Kelebihan-kelebihan dan Keistimewaannya Dakwah Para Rasul adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Al-Bayan Min Qashashil Qur’an. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Senin, 24 Rabi’ul Awal 1445 H / 9 Oktober 2023 M.

Kajian Tentang Kelebihan-kelebihan dan Keistimewaannya Dakwah Para Rasul

Dengan membahas keutamaan dari dakwahnya para rasul, maka kita bisa mencontoh dakwahnya para rasul. Kemudian, juga ini sebagai tolak ukur atau barometer sebuah dakwah. Apakah dakwah itu lurus atau bengkok? Apakah dakwah itu berada diatas petunjuk atau menyimpang? Kita melihat dari dakwahnya para rasul ini.

Ada 9 kelebihan dan keistimewaan dakwah para pasul

1. Dakwah Rabbaniyah

Dakwah rabbaniyah maksudnya adalah mereka mendakwahkan apa yang Allah wahyukan kepada mereka, bukan pemikiran manusia, bukan juga perkara dari diri mereka sendiri. Dan ini masuk dalam ideologi/aqidah/keyakinan. Adapun keyakinan siapapun selain dakwahnya para nabi dan rasul itu terpengaruh dengan lingkungan dan latar belakang. Apalagi filsafat yang dielu-elukan oleh sebagian manusia, itu pasti terpengaruh dari lingkungan tinggal sekitarnya, lahirnya di daerah mana, tumbuh, dan bergaulnya, dan seterusnya. Adapun wahyu tidak terpengaruh dengan itu semua, karena dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Makanya kalau kita melihat dakwahnya para nabi dan rasul, ini dakwah yang betul-betul murni didasari dengan wahyu Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ ۚ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا

“Sesungguhnya Kami telah mewahyukan kepadamu (Hai Muhammad) sebagaimana Kami telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi setelahnya, dan Kami telah mewahyukan (pula) kepada Ibrahim, Isma’il, Ishak, Ya’qub dan anak cucunya, Isa, Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman. Dan Kami menganugerahkan kepada Dawud Kitab Zabur.” (QS. An-Nisa'[4]: 163)

Di sini Allah menghabarkan pada kita bahwa para nabi itu mendapatkan wahyu dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Bukan hasil dari pemikiran dan eksperimen manusia.

Allah Subhanahu wa Ta’ala juga berfirman:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

“Dan tidaklah Kami mengutus seorang rasulpun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan kepadanya: ‘Bahwasanya tidak ada yang berhak diibadahi kecuali Aku, maka hendaknya kalian beribadah kepadaku.'” (QS. Al-Anbiya[21]: 25)

2. Tidak Meminta Upah

Menit ke- Mereka tidak minta balasan dunia kepada orang yang didakwahi. Para rasul semuanya adalah orang-orang yang paling zuhud, mereka tidak meminta upah dari manusia dari dakwah mereka. Mereka minta pahala dari Allah Subhanahu wa Ta’ala semata.

Dalilnya banyak, setiap nabi berkata kepada kaumnya, seperti yang Allah firmankan:

يَا قَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ <...

Hidayah Hati adalah Murni Karunia Ilahi adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Hadits-Hadits Perbaikan Hati. Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada Senin, 24 Rabi’ul Awal 1445 H / 9 Oktober 2023 M.

Kajian Islam Ilmiah Tentang Hidayah Hati adalah Murni Karunia Ilahi

Diriwayatkan dari sahabat Ibnu Abbas Radhiyallahu ‘Anhuma, beliau berkata, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam biasa berdoa dengan doa:

رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الْهُدَى لِي، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ شَاكِرًا، لَكَ ذَاكِرًا، لَكَ رَاهِبًا، لَكَ مِطْوَاعًا ، لَكَ مُخْبِتًا ، إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا ، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ صَدْرِي

