رادیو شمسه

«جهان اثر» و «جهان متن» از جمله تعابیری هستند که در «جهان» هنر فراوان به کار می‏‌روند. فرض نهفته در پس این تعابیر آن است که کاربرد مفهوم جهان منحصر به جهان مشترکی که در آن به سر می‏‌بریم نیست و رواست که از عوالم یا جهان‏‌های ممکن (یا حتی ناممکنی) سخن بگوییم که لزوما یا کاملا از جنس جهان مشترک ما نیستند و جغرافیا و اوصاف و منطق خاص خودشان را دارند.

در این درسگفتار می‏‌کوشیم عمدتا در بستر سنت پدیدارشناسی هنر، نسبت هنر و جهان (های ممکن) را بررسی کنیم. در این مسیر به‏‌خصوص از آرای پدیدارشناسانه ادموند هوسرل، مارتین هایدگر، پل ریکور و میکل دوفرن بهره خواهیم گرفت.

به چه معنا یا معناهایی می‏‌توان از جهان (یا شبه‏‌جهان) اثر هنری سخن گفت؟ چه نسبتی هست میان اثر هنری و جهان های ممکن یا اساسا خود امکان؟ جهان هایی که در آثار هنری با آن‏ها مواجه می شویم چه مناسبات یا بده‌‏بستان هایی با جهان مشترک یا زیست‏‌جهان ما دارند؟ آیا می توان از سکونت در جهان‏‌های آثار هنری سخن گفت؟ یا از نوعی در- جهان-بودن؟… این‏ها بخشی از پرسش‏‌هایی هستند که در این درسگفتار موضوع کندوکاو قرار می‏‌گیرند.

خرید این درسگفتار : https://academyshamseh.com/product/possible-worlds/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse



Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نقد سوم کانت مربوط به سنجش داوری است. کانت در این نقد دیدگاه هنری و زیبایی شناسانه خود را بیان می کند و به گفته پژوهشگران، با طرح نقد سوم خود در حوزۀ داوری ذوقی، بازی زبانی جدیدی را در حوزۀ هنر مطرح کرد. به گفته کانت مفهوم زیبایی شناختی عبارت است از شهود تخیل خلاق که در حوزۀ خرد محض تحقق آن امکان پذیر نیست. کانت در بحث از هنر و زیبایی، انسان و ذوق او را محور قرار می دهد و حال آنکه در فلسفه های متافیزیکی چیزی فرا انسانی است که معنای زیبایی را تکمیل می کند. کانت می گوید که در ذهن آدمی گوهری ذاتی وجود دارد که با آزادی او پیوندی تنگاتنگ دارد، یعنی هیچ حالی از حالات و هیچ فعلی از رفتار و افعال، خارج از آزادی انسان تحقق پذیر نیست. این رویکرد کانت به هنر و زیبایی را باید اساس تبیین مدرنیته در قلمرو هنر دانست.

خرید این درسگفتار : http://academyshamseh.com/product/zibaeishenasikant/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse



Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

نقد چیست؟ این پرسش، پرسشی بنیادین در تاریخ اندیشه است. در مواجهه با اثر به معنای عام (چه یک اثر هنری باشد و چه پدیدۀ تاریخی) چگونه می‌توان آن را نقد کرد، و نقطۀ استقرار منتقد کجاست؟

در این درسگفتار تلاش شده است که با تأکید بر مفهوم درون‌ماندگاری، یک صورتبندی از مفهوم نقد ارائه کند که اثر را در فرایند تولیدش (همچون پدیده‌ای تاریخی و زمانمند) توضیح دهد و با کنار گذاشتن سوژه‌محوری در فرایند نقد، از نقد درون‌ماندگار و زمانمند دفاع کند.

خرید این درسگفتار :https://academyshamseh.com/product/masale-naghd/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse



Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

منریسم (شیوه گری) عقبۀ کلاسیسیسم بود و از گسترۀ ایتالیا چندان فراتر نرفت. هنرمندان منریست حرمت قوانین کلاسیک را چندان جدی نگرفتند و احساس شخصی را در اثر هنری دخالت دادند. سبک باروک که باز هم از ایتالیا آغاز شد، حرکتی فراگیر بود که تمامی عرصه های هنری را در سرتاسر اروپا تحت تأثیر قرار داد. باروک مکتبی فراگیر با افق‌های باز بود که یک و نیم سده جریان غالب هنری در مغرب زمین به شمار می رفت. سبک روکوکو نیز در امتداد باروک پدید آمد اما غلبۀ جلوه های ظاهری از عمق معنایی آن کاست. از همین رو حوزۀ نفوذ و مخاطبین آن بیشتر به اشراف و درباریان محدود شد. با شکل گیری انقلاب اجتماعی در فرانسه که تحت تأثیر نظریات افرادی چون ولتر و روسو قرار داشت، هنری انقلابی پدید آمد که به دنبال احیای ارزش های اومانیستی و جمهوری خواهانه یونان باستان بود.

