Mengucapkan Salam Saat Masuk Rumah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Fiqih Doa dan Dzikir yang disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 9 Rabi’ul Awal 1445 H / 25 September 2023 M.

Lihat sebelumnya: Membaca Basmalah Saat Masuk Rumah

Kajian Tentang Mengucapkan Salam Saat Masuk Rumah

Pada pertemuan yang lalu, kita sudah membahas doa masuk rumah bagian pertama. Yaitu dengan membaca “Bismillah.”

Yang akan kita pelajari pada kajian kali ini pun, insyaAllah sudah pada hafal. Yaitu mengucapkan “Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.” Ini adalah salah satu doa yang diajarkan dalam agama kita untuk dibaca saat masuk rumah.

Dalil landasan

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

فَإِذا ‌دَخَلْتُمْ ‌بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبارَكَةً طَيِّبَةً

“Jika kalian masuk rumah-rumah, maka ucapkanlah salam kepada sesama diri kalian, dengan salam yang diajarkan Allah, yaitu yang penuh berkah dan sangat baik.” (QS. An-Nur[24]: 61)

Syaikh As-Si’dy Rahimahullahu Ta’ala berkata bahwa yang dimaksud dengan “rumah-rumah” di sini adalah mencakup semua rumah, baik itu rumah milik sendiri atau rumah milik orang lain. Baik itu rumah yang ada penghuninya, maupun rumah yang tidak ada penghuninya.

Teks tersebut telah dirapikan agar lebih mudah dibaca:

Bedanya, kalau kita masuk rumah sendiri, kita ucapkan salam, kemudian bisa langsung masuk. Kalau mau ke rumah orang lain, setelah mengucapkan salam tidak boleh langsung masuk, kalau belum mendapatkan izin dari pemilik rumah. Walaupun pintu rumah orang lain itu terbuka, tetap kita tidak boleh langsung masuk, kalau belum diizinkan.

Bahkan, jangankan kita masuk, berdiri di depan pintu persis saja tidak boleh. Jadi kalau kita mau bertamu ke rumah orang, hendaklah kita berdiri di sampingnya. Karena kalau kita berdiri persis di depan pintu, kemudian pintu itu dibuka, maka kita dengan bebas akan bisa melihat isi rumah. Padahal belum tentu tuan rumahnya rela kita melihat isi rumahnya. Walaupun kita tidak sengaja, ketika tuan rumahnya itu tidak suka, maka itu tidak baik.

Kalau si tuan rumah ini mengizinkan kita untuk masuk, berarti dia sudah rela agar kita melihat isi dalam rumahnya. Itu pun kita diajarkan saat bertamu, jangan banyak melihat kesana-kemari (celingak-celinguk). Itu tidak sopan.

Bagaimana kalau, misalnya, sama tuan rumahnya tidak dipersilahkan masuk? Jawabannya jangan masuk. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا ۖ هُوَ أَزْكَىٰ لَكُمْ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ 

“Dan jika dikatakan kepadamu: ‘Kembali (saja)lah,’ maka hendaklah kamu kembali. Itu bersih bagimu dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. An-Nur[24]: 28)

Dan ketika pulang tidak boleh dongkol, karena itu perintah Allah ‘Azza wa Jalla. Jangan kemudian kita katakan: “Tidak menghormati tamu.” Karena ini perintah Allah.

Dan kita diperintahkan mengucapkan salam walaupun rumah itu tidak ada orangnya.

Melakukan Shalat Subuh Saat Masih Gelap merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Mukhtashar Shahih Muslim yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Ahad, 8 Rabi’ul Awal 1445 H / 24 September 2023 M.

Kajian Hadits Tentang Melakukan Shalat Subuh Saat Masih Gelap

Kita masuk pada bab taghlish (melakukan shalat subuh saat masih gelap). Disebut غلس karena masih gelap yang ini merupakan awal waktu shalat subuh.

Hadits 207:

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو قَالَ لَمَّا قَدِمَ الْحَجَّاجُ الْمَدِينَةَ فَسَأَلْنَا جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ وَالْعَصْرَ وَالشَّمْسُ نَقِيَّةٌ وَالْمَغْرِبَ إِذَا وَجَبَتْ وَالْعِشَاءَ أَحْيَانًا يُؤَخِّرُهَا وَأَحْيَانًا يُعَجِّلُ كَانَ إِذَا رَآهُمْ قَدْ اجْتَمَعُوا عَجَّلَ وَإِذَا رَآهُمْ قَدْ أَبْطَؤوا أَخَّرَ وَالصُّبْحَ كَانُوا أَوْ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّيهَا بِغَلَسٍ.