“Wahai Tuhanku, tolonglah aku, dan jangan tolong musuhku untuk mengalahkanku. Bantulah aku, dan jangan bantu musuhku untuk mengalahkanku. Berikanlah aku kekuasaan, dan jangan kuasakan musuhku atasku. Berikanlah aku petunjuk dan mudahkanlah aku untuk mendapatkan petunjuk. Bantulah aku atas orang-orang yang melampaui batas terhadapku. Ya Allah, jadikanlah aku hamba yang banyak bersyukur, banyak berdzikir, senantiasa takut kepadaMu, senantiasa taat kepadaMu, senantiasa kembali kepadaMu, jadikanlah aku hamba yang banyak bertaubat. Wahai Tuhanku, terimalah taubatku, bersihkanlah dosa-dosaku, kabulkanlah doaku, perkuat alasanku, luruskan lisanku, beri petunjuk kepada hatiku, dan bersihkanlah kotoran-kotoran dari hatiku.” (HR. Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidzi, An-Nasa’i, dishahihkan Al-Albani)

Di dalam hadits ini dijelaskan bahwa hidayah hati atau petunjuk yang didapatkan oleh hati kita adalah murni karunia dan pemberian dari Allah ‘Azza wa Jalla. Allah yang memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki, kepada jalan yang lurus. Allah Ta’ala berfirman:

…وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ‎﴿٧﴾‏ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ‎﴿٨﴾

“Akan tetapi Allah yang membuat kalian cinta kepada keimana, Dia-lah yang menghiasi keimanan tersebut di hati-hati kalian. Dan Dia-lah yang menjadikan kalian membenci kekufuran, kefasikan, dan kemaksiatan. Mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk. Karunia dan nikmat dari Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Hujurat[49]: 7-8)

Mari kita perhatikan ayat-ayat dari Surah Al-Hujurat tadi yang menjelaskan perkara hidayah. Dan bahwasannya hidayah itu di tangan Allah ‘Azza wa Jalla, Dia yang memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki, Dia-lah yang menjadikan seseorang cinta kepada keimanan, Dia-lah yang menghiasi keimanan di hati-hati manusia. Allah yang menjadikan orang-orang yang Dia pilih benci kepada kekufuran, kefasikan dan kemaksiatan. Siapa yang mendapat karunia ini, dialah orang yang mendapat petunjuk.

Berkata Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala: Allah Subhanahu wa Ta’ala yang menjadikan hamba-hamba yang beriman cinta...

Sebab-sebab yang Dapat Melemahkan Bahkan Menghilangkan Keimanan adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Hadits-Hadits Perbaikan Hati. Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada Senin, 17 Rabi’ul Awal 1445 H / 2 Oktober 2023 M.

Kajian Islam Ilmiah Tentang Sebab-sebab yang Dapat Melemahkan Bahkan Menghilangkan Keimanan

Hari ini, kita akan membahas pembaharuan iman dalam hati. Ini adalah kelanjutan dari pembahasan sebelumnya. Terdapat hadits dari sahabat Abdullah bin Amr bin Ash Radhiyallahu ‘Anhuma, bahwasannya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

 إنَّ الإيمانَ ليَخلَقُ في جوفِ أحدِكم كما يَخْلَقُ الثوبُ ، فاسأَلوا اللهَ أن يُجدِّدَ الإيمانَ في قلوبِكم

“Sesungguhnya iman itu bisa menua di diri salah seorang di antara kalian sebagaimana tuanya pakaian. Maka mintalah agar Allah memperbaharui keimanan dalam hati-hati kalian.” (HR. Al-Hakim dan Ath-Thabrani)

Hadits ini memberikan kita faedah bahwa memperbaharui iman mengharuskan seseorang mengetahui sebab-sebab yang dapat menguatkan dan mengembangkan keimanan. Juga seseorang ditutntut untuk selalu menjauhi sebab-sebab yang bisa melemahkan imannya. Maka seseorang dituntut untuk bersungguh-sungguh menguatkan, memantapkan dan menyempurnakan keimanannya serta waspada dari segala hal yang bisa melemahkan atau mengurangi iman.