خرید این درسگفتار :https://academyshamseh.com/product/westernpainting-3/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse



Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

پدیدارشناسی روح (Phänomenologie des Geistes) چگونه دانشی است؟ عمارتی الهیاتی است؟ نظامی شناخت شناسانه است؟ نوعی فلسفه سیاسی ـاجتماعی؟ چهارچوبی منطقی متافیزیکی برای فلسفه؟ رمانی تعلیمی؟ یا دانش نامه ای مرکب از همه اینهاست؟. راستی، برای همه این پاسخ ها شواهدی هست که شارحانی را مجاب کرده تا با آن به تفسیر چیزی به نام ساختمان پدیدارشناسی اقدام کنند. ولی احتمالاً استعاره “ساختمان” و “بنا” برای فهم نگرش تاریخی هگل در تکوین یک دانش چندان مناسب نباشد. نحو اندیشیدن هگل اینگونه نیست که بنیادهایی بگذارد و روی آنها دیوار و سقفی بگذارد. ماجرا ماجرای یک رشد است که در آن گام هایی، هر یک به اندازه دیگری مهم، برداشته می شود و نخستین روشنایی ها و اطمینان ها تنها با زدودن اطمینان های خام اولیه و تنها در پایان هر گام حاصل می شوند ولی بی درنگ همان ها نیروی حرکتی دوباره و گامی نو می شوند. ازآنجاکه تنها از راه جستجوی این فرایندِ رشد است که من و شمای جستجوگر هم رشد می کنیم نباید از الگوهای هندسی ساده برای فهم و بیان آن استفاده کنیم. ما در خوانش پدیدارشناسی روح به این ترتیب ابتدا پیش گفتار(Vorrede) را رها می کنیم تا در آخر بدان بازگردیم. ما با درآمد (Einleitung) آغاز می کنیم و سپس گام به گام از آگاهی(Bewusstsein) با طنین شناخت شناسانه اش تا خودآگاهی (Selbstbewusstsein) با طنین سیاسی اجتماعی اش و از آنجا تا خرد (Vernunft) با طنین علم شناسانه اش را تجربه می کنیم. در همین سه گام نخستین بزرگ ترین دشواری آشکار می شود: پدیدارشناسی روح با این تجارب همه سویه، که یادآور تجارب همه نوع آگاهی واقعی و زنده است، چگونه دانشی است؟

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse



Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

در این دوره، طی چهار جلسه به بیان این امر پرداخته شده است که در چهار حوزۀ علم، هنر، اخلاق، و زندگی، میزان مطلق هایی که همه ما انسانها به آنها باور داریم بسیار بیش تر از آن چیزی است که در تصور ماست.

به عبارتی، فاصله هایی که به عنوان اختلاف فرهنگی مورد توجه قرار می گیرند در مقابل مشترکات ما بسیار ناچیز می باشند. در هر جلسه به یکی از حوزه های فوق پرداخته شده و چگونگی افزون بودن حجم مشترکات ما در مقابل وجه اختلافات، مورد بررسی قرار گرفته است.

لینک خرید درسگفتار : https://academyshamseh.com/product/%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b7-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%db%8c%d9%85-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%a7%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d8%b2%d9%86%d8%af%da%af%db%8c/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse



Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

جلسۀ اول: مَستر پلنِ آراء و اندیشه های نیچه . (پروژۀ فلسفیِ نیچه + ارتباط مفاهیم و مضامین پایه در نظام فکریِ او)

جلسۀ دوم: تبارشناسیِ قدرت و زیبایی. ( تبار شناسیِ متُدیک نیچه + خاستگاهِ زیبایی در شاکلۀ آپولونیِ قدرت)

جلسۀ سوم: اُلگو وارۀ ابرانسان، نقش- ویژه هایِ زیباشناختی.

جلسۀ چهارم: نشانه شناسیِ قدرت در تفسیر هنری.