Dari Muhammad bin ‘Amr bin Al-Hasan bin ‘Ali, beliau berkata: “Ketika Al-Hajjaj datang ke Madinah, kami bertanya kepada Jabir bin Abdillah, maka Jabir berkata: “Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam shalat dzuhur saat matahari telah tergelincir. Dan melakukan shalat ashar pada saat matahari masih putih (belum kuning), dan shalat maghrib apabila telah tenggelam.

Adapun shalat isya beliau mengakhirkannya, dan terkadang beliau mempercepatnya sesuai keadaan para sahabat; apabila beliau melihat mereka telah berkumpul (diawal waktu isya) maka beliau mempercepat shalat isya, apabila beliau melihat mereka terlambat datangnya, maka beliau mengakhirkannya. Dan beliau melakukan shalat subuh disaat ghalas (masih gelap).” (HR. Muslim)

Kemarin sudah kita sebutkan tentang perselisihan para ulama mengenai hadits:

أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر

“Berterang-teranganlah dengan shalat subuh, karena itu lebih besar pahalanya di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala.”

Maksud “berterang-terangan” artinya bahwa dimulainya shalat itu saat masih gelap (diawal waktu) dan selesai shalat Subuh sudah mulai terang dimana seseorang sudah mengenal teman duduknya. Hal ini karena Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam biasanya membaca di shalat subuh itu 60 sampai 100 ayat. Ini menunjukkan bahwa kebiasaan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memanjangkan shalat subuh.

Sedangkan Abu Hanifah berpendapat bahwa maksud hadits itu artinya kita mulai shalat subuh saat sudah mulai terang. Akan tetapi ini pendapat lemah. Sebab banyak hadits-hadits yang menunjukkan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memulai shalat subuh saat masih gelap.

Oleh karena itu jumhur ulama mengkompromikan antara hadits ini dengan hadits yang tadi. Kesimpulannya adalah bahwa yang dimaksud dengan “terang-terangan shalat subuh” artinya dimulai shalat subuh itu diawal waktu. Kemudian bacaannya dipanjangkan sehingga berakhirnya shalat subuh ketika sudah mulai terang.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download dan simak mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian

Mari turut membagikan link download

Golongan Yang Selamat Fanatik Kepada Al-Qur’an dan Hadits adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Minhaj Al-Firqah an-Najiyah wa ath-Tha’ifah Al-Manshurah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Sabtu, 7 Rabi’ul Awal 1445 H / 23 September 2023 M.

Kajian sebelumnya: Golongan Yang Selamat Jumlahnya Sedikit dan Banyak Dimusuhi

Golongan Yang Selamat Fanatik Kepada Al-Qur’an dan Hadits

Di pertemuan yang lalu, telah kita nukilkan beberapa pernyataan dari para ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah, mulai dari Imam Abdullah Ibnu Mubarak Al-Marwazi, Imam Bukhari, Imam Ahmad, dan yang lainnya. Semua mereka sepakat bahwa yang dimaksud dengan Ath-Tha’ifah Al-Manshurah adalah Ahlul Hadits. Yaitu orang-orang yang selalu setia mempelajari hadits-hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Mereka selalu belajar dan mengkasi ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits-hadits yang shahih dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berdasarkan pemahaman para sahabat Radhiyallahu ‘Anhum Ajma’in.

Wajar kalau diartikan demikian, karena mereka itulah yang paling sesuai dengan makna sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ketika menyebutkan tentang golongan yang selamat dari perpecahan, yaitu:

هُمْ مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أَنَا عَلَيْهِ اليَوْمَ وَأَصْحابِي

“Mereka adalah orang-orang yang mengikuti petunjukku dan petunjuk para sahabatku Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhum Ajma’in.”