Ketika seseorang mengetahui sebab-sebab ini, tentu dia akan mendapatkan faedah yang sangat besar dan manfaat yang sangat banyak. Bahkan, kita wajib mengetahui hal ini, karena iman adalah kesempurnaan seorang hamba, iman adalah jalan menuju kesuksesan dan kebahagiaan. Dengan iman, derajat seseorang akan terangkat di dunia dan akhirat. Iman adalah sebab dan jalan menuju segala kebaikan di dunia dan akhirat. Dan tidak akan kuat keimanadan kecuali jika kita mengetahui jalan-jalan dan sebab-sebab yang dapat memperkuatnya.

Maka, seyogianya, bagi setiap muslim yang ingin memperbaiki dirinya, yang ingin berusaha mencapai kebahagiaan yang hakiki, seorang muslim harus bersungguh-sungguh untuk mempelajari sebab-sebab yang bisa menguatkan dan melemahkan keimanan. Kemudian, setelah ia mempelajari sebab-sebab tersebut, ia menerapkannya dalam kehidupannya sehari-hari agar imannya terus bertambah dan keyakinannya terus menguat. Tentu saja, dia juga dituntut untuk menjauhkan dirinya dari sebab-sebab yang bisa melemahkan dan mengurangi keimanannya.

Dia harus menjaga dan membentengi dirinya agar tidak terjatuh pada perkara-perkara yang bisa melemahkan keimanannya. Dan barangsiapa yang diberi taufik untuk melaksanakan hal tersebut, berarti dia telah dibimbing dan diberi taufik untuk segala kebaikan.

Seperti yang dikatakan oleh Al-Allamah Syaikh Abdurrahman As’Sa’di Rahimahullah, bahwa seorang hamba yang beriman yang senantiasa dibimbing oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, dia terus mengusahakan dua perkara, yaitu:

* Menyempurnakan pokok-pokok dan cabang-cabang keimanan, ia mempelajarinya dengan baik, lalu berusaha mengamalkannya.

* Berusaha menjauhkan diri dari perkara-perkara yang bisa membatalkan atau melemahkan keimanannya, baik itu fitnah-fitnah yang tampak maupun yang tidak tampak.

Talbis Iblis Untuk Bersafar Tanpa Bekal ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Talbis Iblis. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 24 Rabi’ul Awal 1445 H / 9 Oktober 2023 M.

Kajian Tentang Talbis Iblis Untuk Bersafar Tanpa Bekal

Kaum Sufi yang bersikap tidak membawa bekal dalam perjalanan atau bersafar tanpa bekal justru bertentangan dengan perintah Allah dalam Al-Qur’an. Allah memerintahkan kita untuk membawa bekal saat berperjalanan. Maka siapa saja musafir yang tidak membawa bekal dalam perjalanan, berarti dia telah melanggar perintah Allah. Dalam Al-Qur’an, Allah berfirman:

…وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ…

“Dan berbekallah kamu, dan sebaik-baik bekal adalah takwa.” (QS. Al-Baqarah[2]: 197)

Perintah untuk membawa bekal ini mencakup semua perbekalan yang diperlukan dalam perjalanan, seperti pakaian, makanan, uang, dan segala sesuatu yang dibutuhkan. Sebagai contoh, saat melakukan perjalanan ke tempat yang dingin, seorang hendaknya membawa pakaian hangat seperti jaket. Misalnya lagi ketika ingin bersafar ke luar negeri seseorang membawa dokumen identitas seperti paspor, surat-surat, dan hal-hal lainnya harus dibawa sesuai kebutuhan.

Namun, kaum Sufi menganggap ini adalah sesuatu yang bertentangan dengan sikap tawakal. Seperti yang diriwayatkan dari Abu Hamzah, dia berkata: “Aku benar-benar merasa malu kepada Allah jika sampai mengarungi padang pasir dalam keadaan perut kenyang. Aku juga benar-benar bersikap tawakal kepada Allah agar rasa kenyangku tidak menjadi bekal yang akan aku bawa dalam mengarunginya.”

Banyak cerita-cerita yang dinisbatkan kepada kaum sufi yang bertujuan untuk mendapatkan pujian atau sanjungan dari manusia, atau untuk menganggap diri mereka sampai pada derajat yang takwa dan tawakal yang tinggi.

