ketika tidak cukup dia bertayamum? Atau dari awal dia boleh untuk bertayamum?

Pendapat pertama, orang ini harus menggunakan airnya untuk mandi/berwudhu, nanti ketika air sudah habis baru dibolehkan untuk tayamum. Karena seseorang tidak boleh tayamum apabila masih bisa mendapatkan air. Pada kenyataannya orang ini memiliki air, maka dia tidak boleh bertayamum, dia harus menggunakan air tersebut sampai habis. Setelah airnya habis tapi mandi/wudhunya belum selesai, baru setelah itu dia dibolehkan untuk bertayamum, karena ketika itulah dia benar-benar tidak menemukan air.

Para ulama yang berpendapat dengan pendapat ini berdalil dengan firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ

“Bertakwalah kalian kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala sesuai dengan kemampuan kalian.” (QS. At-Thaghabun[64]: 16)

Mereka juga berdalil dengan hadits Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

إِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوْا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ

“Apabila aku memerintahkan kepada kalian dengan suatu perintah, maka lakukanlah perintah itu sesuai dengan kemampuan kalian.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Dan orang ini  mampu untuk menggunakan airnya untuk mandi/berwudhu dahulu. Kemudian setelah airnya habis sebelum bersucinya selesai, maka dia diberikan keringanan untuk melakukan ibadah tayamum.

Pendapat kedua, orang yang seperti ini dibolehkan untuk tayamum dari awal, tidak harus menggunakan airnya untuk berwudhu/mandi dahulu. Hal ini karena dia tahu bahwa airnya tersebut tidak cukup untuk mandi/berwudhu. Maka untuk apa dia melakukan ibadah mandi/wudhu dengan air yang dia yakin bahwa air tersebut tidak akan cukup.

Walaupun orang ini memang mendapati air, tapi sebenarnya orang ini tetap tidak bisa mandi/berwudhu dengan air itu. Maka orang yang seperti ini dibolehkan untuk bertayamum dari awal. Karena kalau dia gunakan airnya untuk mandi/wudhu, itu hampir sama dengan orang yang membuang air saja tanpa ada guna. Karena pada kenyataannya mandi/wudhunya tidak selesai.

Para ulama menyamakan masalah ini dengan masalah orang yang punya kewajiban untuk memerdekakan budak. Apabila ada orang yang dia berkewajiban untuk memerdekakan budak, seperti misalnya ada orang yang berjima’ di siang hari bulan Ramadhan. Kewajiban pertama, apabila dia mampu melakukannya adalah memerdekakan budak. Kalau memerdekakan budak ini tidak dia mampui, baru dia diwajibkan untuk berpuasa dua bulan berturut-turut.

Apabila orang ini bisa menemukan budak, tapi uang yang dia miliki hanya setengahnya saja, bolehkan dia beralih ke puasa dua bulan berturut-turut? Maka jawabannya boleh. Apakah dia harus menggunakan uangnya dahulu untuk berusaha membeli budak itu, kemudian ketika tidak mampu dia baru boleh untuk berpuasa dua bulan secara berturut-turut? Jawabannya tidak. Karena dia dianggap tidak mampu membeli budak,