Karena siapa yang akan mempelajari dan membahas hadits-hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, membedakan mana hadits yang shahih dan mana hadits yang tidak shahih, siapa yang akan mengkaji atsar-atsar para sahabat ketika menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an, kemudian ketika menjelaskan makna hadits-hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam? Tentu mereka adalah orang-orang yang mengkhususkan diri, yang selalu disibukkan dirinya dengan mempelajari kitab-kitab hadits yang memuat hadits-hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan nukilan dari pernyataan para sahabat Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhum Ajma’in. Mereka adalah orang-orang yang paling paham tentang bagaimana ibadah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan para sahabat, bagaimana keyakinan mereka dalam agama, bagaimana akhlak mereka, bagaimana cara dakwah mereka, bagaimana cara mereka beramar ma’ruf dan nahi munkar. Tentu mereka adalah orang-orang yang paling paham dan paling kuat dalam melaksanakan semua ini.

Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu Rahimahullah Ta’ala berkata, Al-Imam Asy-Syafi’i Rahimahullahu Ta’ala, imam besar Ahlul Hadits yang terkenal, berkata kepada murid utamanya, Al-Imam Ahmad Ibnu Muhammad Ibnu Hambal Asy-Syaibani Rahimahullah:

أنتم أعلم بالحديث مني ، فإذا جاءكم الحديث صحيحا فأعلموني به حتى أذهب إليه سواء كان حجازيا أم كوفيا أم بصريا

“Engkau lebih mengetahui tentang hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dibandingkan aku. Maka jika datang kepadamu sebuah hadits yang shahih, maka sampaikanlah kepadaku,

Khutbah Jumat: Beramal Shalih Untuk Menghadapi Fitnah ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 6 Rabi’ul Awal 1445 H / 22 September 2023 M.

Khutbah Jumat: Beramal Shalih Untuk Menghadapi Fitnah

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

بادروا بالأعمالِ فتَنًا كقطعِ اللَّيلِ المظلمِ ، يصبحُ الرَّجلُ مؤمنًا ويمسي كافرًا ، ويمسي مؤمنًا ويصبحُ كافرًا يبيعُ أحدُهم دينَهُ بعرضٍ منَ الدُّنيا

“Bersegeralah kalian beramal, sebelum munculnya fitnah-fitnah bagaikan bagian malam yang kelam. Di waktu pagi seseorang masih mukmin, di waktu sore dia sudah kafir, di waktu sore ia masih mukmin, di waktu pagi ia sudah kafir. Ia jual agamanya hanya untuk mendapatkan sedikit dari keuntungan dunia.” (HR. Muslim)

Fitnahnya, saudaraku.. sesuatu yang bisa merusak keimanan seorang hamba. Fitnah syubhat berupa pemikiran yang menyesatkan, fitnah syahwat sangat identik dengan kemaksiatan, menjadikan agama seorang hamba luluh lantak, menjadikan keimanan seorang hamba menjadi hancur dan rusak, menjadikan kita semakin jauh dari Allah ‘Azza wa Jalla.

Berapa banyak fitnah itu, kita lihat di zaman ini. Bahkan, inilah zaman yang penuh dengan fitnah. Terkadang kita lihat seseorang, dia diatas keimanan, lalu ia terhempas dengan fitnah itu, kemudian ia pun berubah. Terkadang, seorang yang kita lihat masyaAllah, dia istiqamah diatas iman dan Islam, ternyata terhempas oleh syubhat-syubhat, sehingga kemudian berubahlah akal pikirannya dan manhajnya.

Maka sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memberikan kepada kita bimbingan dalam hadits ini. Beliau bersabda, “Bersegeralah beramal shalih.” Ini menunjukkan bahwa dimasa yang penuh fitnah, hendaknya kita sibukkan diri kita untuk beramal shalih.

Dalam hadits lain, suatu malam Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bangun dari tidurnya, lalu Beliau bersabda:

سُبْحَانَ اللهِ، مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْفِتْنَةِ، مَاذَا أُنْزِلَ مِنَ الْخَزَائِنِ، مَنْ يُوْقِظُ صَوَاحِبَ الْحُجُـرَاتِ، يَا رُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

“Subhanallaah, fitnah apa yang Allah turunkan di malam ini dan perbendaharaan apa yang Allah turunkan di malam ini? Siapakah yang mau membangunkan pemilik-pemilik kamar itu? Wahai kaum, berapa banyak orang yang berpakaian di dunia ternyata ia telanjang pada hari Kiamat kelak.” (HR. Bukhari)

Al-Hafidz Ibnu Hajar ketika mensyarah hadits ini mengambil sebuah faidah, bahwa dimasa fitnah hendaknya kita sibukkan untuk banyak bertaqarrub kepada Allah, banyak beribadah kepada Allah, mendekatkan diri kepada Allah, karena amalan itu menguatkan hati-hati kita. Taqarrub kita kepada Allah berupa dzikir, shalat, puasa, dan yang lainnya, menguatkan hati, sehingga hati kita –bi’idznillah– selamat dari fitnah.