Ibnul Jauzi mengatakan bahwa masalah ini sudah dibahas sebelumnya. Mereka mengira bahwa tawakal adalah meninggalkan segala sebab dan upaya. Andaikan ini benar, berarti tindakan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang membawa bekal tatkala pergi ke gua telah keluar dari hakikat tawakal. Yaitu ketika Rasulullah hendak hijrah ke Madinah, Asma binti Abi Bakar membawa bekal untuk Rasulullah dan Abu Bakar. Ini menunjukkan bahwa Rasulullah dan Abu Bakar memahami pentingnya membawa bekal dalam perjalanan.

Lihat: Doa, Tawakal dan Ikhtiar

Kalaulah perbuatan Nabi membawa bekal itu keluar dari hakikat tawakal, maka nabi tentunya tidak menyuruh para sahabat untuk menyiapkan bekal bagi beliau untuk keluar berhijrah dari Makkah ke Madinah yang jaraknya sangat jauh. Nabi menempuh lebih kurang 450 KM, bukan dengan kendaraan yang cepat, tapi dengan menunggang unta.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian dan simak pembahasan yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Mari turut membagikan link download kajian “Talbis Iblis Untuk Bersafar Tanpa Bekal” yang penuh manfaat ini ke je...

Adab-Adab Shalat Malam ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 24 Rabi’ul Awal 1445 H / 9 Oktober 2023 M.

Download kajian sebelumnya: Shalat Malam

Kajian Tentang Adab-Adab Shalat Malam

Pada kesempatan kali ini, kita akan membahas tentang adab-adab yang berkaitan dengan qiyamul lail. Untuk mencapai qiyamul lail yang baik, kita perlu memperhatikan adab-adab yang berkaitan dengan pelaksanaannya. Terdapat banyak hal yang berkaitan dengan adab-adab qiyamul lail.

Persiapan Qiyamul Lail

Ketika ingin melaksanakan qiyamul lail, kita perlu persiapan dengan melakukan hal-hal yang memudahkan untuk melakukannya. Persiapan ini di antaranya:

1. Tidur Qailulah

Melakukan tidur qailulah di siang hari, jika ini mudah bagi kita. Tidur qailulah atau tidur sebentar di tengah siang, ini membantu mengurangi rasa kelelahan di malam hari. Ketika tidak terlalu lelah, maka untuk bangun di tengah malam menjadi lebih mudah. Berbeda kalau seseorang menggunakan waktu siangnya full untuk kegiatan, maka malamnya akan menjadi sangat lelah, akhirnya sulit untuk bangun di tengah atau akhir malam.

Maka usahakanlah untuk tidur sebentar di tengah hari. Ini diperintahkan oleh nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Perintah tersebut sifatnya anjuran.

2. Tidur setelah shalat isya

Setelah shalat Isya, segeralah tidur. Jangan mengakhirkan tidur di malam hari. Disamping ini tidak baik untuk kesehatan, ini juga tidak baik untuk shalat malam. Orang yang tidur terlalu larut malam, seperti jam 11.00 atau jam 12.00, maka akan merasa berat dan sulit untuk bangun shalat malam. Jika mereka memaksakan diri untuk shalat malam setelah tidur, maka kekhusyukan dalam shalatnya akan berkurang, hal ini karena tubuhnya belum cukup beristirahat.

Nabi kita, Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, disebutkan dalam hadits:

كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا

“Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dahulu tidak suka tidur sebelum shalat isya, dan beliau tidak suka ngobrol setelah shalat Isya.” (HR. Bukhari)

Kebiasaan beliau adalah beliau tidur tidak lama setelah shalat isya. Meskipun ada beberapa kesempatan dimana beliau tidak langsung tidur tapi ngobrol dengan istrinya, tentu di sini ada maslahat syar’i. Mungkin beliau membahas tentang masalah yang dihadapi oleh sebagian sahabatnya atau yang lainnya, tapi ini bukan kebiasaan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Maka jika ada maslahat yang lebih besar, maka sesekali tidak ada masalah untuk mengakhirkan tidur. Tapi ini tetep akan berpengaruh kepada mudahnya kita shalat malam.