لینک خرید درسگفتار : https://academyshamseh.com/product/%d8%b2%db%8c%d8%a8%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%82%d8%af%d8%b1%d8%aa/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse



Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

مکاتب و جنبش های هنری و آثار بوجود آمده تحت تأثیر انگاره های دوران (پارادایم) قرار دارند و نقد و تحلیل آثار هنری بدون رویکرد به این نگرش ها تا حدودی آثار را در استتار و عدم بازخوانی قرار می دهد.

در این درسگفتار طی10 جلسه به مکاتب و جنبش های هنری از 1870 تا 1930 (امپرسیونیسم، سمبولیسم، فوویسم و اکسپرسیونیسم) پرداخته شده و آثار این دوران بر اساس اصول نقد، مورد بررسی و بازبینی قرار گرفته است.

این مجموعه حاوی یک فایل پاورپوینت (370 اسلاید) است که در آن آثار هنری با توجه به موضوعات امپرسیونیسم، نئو امپرسیونیسم، پُست امپرسیونیسم، ژاپن گرایی در اروپا، سمبولیسم، فوویسم، اکسپرسیونیسم آلمان، گروه پُل، گروه سوار آبی، و هنر انتزاع: نیمه انتزاع-انتزاع محض مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته است.

لینک خرید درسگفتار : https://academyshamseh.com/product/%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88-%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84-%d8%a2%d8%ab%d8%a7%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1%db%8c/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse



Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

رویکرد پدیدارشناسانه به هنر از حدود یک قرن پیش تا به امروز بستری برای سر برآوردن متون، نظریه ها و متفکرانی بوده است که بخش چشمگیری از غنای زیبایی شناسی معاصر مرهون آن هاست. در این درسگفتار بنا داریم مولفه ها و مختصات و امکانات این رویکرد را معرفی کنیم و ثانیا با ذکر نمونه هایی نشان دهیم که این رویکرد در ساحت های گوناگون زیبایی شناسی و فلسفه هنر چه حرف هایی برای گفتن دارد. به عبارت دیگر، جغرافیای پدیدارشناسی هنر چگونه است و تا کجاست؟

خرید این درسگفتار : https://academyshamseh.com/product/%d9%be%d8%af%db%8c%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

این دوره به بررسی اجمالی مفهوم «فلسفه‌ی هنر» در اندیشه‌ی دلوز و گتاری و برخی از فیلسوفان پسادلوزی معاصر مانند اریک اَلی‌یز، استیون زپکه، آن سُوانیارگ و…از طریق «خوانش‌های فلسفی» آن‌ها از آثار هنری می‌پردازد، رویکردی که در آن معنای متداول «فلسفه‌ی هنر» به پرسش گرفته می‌شود؛ فلسفه‌ورزی درباره‌ی هنر با فراروی از مفهوم متداول «نقد هنری»، به اندیشیدن درباره‌ی هنر درون «صفحه‌ی فلسفه» بدل می‌شود، با این پیش‌زمینه که دلوز و گتاری در کتاب فلسفه چیست؟، سه صفحه‌ی هنر، فلسفه و علم را بر اساس مولفه‌های صفحه‌ها و رابطه‌ی آن‌ها با «آشوب» از هم متمایز می‌کنند. آن‌ها، به پیروی از خطی نیچه‌ای، در مخالفت با قضیه‌ی جوزف کاسوت و برداشتِ مفهوم‌باور او از هنر، «هنر پس از فلسفه»، تقدمِ هستی‌شناختی هنر را بر فلسفه (منطق احساس) تأیید می‌کنند:«فلسفه پس از هنر». این موضوع منجر به نوعی بازنویسی تاریخ هنر مدرن و معاصر پس از دلوز و گتاری می‌شود، که مسیر هنر معاصر را در فراروی از رژیم‌های زیباحسیک هنر مدرن در رانسیر (رژیم‌های تصویر-استعاره) و شاکله‌های نازیباحسیک هنر در بدیو (شاکله‌های تعلیمی، کلاسیک، رمانتیک، و تعلیمی-رمانتیک که او آوانگاردها را در آن جای می‌دهد) نه صرفاً «پسا-مفهومی»، بلکه «پسا-احساسی» (سیاست احساس) می‌داند. مسیر هنر معاصر با شروع «بحران تصویر»، که به دو شیوه‌ی متفاوت با ماتیس و دوشان پاسخ گفته می‌شود، به «فروپاشی تصویر» می‌انجامد.

خرید این درسگفتار : https://academyshamseh.com/product/deleuze-guattari/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.