Adapun kemudian, kita sibukkan hati kita dengan memikirkan dunia, dengan mengikuti berita-berita viral, dan yang lainnya, sungguh tidak aman hati kita dari fitnah. Apalagi kita sibukkan dengan melihat media sosial, melihat berita-berita, atau mengikuti YouTube, dan yang lainnya. Di sana, ternyata banyak sekali fitnah syahwat dan fitnah syubhat. Kita buka hati kita untuk setiap syubhat yang masuk, sehingga hati kita bagaikan tong sampah, semua masuk dari sampah-sampah yang bisa merusak hati kita. Seorang mukmin,

Tafsir Ali Imran Ayat 86 – Adzab Bagi Yang Murtad dari Islam adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Ayat-Ayat Ahkam. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Kamis, 5 Rabi’ul Awal 1445 H / 21 September 2023 M.

Tafsir Tafsir Ali Imran Ayat 86 – Adzab Bagi Yang Murtad dari Islam

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

“Bagaimana Allah akan memberikan petunjuk kepada suatu kaum yang kafir setelah mereka beriman, serta mereka telah mengakui bahwa Rasul (Muhammad) adalah benar-benar rasul, dan setelah bukti-bukti yang benar sampai kepada mereka? Allah tidak memberikan petunjuk kepada kaum yang dzalim.” (QS. Ali ‘Imran[3]: 86)

Dalam ayat yang mulia ini, Allah Subhanahu wa Ta’ala mengabarkan bahwa bagaimana Allah akan memberi petunjuk kepada suatu kaum yang kafir setelah mereka beriman? Ini merupakan pernyataan yang menunjukkan jauh. Artinya jauh bagi mereka yang kafir setelah beriman mendapatkan hidayah dan mengenal Al-Haq (kebenaran), akan tetapi mereka tidak mengikuti Al-Haq tersebut. Maka mereka diberikan sanksi oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan dijauhkan dan diharamkan dari mengikuti kebenaran. Ini adalah siksaan Allah kepada mereka.

Ini mirip dengan firman Allah Ta’ala dalam Surah Al-An’am ayat 110:

وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ

“Kami palingkan hati dan penglihatan mereka seakan-akan mereka tidak beriman seperti pertama kali. Dan Kami biarkan mereka bingung dalam kesesatan.” (QS. Al-An’am[6]: 110)

Ini juga semakna dengan firman Allah Ta’ala:

…فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ

“Ketika mereka tersesat, maka sekalian Allah sesatkan hati mereka, dan Allah tidak memberikan petunjuk kepada orang-orang yang fasik.” (QS. As-Saff[61]: 5)

Di Surah Ali Imran ayat 86 ini, Allah berfirman, “Bagaimana Allah akan memberikan petunjuk kepada suatu kaum yang kafir setelah keimanan mereka?” Artinya, mereka mengetahui kebenaran, mereka membenarkan bahwa ia datang dari sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala, namun mereka kafir setelahnya. Mereka kafir karena hasad terhadap Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Mereja juga sombong.

Orang-orang Yahudi mengetahui bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berada di atas kebenaran. Mereka mengetahui bahwa ia adalah Rasulullah. Akan tetapi, karena hasad, mereka tidak beriman mengikuti Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Karena Nabi Muhammad itu dari kaum Arab, sedangkan mereka menginginkan kenabian itu dari Bani Israil.

Ada tiga hukum yang bisa kita baca dari ayat yang mulia ini:

Adzab Bagi Yang Murtad dari Islam

Orang yang keluar dari Islam diberikan hukuman oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, dia bisa jadi terkadang tidak kembali lagi ke Islam. Makanya bisa dilihat, orang yang mencari kebahagiaan dunia dengan cara ...