3. Mengatur tempat tidur

Selain itu, kita perlu mengatur tempat tidur kita agar tidak sulit untuk bangun di malam hari. Tempat tidur yang terlalu mewah, empuk, dengan bantal dan kasur yang nyaman, maka ini akan membuat kita terlalu nyaman tidur di sana, sehingga sulit untuk bangun malam.

Lihatlah bagaimana keadaan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ketika beliau tidur.

Larangan Mengakhir-Akhirkan Shalat dari Waktunya merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Mukhtashar Shahih Muslim yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Ahad, 23 Rabi’ul Awal 1445 H / 8 Oktober 2023 M.

Kajian Hadits Tentang Larangan Mengakhir-Akhirkan Shalat dari Waktunya

Kita sampai pada bab النهي عن تأخير الصلاة عن وقتها (Larangan Mengakhir-Akhirkan Shalat dari Waktunya).

Hadits 226:

عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كَانَتْ عَلَيْكَ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا أَوْ يُمِيتُونَ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا قَالَ قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي قَالَ صَلِّ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا مَعَهُمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ نَافِلَةٌ.

Dari Abu Dzar, ia berkata, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda kepadaku: “Bagaimana sikapmu apabila ada pemimpin-pemimpinmu yang mengakhir-akhirkan shalat dari waktunya atau mematikan shalat dari waktunya?” Lalu aku bertanya: “Apa yang engkau perintahkan kepadaku, apabila aku mendapatkan pemimpin seperti itu?” Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Tetaplah kamu shalat di awal waktu sendirian di rumahmu, dan jika kamu mendapatkan mereka shalat setelah itu, tetaplah shalat bersama mereka, karena shalatmu bersama pemimpin (yang kedua) itu menjadi sunnah untukmu.” (HR. Muslim)

Abu Dzar Jundub bin Junadah Al-Ghifari Radhiyallahu ‘Anhu adalah seorang sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang sangat berpegang kepada sunnah, bahkan disebut bahwa beliau mirip dengan Umar bin Khattab dalam masalah ketegasan.

Al-Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa makna “mematikan shalat dari waktunya” artinya mengakhirkannya, dan yang dimaksud “mengakhirkan shalat dari waktunya” adalah mengakhirkan shalat dari waktunya yang paling utama (yaitu awal waktu), bukan artinya mengakhirkan shalat sampai keluar waktunya. Karena yang dilakukan oleh para pemimpin yang dulu maupun yang sekarang adalah mengakhirkan shalat dari waktunya yang paling utama, bukan mengakhirkan sampai keluarnya waktu. Berarti wajib kita memahami hadits ini sesuai dengan kenyataan yang ada.

Ini yang dimaksud oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, pemimpin-pemimpin tersebut mengakhirkan shalat dari waktunya artinya dari awal waktu atau waktu yang paling utama.

Shalat diawal waktunya pada setiap keadaan

Anjuran untuk tetap shalat diawal waktunya pada setiap keadaan, kecuali tentunya yang dikecualikan oleh dalil, seperti misalnya ketika shalat dzuhur saat sangat panas, maka Rasulullah menganjurkan kita untuk mengakhirkannya. Karena kata Rasulullah:

إذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا بِالصَّلاةِ . فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ

“Jika panas menyengat, maka akhirkanlah shalat sampai sedikit agak dingin. Karena panas yang sangat itu berasal dari hembusan api neraka.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Lihat juga: Syarat-Syarat Shalat Beserta Penjelasannya

Yang kedua adalah shalat isya. Shalat Isya yang paling utama adalah di akhir waktunya, tapi ingat ini pun kalau berjamaah. Adapun shalat-shalat yang lainnya,

Hikmah dan Maksud Diutusnya Para Nabi dan Rasul adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Al-Bayan Min Qashashil Qur’an. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Senin, 17 Rabi’ul Awal 1445 H / 2 Oktober 2023 M.