Hak dan Tingkatan-Tingkatan Penghambaan Diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Kitab Al-Fawaid. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 5 Rabi’ul Awal 1445 H / 21 September 2023 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Hak dan Tingkatan-Tingkatan Penghambaan Diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala

Tentu saja, seseorang yang bertauhid, orang yang beriman dengan benar, kita ketahui bersama, mestinya mereka adalah orang yang paling benar dalam bersikap di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala, yang paling sempurna dalam menunaikan segala perintah dan larangan Allah, yang paling benar dalam menyikapi semua ketentuan yang Allah berlakukan bagi mereka. Bukankah dengan iman mereka, mereka meraih kedudukan -dengan taufik dari Allah Subhanahu wa Ta’ala- tingkatan yang sangat tinggi dalam Islam. Ini merupakan ciri seseorang hamba yang sempurna imannya, sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam hadits shahih riwayat Imam Muslim:

ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولً

“Akan merasakan kenikmatan iman orang yang ridha kepada Allah sebagai Rabbnya (sebagai sembahan satu-satunya, sebagai tempat dia mengembalikan segala urusannya, tempat dia bersandar dalam semua hajat dan kebutuhannya), ridha kepada Islam sebagai agamanya dan ridha kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sebagai RasulNya.” (HR. Muslim)

Maka dia ridha terhadap segala perintah dan larangan Allah, ridha terhadap segala ketentuan yang Allah Subhanahu wa Ta’ala berlakukan dalam takdirnya, karena dia yakin semua yang Allah pilihkan pasti itu yang terbaik dan untuk kemaslahatan bagi hamba-hambaNya. Sementara dia ridha dalam keadaan ketika diuji, maka bersabar. Sedangkan ketika mendapatkan nikmat selalu mensyukuri nikmat tersebut kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Inilah keadaan seorang hamba yang menunaikan semua tingkatan-tingkatan penghambaan diri kepada Allah, inilah hamba yang paling sempurna imannya.

Imam Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala berkata bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala memberlakukan bagi hambaNya perintah yang Allah perintahkan kepadanya, ketentuan takdir yang Allah takdirkan bagi hamba tersebut, serta nikmat yang Allah Subhanahu wa Ta’ala limpahkan baginya, maka seorang hamba dalam kehidupannya tidak bisa lepas dari tiga hal ini.

Ketentuan takdir Allah Subhanahu wa Ta’ala ada itu ada dua macam; yaitu ada musibah-musibah yang Allah timpakan baginya, ada juga celaan-celaaan yang Allah Subhanahu wa Ta’ala takdirkan hamba ini akan melakukannya. Dan hamba ini wajib untuk menunaikan ubudiyah (penghambaan diri kepada Allah) dalam semua tingkatan-tingkatan ini.

Kita tahu bahwa kalau seandainya Allah Subhanahu wa Ta’ala berlakukan untuk seseorang satu keadaan, maka ini menjadikan dia tidak teruji dalam penghambaan dirinya kepada Allah. Misalnya seseorang yang hidupnya diberikan nikmat terus, maka mungkin dia akan bersyukur dan menggunakan nikmat tersebut di jalan-jalan kebaikan. Tapi dia hanya bisa melaksanakan ibadah dalam satu keadaan, yaitu ketika senang saja. Bagaimana ketika dalam keadaan susah, mendapatkan musibah, rezekinya sempit,

Mendekati Remaja Perlu Usaha merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Ada Apa dengan Remaja. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 3 Rabi’ul Awal 1445 H / 19 September  2023 M.

Kajian Tentang Mendekati Remaja Perlu Usaha

Hari ini, sangat mengkhawatirkan jika kita menjauh dari anak-anak remaja atau jika mereka menjauh dari kita. Tentunya, kita tidak sendirian dalam mendidik anak-anak, karena banyak pihak yang ikut mewarnai dalam pendidikan mereka. Maka dari itu, orang tua harus menjadi orang yang paling dekat dengan anak-anak, karena orang tua adalah lingkungan terdekat bagi anak-anak.

Orang tua harus menjaga hubungan kedekatan dengan anak-anak, terutama anak remaja yang sedang mengalami masa transisi mencari jati diri dan menemukan eksistensi. Peran orang tua sangat penting dalam hal ini. Orang tua harus betul-betul bisa menjadi orang tua di samping anak-anak remaja.

Melakukan pendekatan dan menjalin hubungan yang baik dengan remaja tidaklah mudah, mengingat dunia remaja yang sangat dinamis, cepat berubah, dan dipengaruhi oleh tren dan hal-hal yang sedang populer saat itu.

Orang tua perlu mengimbangi dunia remaja hari ini. Sehingga orang tua mengetahui apa masalah yang sedang mereka hadapi agar dapat berkomunikasi dengan baik. Sehingga orang tua mengetahui apa masalah yang sedang mereka hadapi agar dapat berkomunikasi dengan baik.

Dalam zaman ini, dimana teknologi informasi berkembang pesat, orang tua perlu mengimbangi perkembangan ini agar bisa berkomunikasi dengan anak-anak mereka yang sering kali lebih menguasai teknologi. Ketidakpahaman orang tua terhadap teknologi dan tren remaja bisa menghambat komunikasi dan pemahaman di antara keduanya. Bukan mengikuti mereka, tapi berusaha memahami dan mengetahui dunia remaja saat ini.

Tentunya, berbeda dengan masa-masa yang lalu, remaja dari generasi-generasi sebelumnya tidak menghadapi masalah-masalah seperti yang dihadapi saat ini. Misalnya, pengaruh gadget dan perkembangan teknologi informasi yang pesat, serta keberadaan media sosial yang tidak bisa kita ingkari.

Maka dari itu, mendekati remaja memerlukan usaha, terutama dalam hal waktu. Waktu adalah sesuatu yang tidak bisa kita tawar-tawar lagi. Pendekatan ini tidak akan berhasil tanpa waktu yang kita korbankan. Artinya, dibutuhkan bertemu dan bertatap muka secara langsung.

Hal-hal yang harus diperhatikan untuk mendekati remaja.

Mengetahui karakter anak-anak

Tentunya, untuk mendekati seseorang, kita perlu memahami karakter mereka. Setiap anak memiliki karakter dan sifat yang berbeda, dan memahami hal ini akan memudahkan kita dalam mendekatinya. Ada anak yang mungkin sensitif, ada yang pasif, ada yang introvert, ada juga yang ekstrovert. Cara mendekati anak-anak dengan karakter yang berbeda-beda ini akan berbeda satu sama lain.

Ada banyak cara yang dapat dilakukan agar anak remaja merasa dekat dengan kita. Terkadang, hal ini juga membutuhkan dukungan materi. Meskipun uang bukan penentu, tapi perlu. Oleh karena itu, sebagai orang tua tidak boleh kikir atau pelit. Ini bukan berarti kita harus mengeluarkan uang secara boros, tetapi ada momen dimana kita harus perlu memberi materi itu. Terutama pada hal-hal penting pada kehidupan remaja yang mungkin bisa merubah masa depannya. Misalnya untuk pendidikan dan kesehatannya, ini jangan ditahan.

Bab Karamah dan Keutamaan Para Wali adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 3 Rabi’ul Awal 1445 H / 19 September 2023 M.

Kajian sebelumnya: Arti dan Makna Jazakallahu Khairan

Bab Karamah dan Keutamaan Para Wali

Bab yang baru membahas tentang Karamah (keramat) dan Keutamaan Para Wali. Secara bahasa, “al-karamah” mengandung makna kemuliaan atau kedermawanan. Orang yang disebut “Karim” adalah orang yang dermawan dan mulia.

Definisi Karamah menurut ulama Ahlus Sunnah wal Jama’ah adalah sebuah perkara yang di luar kebiasaan dan tidak ada hubungannya dengan dakwaan nabi, dan juga merupakan mukaddimah dari kenabian. Karamah ini tampak pada seorang yang shalih, senantiasa mengikuti nabi, dia dibebankan untuk mengikuti syariat nabi tersebut, senantiasa mengikuti keyakinan yang benar dan amal yang shalih. Apakah dia tahu apakah itu karamah atau tidak, tapi inti dari karamah adalah sesuatu yang diluar kebiasaan.

Hal-hal yang luar biasa ini ada tiga jenis; mukjizat tampak pada para nabi, karamah kepada para wali, dan ada juga hal-hal luar biasa yang tampak pada tukang sihir atau dukun atas bantuan setan. Orang yang berilmu akan bisa membedakannya. Maka disinilah pentingnya ilmu. Sehingga tatkala melihat ada hal-hal yang luar biasa dilakukan oleh seseorang, kita tidak mudah menganggap itu bahwa itu adalah karamah.

Siapakah wali-wali Allah?