Kajian Tentang Hikmah dan Maksud Diutusnya Para Nabi dan Rasul

Ada 10 hikmah dan maksud diutusnya para nabi dan rasul. Yaitu:

1. Mendakwahi hamba-hamba Allah kepada tauhid

Ini merupakan maksud dan tugas yang terbesar diutusnya para nabi dan rasul. Di antara dalilnya adalah surah Al-Anbiya ayat 25, Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

“Dan tidaklah Kami mengutus sebelum engkau (wahai Muhammad), seorang rasul pun melainkan Kami wahyukan kepadanya bahwasanya tidak ada yang berhak diibadahi kecuali Aku, maka sembahlah Aku.”(QS. Al-Anbiya[21]: 25)

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ…

“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus pada setiap umat seorang Rasul, tugas mereka adalah menyampaikan kepada manusia, ‘Sembahlah Allah semata dan menjauhi thaghut.'” (QS. An-Nahl[16]: 36)

Dua ayat yang mulia ini sangat jelas bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak mengutus para nabi dan rasul kecuali untuk mendakwahi manusia dengan dakwah tauhid. Tidak ada seorang nabi pun melainkan dakwahnya adalah dakwah tauhid.

Allah Ta’ala berfirman tentang Nabi Nuh ‘Alaihis Salam:

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ أَفَلَا تَتَّقُونَ

“Dan sesungguhnya Kami telah mengutus Nuh kepada kaumnya, Nuh berkata: ‘Wahai kaumku, sembah Allah saja, kalian tidak memiliki sesembahan kecuali Dia. Tidakkah kalian bertakwa?'” (QS. Al-Mu’minun[23]: 23)

Allah Ta’ala berfirman tentang Nabi Ibrahim ‘Alaihis Salam:

وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ۖ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

“Dan ingatlah Nabi Ibrahim ketika berkata kepada kaumnya: ‘Sembahlah Allah saja dan bertakwalah kalian kepada Allah, itu lebih baik untuk kalian jika kalian mengetahui.'” (QS. Al-‘Ankabut[29]: 16)

Semua para nabi, seperti Nabi Hud, Nabi Shalih, Nabi Syu’aib, semuanya berkata: “Wahai kaumku, sembah Allah semata. Tidak ada sesembahan yang berhak kalian sembah kecuali Dia.” Bahkan Nabi Isa ‘Alaihis Salam , Allah berfirman tentangnya:

…وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ

“Al-Masih berkata: ‘Wahai Bani Israil, sembahlah Allah saja, Dia adalah Rabbku dan Rabb kalian.’ Sesungguhnya siapa yang mempersekutukan Allah, maka Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada penolong bagi orang-orang dzalim.” (QS. Al-Ma’idah[5]: 72)

Diharamkannya Ghibah dan Perintah untuk Menjaga Lisan adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 18 Rabi’ul Awal 1445 H / 3 Oktober 2023 M.

Kajian sebelumnya: Karamah Orang-Orang Shalih

Diharamkannya Ghibah dan Perintah untuk Menjaga Lisan

Kita sampai pada باب تحريم الغيبة والأمر بحفظ اللسان (Diharamkannya ghibah dan perintah untuk menjaga lisan). Karena memang lisan ini sesuatu yang sangat berbahaya. Seorang yang tidak menjaga lisannya, maka ini akan menjerumuskan dirinya sendiri dalam bahaya besar, baik di dunia maupun di akhirat. Oleh karena itu, kita perlu mempelajari tentang masalah ini, masalah ghibah.

Para ulama Ahlul Ilmi semua bersepakat tentang diharamkannya ghibah dari setiap orang, setiap muslim. Pada hakikatnya, ghibah dilarang dan diharamkan. Di dalam Al-Qur’anul Karim dan hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, kita dapat melihat dan mendengar bagaimana Allah melarang, begitu pula Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengharamkan ghibah.