Wali-wali Allah adalah orang yang betul-betul mengetahui tentang Allah, mengamalkan ketaatan kepada Allah, terus-menerus beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, selalu menjauhi perbuatan-perbuatan maksiat, tidak menyibukkan dengan hal-hal yang bersifat kelezatan dan syahwat duniawi. Seorang wali memiliki aqidah yang benar, beriman kepada Allah dan RasulNya, dan beriman kepada apa-apa yang menjadi kewajiban baginya dalam hal-hal yang berkaitan dengan aqidah.

Disebutkan dalam Al-Qur’an tentang siapa sebenarnya wali, yaitu:

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ‎﴿٦٢﴾‏ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ‎﴿٦٣﴾

“Ketahuilah, bahwasanya para wali-wali Allah itu tidak ada rasa takut pada mereka dan tidak pula mereka bersedih hati. Para wali itu adalah orang-orang yang mereka beriman dan bertakwa kepada Allah Ta’ala.” (QS. Yunus[10]: 62-63)

Di antara sifat para wali-wali Allah. Mereka tidak khawatir dan takut. Hal ini karena mereka yakin dan beriman kepada Allah Ta’ala. Ini yang harus dipahami oleh kaum muslimin. Jangan sampai tertipu oleh orang-orang yang mengaku dirinya wali atau mendakwakan orang lain sebagai wali padahal dukun atau tukang sihir.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download dan simak mp3 kajian kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Mari turut membagikan link download kajian tentang “Bab Karamah...

Bab Al-Hasab adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Al-Adabul Mufrad. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. pada Senin, 2 Rabi’ul Awal 1445 H / 18 September 2023 M.

Kajian Islam Tentang Bab Al-Hasab

Hasab adalah kemuliaan yang seseorang merasa terhormat dengan darah birunya, kemudian mereka merasa bangga dengan latar belakang keluarganya, termasuk ayah, kakek, atau kerabat. Istilah “Al-Hasab” berasal dari kata “Al-Hisab,” yang memiliki arti menghitung. Dalam budaya Arab dahulu, kalau seorang ingin membanggakan kehormatan nenek moyangnya, maka mereka menghitungnya. Mana yang lebih banyak, maka dianggap lebih mulia daripada yang lain.

Dalam hadits yang disebutkan, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyebutkan bahwa seorang wanita dinikahi karena empat hal; yaitu hartanya, kecantikannya, hasabnya (kehormatan dan kemuliaan), dan agamanya. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyebutkan bahwa beruntunglah seseorang jika mendapatkan wanita yang agamanya baik. Apalagi kalau agamanya baik, cantik, bangsawan (memiliki kemuliaan) dan kaya. Memang terkadang sulit untuk mendapatkan yang seperti itu.

Berkaitan dengan Al-Hasab, Imam Bukhari Rahimahullahu Ta’ala menyebutkan, dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إِنَّ الْكَرِيمَ ابْنَ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ‏.

“Sesungguhnya seorang yang mulia, putranya orang yang mulia, cucunya orang yang mulia, cicitnya orang yang mulia, Nabi Yusuf ‘Alaihis Salam, putranya Nabi Ya’qub, putranya Nabi Ishaq, putranya Nabi Ibrahim ‘Alaihimush Shalatu was Salam.” (HR. Bukhari )

Ini kalau kita lihat sebuah kemuliaan dan kehormatan yang bukan berkaitan dengan nasabnya saja, tapi dengan nasab yang berbalut kenabian. Dan kita tahu tidak ada anugerah yang lebih besar daripada kenabian yang Allah berikan kepada hambaNya.

Kemudian kita akan melihat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tatkala berbicara tentang kemuliaan dan kehormatan, itu tidak berkaitan dengan nasab. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إِنَّ أَوْلِيَائِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْمُتَّقُونَ، وَإِنْ كَانَ نَسَبٌ أَقْرَبَ مِنْ نَسَبٍ، فَلاَ يَأْتِينِي النَّاسُ بِالأَعْمَالِ وَتَأْتُونَ بِالدُّنْيَا تَحْمِلُونَهَا عَلَى رِقَابِكُمْ، فَتَقُولُونَ‏:‏ يَا مُحَمَّدُ، فَأَقُولُ هَكَذَا وَهَكَذَا‏:‏ لاَ، وَأَعْرَضَ فِي كِلا عِطْفَيْهِ‏.