Di antara ayat yang dibawakan oleh Imam An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala adalah:

…وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

“Dan janganlah sebagian di antara kalian mengghibah sebagian yang lain. Maukah salah seorang di antara kalian memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik dengan perbuatan itu. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Hujurat[49]: 12)

Di dalam ayat ini, jelas Allah Subhanahu wa Ta’ala melarang ghibah di antara kaum muslimin satu dengan yang lainnya. Allah memberikan perumpamaan bahwa mengghibah seseorang sama dengan memakan bangkainya. Membicarakan saudara seiman dengan cara negatif seperti ini diibaratkan seperti memakan bangkai saudaranya, yang tentu saja merupakan perbuatan yang keji dan menjijikkan.

Seorang muslim memakan bangkai saudaranya, ini adalah tindakan yang sangat tercela. Makanya, Allah Ta’ala kemudian memerintahkan kita untuk bertakwa. “Bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat.” Jadi, jika seseorang berbuat dosa, dia bertaubat kepada Allah dan meminta maaf kepada orang yang dia ghibahi, maka sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat dan Maha Penyayang.

Pengertian Ghibah

Ghibah adalah menyebut sesuatu yang ada pada saudaranya dimana saudaranya tidak senang kalau dibicarakan. Kalau membicarakan sesuatu yang tidak ada pada orang lain, maka ini namanya fitnah. Memfitnah seperti ini, jangankan kepada seorang muslim, kepada seorang kafir pun kita tidak boleh melakukannya. Misalnya dia tidak mencuri tetapi kita katakan dia mencuri, ini tidak boleh. Apalagi kepada sorang muslim.

Sebagian ulama menjelaskan masalah ghibah ini berdasarkan ayat yang telah dibacakan sebelumnya, yaitu surah Al-Hujurat ayat ke-12, bahwa ghibah adalah menyebut aib seseorang ketika orang tersebut tidak berada di depan kita. Itulah yang disebut ghibah.

Memperbarui Keimanan dalam Hati adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Hadits-Hadits Perbaikan Hati. Pembahasan ini disampaikan oleh Syaikh Prof. Dr. ‘Abdurrazzaq bin ‘Abdil Muhsin Al-‘Abbad Al-Badr pada Senin, 17 Rabi’ul Awal 1445 H / 2 Oktober 2023 M.

Kajian Islam Ilmiah Tentang Memperbarui Keimanan dalam Hati

Imam Al-Hakim Rahimahullah meriwayatkan dalam Kitab Mustadrak, juga Ath-Thabrani dalam Mu’jamnya, dari sahabat Abdullah bin ‘Amr bin Ash Radhiyallahu ‘Anhuma, bahwasannya Nabi ‘Alaihish Shalatu was Salam bersabda:

 إنَّ الإيمانَ ليَخلَقُ في جوفِ أحدِكم كما يَخْلَقُ الثوبُ ، فاسأَلوا اللهَ أن يُجدِّدَ الإيمانَ في قلوبِكم

“Sesungguhnya iman itu bisa menua di diri salah seorang di antara kalian sebagaimana tuanya pakaian. Maka mintalah agar Allah memperbaharui keimanan dalam hati-hati kalian.” (HR. Al-Hakim dan Ath-Thabrani)

Iman sebagaimana yang kita ketahui adalah seuatu yang paling berharga, paling penting, paling tinggi nilainya. Dengan iman itu kita bisa mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat. Allah Ta’ala berfirman:

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Barangsiapa yang mengerjakan amal shalih, baik laki-laki maupun perempuan dan dia beriman, maka sungguh akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik (bahagia), dan sesungguhnya akan Kami beri balasan di akhirat nanti dengan sesungguhnya yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. An-Nahl[16]: 97)

Dengan keimanan, seseorang bisa masuk ke dalam surga, bisa selamat dari neraka, dan juga bisa melihat Allah ‘Azza wa Jalla pada hari kiamat. Allah Ta’ala berfirman:

وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ‎﴿٢٢﴾‏ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ‎﴿٢٣﴾

“Wajah-wajah ketika itu (pada hari kiamat) berseri-seri karena melihat wajah Allah ‘Azza wa Jalla.” (QS. Al-Qiyamah[75]: 22-23)

Begitu juga Nabi ‘Alaihish Shalatu was Salam bersabda:

إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَومَ القِيَامَةِ

“Sesungguhnya kalian akan melihat Tuhan kalian pada hari kiamat.” (HR. Bukhari)

Maksudnya adalah ahlul iman, yaitu orang-orang yang beriman. Dan sungguh iman ini mempunyai banyak sekali buah-buah yang indah dan pengaruh-pengaruh yang baik di dunia dan di akhirat.

Orang yang berakal adalah orang yang memperhatikan keimanannya dan menjadikan perhatian terbesarnya adalah menjaga keimanannya. Bagaimana tidak, keimanan adalah sesuatu yang paling berharga yang dimiliki oleh seseorang, dan ini kita bisa mengetahui ketika menyadari bahwa keimanan itu butuh untuk terus diperbaharui dan dijaga. Karena penghalang-penghalang dan perusak-perusak keimanan itu sangat banyak dan bermacam-macam. Dan perusak keimanan tersebut datang dari segala arah. Maka seseorang yang beriman perlu untuk terus memperhatikan, selalu sadar, dan berusaha untuk menjaga keimanannya.

Seseorang perlu berusaha untuk selalu menjaga dan memperbaiki keimanannya, menguatkan hubungan dengan Allah ‘Azza wa Jalla,

Shalat Malam ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 17 Rabi’ul Awal 1445 H / 2 Oktober 2023 M.

Download kajian sebelumnya: Qunut dalam Shalat Witir

Kajian Tentang Shalat Malam

Pada kesempatan kali ini, kita akan membahas tentang qiyamul lail (shalat malam). Shalat malam adalah shalat sunnah yang dilakukan di malam hari, setelah shalat Isya dan shalat ba’diyahnya. Shalat malam ini lebih umum daripada shalat witir, shalat witir adalah bagian dari shalat malam. Shalat malam juga lebih umum daripada shalat tahajud, karena menurut mayoritas ulama, shalat tahajud adalah shalat sunnah malam yang dilakukan setelah bangun dari tidur. Kalau definisinya seperti ini, maka shalat tahajud adalah bagian dari shalat malam, karena shalat malam bisa jadi dilakukan sebelum tidur.

Shalat malam ini sangat besar sekali keutamaannya dan sangat tinggi sekali kedudukannya di dalam Islam. Di antara yang menunjukkan hal tersebut adalah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala tentang hamba-hamba Allah yang Allah cintai. Di antara sifat hamba tersebut adalah:

وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا

“Yaitu orang-orang yang ketika malam hari mereka banyak bersujud dan banyak berdiri (maksudnya adalah banyak menjalankan shalat malam).” (QS. Al-Furqan[25]: 63)

Ini menunjukkan bahwa di antara ciri-ciri hamba Allah yang Allah cintai adalah ketika mereka menjalankan shalat malamnya.

Kemudian firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ‎﴿١﴾‏ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ‎﴿٢﴾‏ نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ‎﴿٣﴾‏ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ‎﴿٤﴾

“Wahai orang yang berselimut (yaitu nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam), shalatlah di malam hari, kecuali hanya sedikit, (yaitu) setengah malam, atau kurangi dari setengah malam dengan pengurangan yang sedikit, atau lebihkan dari itu, dan bacalah Al-Qur’an dengan tartil.” (QS. Al-Muzzammil[73]: 1-4)

Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan perintah ini kepada nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah hamba Allah yang paling mulia. Ketika perintah diarahkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada hambaNya yang paling mulia, ini menunjukkan bahwa amalan ini adalah amalan yang sangat istimewa.

Kemudian firman Allah Subhanahu wa Ta’ala tentang ciri-ciri orang bertakwa yang masuk surga. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

 إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ‎﴿١٥﴾‏ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ ‎﴿١٦﴾‏ كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ‎﴿١٧﴾‏ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ‎﴿١٨﴾

“Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa itu berada di taman-taman dan mata air-mata air, mereka mengambil nikmat-nikmat yang Rabb mereka berikan kepada mereka. Sesungguhnya mereka sebelum itu di dunia adalah orang-orang yang melakukan kebaikan.