“Sesungguhnya kekasih-kekasihku pada hari kiamat adalah orang-orang yang bertakwa. Walaupun sebagian nasab memang lebih dekat dengan nasab yang lainnya. Jangan sampai nanti orang-orang pada hari kiamat datang membawa amalan, sedangkan kalian (yang nasabnya dekat dengan nabi) membawa dunia di pundakmu, lalu kalian berkata (meminta syafaat): ‘Wahai Muhammad!’ Maka saya menjawab begini dan begini, tidak. Saya akan berpaling dari kedua hal tersebut.”‘ (HR. Bukhari)

Orang yang bertakwa yaitu yang senantiasa mengingat Allah dan tidak melupakanNya, taat dan patuh kepada Allah dan tidak durhaka, bersyukur kepada Allah dan tidak kufur kepadaNya, suka berinfak dalam kondisi suka atau duka, dalam kondisi luas atau sempit,

Para Nabi dan Rasul Memiliki Sifat Amanah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Al-Bayan Min Qashashil Qur’an. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Senin, 2 Rabi’ul Awal 1445 H / 18 September 2023 M.

Kajian Tentang Para Nabi dan Rasul Memiliki Sifat Amanah

Semua nabi dan rasul yang kita pelajari dalam Al-Qur’an dan hadits-hadits Rasul kita Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, semuanya memiliki sifat amanah (bisa dipercaya). Para nabi dan rasul secara umum memiliki sifat amanah, dan secara khusus, ketika mereka menyampaikan wahyu yang Allah Subhanahu wa Ta’ala wahyukan kepada mereka, mereka benar-benar menyampaikan perintah-perintah Allah dan larangan-larangan Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada hamba-hambaNya tanpa menambahkan, mengurangi, atau mengubahnya.

Allah berfirman dalam Surah Al-Ahzab ayat 39:

الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ ۗ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا

“Orang-orang yang menyampaikan risalah-risalah Allah. Mereka takut kepadaNya, dan mereka tidak takut kepada siapapun selain Allah. Dan cukuplah Allah sebagai pembuat perhitungan.” (QS. Al-Ahzab[33]: 39)

Para nabi dan rasul ‘Alaihimush Shalatu was Salam, mereka benar-benar amanah dalam menyampaikan wahyu Allah. Mereka tidak berkhianat, dan tidak menyembunyikan apa yang Allah wahyukan kepada mereka. Dalilnya banyak, seperti yang terlihat dalam Al-Qur’an. Sebagai contoh, Nabi Nuh, ‘Alaihis Salam, dalam Surah Asy-Syu’ara ayat 107:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ ‎﴿١٠٦﴾‏ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ‎﴿١٠٧﴾

“Ingatlah ketika saudara mereka, Nuh, berkata kepada mereka: ‘Tidakkah kalian bertakwa kepada Allah? Aku adalah rasul yang amanah yang Allah utus untuk kalian.'” (QS. Asy-Syu’ara'[26]: 107)

Juga, tentang Nabi Hud dalam Surah Asy-Syu’ara ayat 124-125, Allah berfirman:

 إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ ‎﴿١٢٤﴾‏ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ‎﴿١٢٥﴾

“Ingatlah ketika saudara mereka, Hud, berkata kepada mereka, ‘Apakah kalian tidak takut kepada Allah? Aku adalah rasul (utusan Allah) untuk kalian yang terpercaya.'” (QS. Asy-Syu’ara'[26]: 124-125)

Kemudian Nabi Shalih yang Allah sebutkan dalam Surah Asy-Syu’ara ayat 143:

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ ‎﴿١٤٢﴾‏ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ‎﴿١٤٣﴾

“Ingatlah ketika saudara mereka, Shalih, berkata kepada mereka, ‘Tidakkah kalian takut kepada Allah? Aku adalah rasul (utusan Allah) untuk kalian yang terpercaya.'” (QS. Asy-Syu’ara'[26]: 142-143)

Semua nabi dan rasul berkata: “Aku adalah rasul untuk kalian yang terpercaya.”

Para nabi dan rasul semua menyampaikan risalah yang Allah amanahkan kepada mereka tanpa menyembunyikannya. Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam juga dijuluki oleh kaumnya dengan “Al-Amin (orang yang terpercaya)”. Bahkan mereka orang-orang kafir menitipkan barang kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘Ala...